Выражение «Темная ночь души» существует уже более 500 лет. Оно символизирует глубокий период страданий и смятения, когда мы чувствуем себя покинутыми Богом, но конечная цель «темной ночи» — углубление нашего духовного единения с Ним.
Богослов Р. К. Спроул в своей статье написал, что эта тьма — это то, от чего
«величайшие христиане время от времени страдали. Это была болезнь, которая заставляла Давида проливать слезы на подушку. Это была болезнь, благодаря которой Иеремия получил прозвище «Плачущий пророк»».
Он поясняет:
«Это не обычный приступ депрессии, а депрессия, связанная с кризисом веры, кризисом, который возникает, когда человек ощущает отсутствие Бога или испытывает чувство покинутости с Его стороны».
Спроул добавляет:
«Мы спрашиваем, как верующий человек может испытывать такие духовные спады, но что бы ни провоцировало это, это не умаляет его реальности. Наша вера — это не постоянное действие. Она подвижна. Она колеблется».
И затем он заключает этой важной истиной:
«Мы переходим от одной веры к другой, и между ними у нас могут быть периоды сомнений, когда мы взываем: „Господи, верую, помоги моему неверию“».
Должен наступить переломный момент
Это может стать невероятным поворотным моментом: мы либо обращаемся к Богу, либо к горечи, гневу и разочарованию.
Мы должны сделать мудрый выбор; это очень важный период в жизни верующего. И многие из нас переживают несколько темных периодов — неудачный брак, потеря близкого человека или тяжелый диагноз.
Например, в конце 1990-х был очень мрачный период, который вернул меня к Господу; за ним последовал еще один трудный период в 2020 году. Я даже написал об этом книгу в 2025 году, «Я почти сдался».
Мы можем неделями пребывать в глубокой депрессии, как в душевном, так и в эмоциональном плане. Это настоящая битва. Уныние — один из наших главных врагов, наше самое мощное оружие: мы должны выбирать благодарность вместо страха и радость вместо ужаса. И всегда помнить, что последнее слово за Богом.
Мы верим в то, во что верим, а не в то, что «говорим»
Темные времена показывают, во что мы на самом деле верим, а не только то, во что говорим. Фраза «темная ночь души» описывает момент, которого мы все боимся. Это момент, когда почва уходит из-под ног, и мы понимаем, что ничего не можем контролировать; мы сталкиваемся лицом к лицу с тем, что не можем исправить. Верите или нет, но это может быть даже хорошо. Часто только когда мы достигаем дна, мы обращаемся к Скале, которая находится на самом дне (Иисусу).
В Деяниях 12 мы видим это в реальном времени. Апостол Иаков убит царем Иродом, а Петр арестован и ожидает подобной участи. Если мы поставим себя на место Петра, мы сможем представить себе его ужас: если Иакова казнили, что ждет меня?
Некоторым из нас знаком этот страх. Даже если мы никогда не сидели в тюремной камере в ожидании казни, нам звонили врач, друг или полиция. Возможно, мы были свидетелями распада отношений или переживали финансовые трудности.
Мы, несомненно, переживали горе и моменты боли… именно тогда мы часто понимаем: «Я ничего не могу с этим поделать!» Но, опять же, это может быть и прекрасный момент. Когда наш мир рушится и «темная ночь души» охватывает наши сердца, мы должны выбирать поклонение вместо беспокойства, веру вместо страха и доверие вместо сомнений.
Вера — это лозунг или якорь?
«Беспокойство» — интересное слово. Оно означает тревогу или беспокойство по поводу реальных или потенциальных проблем. Мы часто склонны беспокоиться о том, что нас ждет, чтобы изменить курс или перейти в защитный режим.
Понятие «беспокойство» также может казаться сложным. Иногда тревога может подтолкнуть нас к необходимым переменам, таким как покаяние и применение практической мудрости. Но когда беспокойство становится небиблейским, оно становится нашим господином и противоположностью доверия. Доверие к Богу и беспокойство — враги; они не могут одновременно господствовать в одном сердце. Между доверием к Богу и беспокойством существует постоянное напряжение, и мы глубоко его ощущаем.
Мы не созданы для того, чтобы полагаться только на людей — нам нужно сообщество, но мы призваны возложить свои заботы на Бога и позволить Ему нести бремя (1 Петра 5:7).
Суровая правда заключается в том, что люди могут нас подвести. И порой это разочарование, каким бы болезненным оно ни было, может нам даже помочь. Когда друзья, родители, пасторы и другие подводят нас, мы вынуждены еще больше полагаться на Бога. То, что ранит нас, часто становится местом, где наша зависимость от Спасителя углубляется. Когда жизнь трудна, когда мы одиноки и разочарованы, именно здесь в христианской жизни происходит переломный момент. Легко говорить о Божьей благости, когда жизнь легка. Легко говорить, что мы доверяем Иисусу, когда счета оплачены, отношения стабильны, а тело здорово. Но когда все рушится и начинается буря, именно тогда поклонение становится настоящим. Именно тогда мы понимаем, является ли наша вера лозунгом или якорем.
Шейн Айдлман
