Блог

Наступил момент, когда непрекращающиеся конфликты Давида с Саулом и филистимлянами прекратились. До этого времени «Саул был врагом Давида постоянно» (1 Царств 18:29). А после смерти Саула филистимляне стали постоянной занозой в боку Давида. Во 2 Царств 21:15 говорится: «Снова была война с филистимлянами». Затем 2 Царств 21:18 : «Снова была война с филистимлянами». Затем 2 Царств 21:19 : «Снова была война с филистимлянами».

Трудно представить себе лишения, опасности и угрозы, которым подвергался Давид в те годы. Но у него была уверенность: Бог говорил с ним. «Я помазал тебя царём над Израилем и избавил тебя от руки Саула» (2 Царств 12:7). «Дом твой и царство твоё укрепятся предо Мною навеки, престол твой утвердится навеки» (2 Царств 7:16). Таким образом, он жил, постоянно сталкиваясь с угрозами своей жизни, но при этом имея обещание, что он является главой династии, которая никогда не закончится.

Затем наступил период, когда эта непрекращающаяся борьба с Саулом и филистимлянами прекратилась. Прекращение военных действий было настолько поразительным, что он назвал это событие «днём», как будто оно произошло за один день, как описано во 2 Царств 22:1:

И сказал Давид Господу слова этой песни в тот день , когда Господь избавил его от руки всех врагов его и от руки Саула.

Облегчение, которое он испытал, и воспоминания о годах Божьей помощи и защиты были настолько сильны, что Давид буквально взорвался от поэзии и песни, обращенных к Господу, которые длятся 51 стих. В первом стихе он называет это песнью: «Давид изрек Господу слова этой песни».

Слава Божья в песне

Примерно треть Ветхого Завета дана нам в поэтической форме. Это поразительно, потому что богодухновенная поэзия и песнопения свидетельствуют о незаменимости и неспособности человеческого языка выразить то, что невыразимо — не только красоту и ужасы реальности, но и высоты и глубины того, что мы должны чувствовать по отношению к реальности. Бог создал поэзию и музыку — песни — потому что Бог ценит человеческие чувства. Сильные, позитивные чувства к Богу прославляют Его больше, чем правдивые слова о Боге, лишенные каких-либо эмоций. Есть разница между словами: «Бог внушает благоговение, и чудеса Его велики», и пением.

Великий Бог! Когда на мир смотрю я,
На все, что Ты создал рукой Творца,
На всех существ, кого, Свой свет даруя,
Питаешь Ты с любовию Отца, —

Тогда поет мой дух, Господь, Тебе:
Ты велик, как Ты велик!

Когда смотрю я к небу, к звездам млечным,
Где дивно светлые миры текут,
Где солнце и луна в эфире вечном,
Как в океане корабли плывут

Это почти идеальное произведение в музыкальном и лирическом плане. Текст, душа и музыка сливаются воедино со словами: «Тогда поёт моя душа». Это микрокосм того, почему Бог создал музыку и поэзию. Она пробуждает и переносит чувства души к Богу и друг к другу. И Бог получает славу за красоту истины, красоту текста, красоту чувств и красоту музыки, несущей всё это к Богу. Бог любит, когда его любит человеческое сердце. Это первая и великая заповедь: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим» (Второзаконие 6:5). Вот почему треть нашего Ветхого Завета — это поэзия.

Это песнь Давида, а не его проповедь или эссе. Можно задаться вопросом, почему во 2 Царств 22:1 сказано: «Давид произнес эти слова», а во 2-м стихе: «Он сказал». Почему не «Он пел»? Я предполагаю, что эти два еврейских слова (dabar и amar) используются не для того, чтобы сказать «говорить» вместо «петь», а скорее для того, чтобы говорить посредством пения, потому что в конце песни, в 50-м стихе, он поет:

За это я буду славить Тебя, Господи, среди народов
     и воспевать имя Твое.

Итак, с прекращением военных действий Давид делает глубокий вдох и изливает свою душу Богу.

Песнь Давида

Господь — моя скала и моя крепость, мой избавитель,
     мой Бог, моя скала, на Которого я уповаю,
мой щит и рог моего спасения,
     моя твердыня и мое убежище,
     мой Спаситель; Ты спасаешь меня от насилия.
Я взываю к Господу, достойному хвалы,
     и я спасаюсь от моих врагов.

Ибо волны смерти поглотили меня,
     потоки разрушения обрушились на меня,
узы Шеола опутали меня,
     сети смерти предстали передо мной.

В скорби моей воззвал я к Господу,
     к Богу моему воззвал я.
Из храма Своего Он услышал голос мой,
     и вопль мой дошел до ушей Его.

Тогда земля содрогалась и сотрясалась;
     основания небес трепетали
     и сотрясались от гнева Его.
Дым выходил из ноздрей Его,
     и огонь пожирающий из уст Его;
     раскаленные угли вырывались из Него.
Он склонил небеса и сошел;
     густая тьма была под ногами Его.
Он ехал на херувиме и летел;
     Он был виден на крыльях ветра.
Он сделал тьму вокруг Себя Своим покровом,
     густые облака – собранием воды.
Из сияния пред Ним
     вырывались огненные угли.
Господь прогремел с неба,
     и Всевышний возвестил голос Свой.
Он послал стрелы и рассеял их;
     молнии и обратил их.
Тогда открылись русла моря;
     обнажились основания мира
от упрека Господа,
     от дуновения дыхания ноздрей Его.

