Вы испытываете радость, боясь Бога?
Служители Господа на земле так поступают. Святые перед престолом Божьим так поступают. Даже Иисус так поступает.
Священное Писание ясно показывает, что для тех, кто находится в правильных отношениях с Богом, страх Божий — это особый вид наслаждения Богом, беспроигрышное удовольствие, которое делает нас уязвимыми для соблазнов греха и оставляет нас в трепетном трепете перед Царём всего сущего. Бояться Бога — значит быть по-настоящему живым. Это сокровище святых (Исаия 33:6; Притчи 15:16).
Однако христиане часто относятся к страху Божьему так, будто это пережиток ветхозаветного благочестия, будто Бога следовало бояться тогда, а теперь страх исчез. Для многих страх Божий — это сродни дождливому, серому осеннему дню. Но в Писании мы находим совсем другую картину.
Я хочу побудить вас к страху Господнему. Святая благодать — это радость, которой мы не смеем пренебрегать. Это не только начало мудрости, но и главная награда за трудную дисциплину радости. Так что же такое страх Божий?
Потрясенное обожание
Священное Писание различает святой страх, страх святых перед Богом, от страха неверующих. Те, кто не укрылся во Христе, должны быть в ужасе от перспективы Его гнева (Откровение 6:15–17). Они имеют право бояться Бога. Но те, кто во Христе, защищены от вечного осуждения и гнева (Римлянам 8:1; 1 Фессалоникийцам 1:10). Как мы увидим, они не боятся Бога, но испытывают страх. Этот святой страх можно суммировать тремя утверждениями.
1. Священный страх — это достойный ответ на созерцание Бога во всей Его величественности.
Страх — это адекватная реакция на всеобъемлющее откровение Бога. Удивительно, но когда святые испытывают страх Божий в Писании, это чаще всего происходит в ответ на Божью благость, милость и сострадание, а не на Его суд и гнев. Рассмотрим Псалом 111. В этом стихотворении псалмопевец изучает великие дела Божьи. В этом псалме нет ни намека на суд или гнев, только ошеломляющее величие и благость. И все же поэт завершает свой обзор дел Божьих словами:
«Свято и страшно имя Его! Страх Господень — начало мудрости» (Псалом 111:9–10).
Мы видим эту закономерность на протяжении всего Писания (например, Иеремия 33:8–9; Осия 3:5; Лука 7:14–16). Когда народ Божий становится свидетелем величия Его благодати, милосердия и могущества в Его делах, соответствующей реакцией является святой страх, своего рода трепетное изумление перед Его ошеломляюще благой славой. Этот страх заставляет нас бояться отступить от этой благости, нарушить её каким-либо образом или принизить её, предпочитая что-то другое. Таким образом, святой страх, благоговейный трепет перед Богом и осознание Его отеческого наказания, действует как оплот против греха и безрассудства (Римлянам 11:20).
Поэтому неудивительно, что святой страх — это ликующая песнь святых перед престолом Божьим:
Велики и удивительны дела Твои,
Господи Боже Всемогущий!
Праведны и истинны пути Твои,
Царь народов!
Кто не устрашится, Господи,
и не прославит имя Твое? (Откровение 15:3–4)
Они воспевают страх и славу в ответ на удивительные деяния Бога. Поэтому неудивительно, что Соломон завершает свое исследование путей и даров Бога человеку следующими словами:
Дело закрыто; всё услышано. Бойтесь Бога и соблюдайте Его заповеди, ибо в этом весь долг человека. (Екклесиаст 12:13)
В буквальном смысле это «вся сущность человека» — сердце того, для чего мы были созданы. Но как насчет «Главная цель человека — прославлять Бога, наслаждаясь Им вечно»? Что же это: бояться и повиноваться или прославлять и наслаждаться? При правильном понимании здесь нет противоречия. Призывая нас бояться Бога, Соломон (подобно поэту псалма 111 ) приглашает нас к тому же самому изумленному наслаждению Богом, которое наиболее прославляет Его, а это и есть главная цель человека. Когда мы пробуждаемся к Богу, мы не можем не испытывать восторга от Него. И Бог, в свою очередь, испытывает восторг от нашего восторга (Псалом 147:11). Страх перед Богом и прославление Его — это не два разных стремления в Откровении 15:4 ; это одно целое. Наш Бог предстает благочестивым, когда Его народ отвечает Ему в повышенной радости святого страха.
2. Священный страх — это чувство благоговейного поклонения.
Для святых страх Божий — это не то же самое, что боязнь Бога (см. Исход 20:20 для сравнения). Вместо того чтобы отдалять нас от Бога, святой страх привлекает нас к Богу. Он способствует нашей дружбе с Богом (Псалом 24:14). Видя всепоглощающую благость и величие Бога, мы избегаем мысли о том, чтобы отклониться от источника живой воды (Иеремия 2:13, 19). Мы обращаемся к Нему от греха, чтобы получить удовлетворение (Иов 28:28; Притчи 16:6). Однако этот страх длится вечно, становясь глубже и полнее даже после того, как мы освободимся от греха и его последствий (Псалом 18:9).
«Бояться Бога — значит жить полной жизнью. Это сокровище святых».
