Затем Иисус отправляется в странствующее путешествие по Галилее, проповедуя Евангелие Царства, или благую весть о пришествии Божьего справедливого мира, в синагогах по всей Галилее. В повествовании особо подчеркивается, что евангельская работа включает в себя «изгнание демонов».
(Прочтите эту серию с самого начала, часть 1 и часть 2.)
Проповедь о пришествии справедливого мира Божьего в синагогах включает в себя обряды экзорцизма, совершаемые в синагогах. Эти обряды экзорцизма не направлены против синагог, иудеев или субботы. Напротив, они противостоят присвоению Римской империей синагог и субботы. Они противостоят соучастию власть имущих с Римской империей. Они противостоят обладанию империей священными местами как в пространстве, так и во времени.
Как я уже говорил, независимо от того, как мы сегодня это интерпретируем с научной точки зрения, экзорцизм был распространенной практикой в мире Иисуса. Эта практика, как правило, не встречала никакого сопротивления со стороны власти. Но экзорцизмы Иисуса в Евангелии от Марка отличаются. Те, кто находится у власти, немедленно сопротивляются экзорцизмам Иисуса и чувствуют угрозу с их стороны. Это происходит потому, что экзорцизм в Евангелии от Марка — это метафора изгнания демонов из Рима (Марка 5:9):
Тогда фарисеи вышли и начали замышлять вместе с иродианами, как бы им убить Иисуса. (Марка 3:6)
И пришли книжники из Иерусалима и сказали: «Он одержим Веельзевулом! Князем демонов изгоняет в него демонов!» (Марка 3:22)
Так как же нам следует интерпретировать рассказы Марка об изгнании демонов и исцелении в нашем пост-просветительском мире сегодня?
В результате роста христианского национализма политическая партия присвоила себе евангелическое христианство. Дезинформация использует уязвимость белых христиан, опираясь на их личные предубеждения и фанатизм. Партийная верность «завладела» евангелическим христианством до такой степени, что, подобно героям историй об экзорцизме в Евангелии от Марка, они просто не могут освободиться. Для тех, кто находится вне евангелизма, весьма непонятно, как те, кто утверждает, что следует за Иисусом, могут быть настолько лояльны к такой нехристианской идеологии. Сегодня евангелическому христианству необходимо «изгнание» демонов, таких как превосходство белой расы, христианский национализм, гетеропатриархат и авторитарный тоталитаризм. Подобно тому, как несправедливость Римской империи присвоила себе храмовое государство в общине Иисуса, наши современные социальные демоны завладели более крупными слоями христианства.
В истории Иисуса есть хорошая новость: мы видим, как движение Иисуса распространяется от окраин Галилеи через близлежащие деревни до «Иерусалима, и всей Иудеи и Самарии, и до концов земли» (Деяния 1:8).
Сегодня, независимо от того, используем ли мы христианский язык для описания Царства Божьего, справедливого мира или Царства Божьего, или же более доступный язык для описания пути распределительной справедливости, пути любви, пути сострадания и заботы, наша работа по обеспечению справедливости также может продолжать расти. Нам может казаться, что наша работа по обеспечению справедливости незначительна и сталкивается с современными препятствиями, но мы никогда не должны недооценивать силу местных усилий, направленных на то, чтобы сделать наши сообщества более безопасным и справедливым местом для всех. Нам может казаться, что мы работаем только в «близлежащей деревне», но каждый поступок, большой или маленький, имеет волновой эффект, и мы никогда не знаем, как далеко эти волны справедливости распространятся. Сегодня, как последователи Иисуса, мы тоже можем «изгонять» демонов несправедливости и быть проводниками исцеления для тех, кому несправедливость причинила вред.
