На этой неделе тема нашей проповеди — «проводники исцеления и освобождения», а евангельское чтение из лекционария взято из Евангелия от Марка:
Как только они вышли из синагоги, они вместе с Иаковом и Иоанном отправились в дом Симона и Андрея. Теща Симона лежала в постели с высокой температурой, и они тотчас рассказали об этом Иисусу. И Он подошел к ней, взял ее за руку и помог ей подняться. Температура отступила, и она стала прислуживать им.
В тот вечер, после захода солнца, люди привели к Иисусу всех больных и одержимых бесами. Весь город собрался у дверей, и Иисус исцелил многих, страдавших различными болезнями. Он также изгнал многих бесов, но не позволил им говорить, потому что они знали, кто Он.
Рано утром, еще до рассвета, Иисус встал, вышел из дома и удалился в уединенное место, где молился. Симон и его спутники пошли искать его, и, найдя его, воскликнули: «Все ищут тебя!»
Иисус ответил: «Пойдем в другое место, в окрестные села, чтобы и там Я проповедовал. Для этого Я и пришел». И Он путешествовал по Галилее, проповедуя в синагогах и изгоняя бесов. (Марка 1:29-39)
В чтении этой недели раскрывается множество тонких истин, поскольку мы переходим от первых деяний Иисуса к Его продолжающейся миссии. Сразу после первого изгнания дьявола Иисусом мы встречаем историю исцеления.
Все исследователи исторического Иисуса сходятся во мнении, что Иисус был охарактеризован как Целитель. Иисус был связан с изгнанием демонов, связанных с римской оккупацией, одержимостью и угнетением. Аналогично, исцеление, совершённое Иисусом, должно было быть связано как с освобождением угнетённых от римской оккупации, так и с исцелением уязвимых масс от вреда, причинённого римской оккупацией.
Сегодня, читая эти истории с нашей точки зрения, легко воспринимать их как отдельные проявления «волшебного Иисуса», как называет их мой друг Тодд Леонард. Но изначально истории в Евангелии от Марка предназначались для политического, социального и экономического восприятия как знаки наступления справедливого мира Божьего (Царства) и освобождения от римского угнетения и вреда, причиненного общине Иисуса. Иисус у Марка изгоняет демонов римского угнетения и исцеляет недуги людей, вызванные этим угнетением.
Также нарастает тонкое напряжение между изгнанием бесов Иисусом в синагогах, захваченных римлянами (священное пространство), и действиями Иисуса по исцелению и восстановлению первоначального смысла субботы (священного времени). Иисус исцеляет тещу Петра в субботу, и люди приходят за исцелением только после захода солнца. Однако как только заканчивается субботнее время, остальная часть города появляется у дверей. В этой истории суббота является не проводником исцеления и восстановления, а барьером, который люди должны переждать, чтобы прийти и исцелиться. Это создает напряжение между исцелением в субботу и авторитетом местных влиятельных лиц, которое еще больше проявится позже в Евангелии от Марка. Мы подробнее рассмотрим это далее.
Герб Монтгомери