В этом смысле страх Божий для него — это особенно трогательная радость. Так, Неемия называет слуг Божьих теми, «кто радуется имени Твоему» (Неемия 1:11). Возможно, наиболее важный отрывок для понимания этого святого страха находится в 11-й главе Исаии, которая представляет собой пророчество о грядущем Мессии:
И произрастет отросток от пня Иессеева,
и ветвь от корней его принесет плод;
и почиет на нем Дух Господень,
Дух мудрости и разумения,
Дух совета и силы,
Дух знания и страха Господня;
и будет ему радость в страхе Господнем. (11:1–3)
Обратите внимание, что Святой Дух, великий Утешитель, назван Духом страха перед Господом, и Мессия Божий будет радоваться этому страху. Этот страх не может быть ужасом или трепетом, иначе Он не радовался бы ему. Это восторженная радость нашего Царя в Своем Отце. Неудивительно, что страх Божий является явным благословением нового завета, ибо этот Дух пребывает в нас, чтобы мы могли разделить огромную радость Христа в Боге (Иеремия 32:38–40).
Для святых, как и для Христа, святой страх — это чувство благоговейного поклонения; он заставляет нас быть сосредоточенными на Нем. Слово «страх» определяет тот вид чувств, которые мы должны испытывать в присутствии Бога. В своей книге «Радуйтесь и трепещите» Майкл Ривз объясняет, как святой страх связан с любовью и радостью:
Живой Бог бесконечно совершенен и в высшей степени, ошеломляюще прекрасен во всех отношениях: Его праведность, Его милость, Его величие, Его сострадание, Его всё. И поэтому мы не любим Его должным образом, если наша любовь не трепещет, не переполнена чувством страха и радости. В некотором смысле, трепетный «страх Божий» — это способ говорить об интенсивности любви святых ко всему, что есть Бог, и о наслаждении этим всем.
Иными словами, страх определяет ту любовь и радость, которые мы должны испытывать к Богу.
Аббревиатура может помочь связать воедино эти два первых пункта:
F — Фокус: Священный страх — это правильная реакция на созерцание славной благости великого Бога.
E — Оценка: Священный страх правильно оценивает ценность Бога как источника всего добра, истины и красоты.
A — Поклонение: Священный страх — это благоговейная реакция ребенка на своего Небесного Отца, привязанность, которая влечет святых к Богу.
R — Благоговейное почтение: Священный страх — это переживание трепета и трепетного трепета в присутствии Существа, которое в высшей степени свято, справедливо и благо.
Священный страх начинается с сосредоточения на Боге и оценки Его ценности, а завершается ответной любовью, обожанием и почитанием Его.
3. Страх святой — основа всей мудрости и счастья.
Всем известна мантра библейской мудрости: «Страх Господень — начало мудрости». Другими словами, благоговейное поклонение — это основа истинной мудрости, которая заключается в способности видеть Божьи замыслы в мире и откликаться на них. Как говорит Соломон:
«Мудрый имеет глаза свои на голове», чтобы видеть закономерности Божьих путей в мире (открытые в Его слове) и следовать действительности (Екклесиаст 2:14).
Но почему страх Господень является основой мудрости? Потому что без благоговейного осознания Бога вы ничего не знаете о самом главном. Посмотрите почти любой документальный фильм о природе, и вы увидите, как усердное изучение сочетается с нелепой глупостью. Слышали ли вы, как очаровательные, утонченные голоса, подобные голосу Дэвида Аттенборо, восхищаются строением какого-либо животного, а затем приписывают это великое творение естественному отбору? Они видят чудесные дела Божьи, но не боятся Бога, стоящего за этими чудесами. Если вы не восхищаетесь тем, что всё происходит от Него, через Него и к Нему, вы никогда не сможете быть мудрыми.
Более того, благоговейное восхищение также является основой счастья. Псалом, стихотворение, воспевающее чудесное благополучие тех, кто испытывает благоговейное восхищение, начинается так:
Блажен человек, боящийся Господа и
весьма радующийся заповедям Его. (111:1)
Здесь мы видим еще одно измерение счастливого человека: он боится Бога. Священный страх — основа его счастья. И этот страх объясняется как наслаждение словами Бога — великое наслаждение. Это не равнодушная привязанность к Богу, а наслаждение, которое грозит выйти за пределы наших возможностей, подобно вышедшей из берегов реке, сотрясающей хрупкую плотину. Бояться Бога — значит быть живым в самом полном смысле этого слова — быть счастливым и мудрым и трепетать перед величием нашего Царя.
Приглашение к страху
Учитывая, как многие христиане относятся к страху Божьему — как к чему-то серому и унылому, как к мокрому покрывалу, омрачающему наши и без того теплые чувства к Богу, — легко задаться вопросом: осмелюсь ли я бояться Бога? Но если мы серьезно отнесемся к тому, как Библия говорит о святом страхе как о наслаждении для Бога, как о пылком чувстве благоговейного поклонения, как о фундаменте мудрости и счастья, то более уместный вопрос будет: осмелюсь ли я не бояться Бога? Ривз недвусмысленно раскрывает суть вопроса:
Живой Бог радуется не умеренно, а с благоговением, и когда мы испытываем [святой] страх, мы входим в радость нашего Учителя. ак вы смеете поступать иначе?