Он послал свыше, Он взял меня;
     Он вывел меня из многих вод.
Он избавил меня от сильного врага моего,
     от тех, кто ненавидел меня,
     ибо они были слишком сильны для меня.
Они противостояли мне в день бедствия моего,
     но Господь был моей опорой.
Он вывел меня на простор;
     Он избавил меня, потому что Он благоволил ко мне.

Господь поступил со мной по праведности моей,
     и по чистоте рук моих вознаградил меня.
Ибо я соблюдал пути Господни
     и не отступал нечестиво от Бога моего.
Ибо все правила Его были предо мною,
     и от уставов Его я не уклонялся.
Я был непорочен пред Ним
     и уберегся от вины.
И Господь вознаградил меня по праведности моей,
     по чистоте моей пред Ним.

Ты являешь Себя милосердным
     к милосердным, непорочным — непорочным
, чистым — чистым,
     а нечестивым — изворотливым.
Ты спасаешь смиренный народ,
     но очи Твои обращены на надменных, чтобы низвергнуть их.
Ибо Ты — светильник мой, Господи,
     и Бог мой освещает тьму мою.
Ибо Тобою могу я бежать против войска,
     и Богом моим могу перепрыгнуть через стену.
Бог этот — путь Его совершенен;
     слово Господне истинно;
     Он — щит для всех, кто ищет убежища в Нем.

Ибо кто есть Бог, кроме Господа?
     И кто есть скала, кроме Бога нашего?
Этот Бог — мое крепкое убежище,
      и Он сделал путь мой непорочным.
Он сделал ноги мои подобными ногам оленя
     и утвердил меня на высотах.
Он учит руки мои войне,
     так что руки мои могут натягивать бронзовый лук.
Ты дал мне щит спасения Твоего,
     и милость Твоя возвеличила меня.
Ты дал широкое место для шагов моих подо мной,
     и ноги мои не споткнулись;
я преследовал врагов моих и истреблял их,
     и не отступал, пока они не были истреблены.
Я истребил их, я пронзил их, так что они не поднялись;
     они пали под ногами моими.
Ибо Ты укрепил меня для битвы;
     ты заставил восставших против меня упасть подо мной.
Ты заставил врагов моих обратиться ко мне спиной,
     ненавидевших меня, и я истребил их.
Они смотрели, но не было никого, кто бы спас их;
     они взывали к Господу, но Он не ответил им.
Я избил их мелким, как прах земной;
     я сокрушил их и растоптал их, как грязь на улицах.

Ты избавил меня от вражды с моим народом;
     ты сохранил меня главой народов;
     люди, которых я не знал, служили мне.
Иноземцы приходили ко мне, преклоняясь передо мной;
     как только они слышали обо мне, они повиновались мне.
Иноземцы теряли мужество
     и, дрожа, выходили из своих крепостей.

Жив Господь, и благословенна скала моя,
     и возвышен Бог мой, скала спасения моего,
Бог, Который отомстил мне
     и низверг народы под меня,
Который вывел меня от врагов моих;
     Ты возвысил меня над восставшими против меня;
     Ты избавил меня от людей насилия.

За это буду славить Тебя, Господи, среди народов
     и воспевать имя Твое.
Великое спасение Он приносит царю Своему
     и являет неизменную любовь помазаннику Своему,
     Давиду и потомству его навеки. (2 Царств 22:2–51)

Песнь Бога

Бог счёл эту песню достаточно важной, достаточно прекрасной, достаточно богоцентричной, достаточно восторженной, чтобы записать её в Библии почти дословно дважды — все 51 стих — здесь и в псалме 18. Каково предполагаемое божественное воздействие этой песни в целом? Что Бог делает в этой песне?

В комментариях Ханса Вильгельма Герцберга говорится:

Историю Давида можно было бы изложить как историю великого и могущественного царя. Однако в этой главе рассматривается вопрос о том, следует ли понимать её как деяние великого и могущественного Бога. 

Мне кажется, это совершенно верно. Здесь речь идёт не о Давиде, а о Боге Давида. Если взять все существительные и местоимения, относящиеся к Богу, то окажется, что он упоминается более 90 раз в 51 стихе.

Начало песни начинается с десяти имен Бога: скала, крепость, избавитель, Бог, скала, щит, рог, твердыня, убежище, спаситель (стихи 2–3). В начале Давид объясняет: «[Он] достоин хвалы» (стих 4). В конце он говорит: «Я буду славить Тебя, Господи, среди народов и воспевать имя Твое» (стих 50). Это песня о Боге — неустанно о Боге и, согласно стиху 1, к Богу.

«Сильные, позитивные чувства к Богу прославляют Его больше, чем правдивые слова о Боге, лишенные каких-либо чувств».

Если Давид говорит о своих собственных бедствиях, то это для того, чтобы показать Бога как великого Избавителя (стихи 5–7).

• «Он послал свыше, 
• Он взял меня, 
• Он вывел меня из многих вод, 
• Он спас меня… 
• Он вывел меня на простор, 
• Он спас меня» (стихи 17–20).

Если он описывает сотрясение земли и дрожание гор, это показывает, что Господь разгневался (стих 8). Гром — это Его голос (стих 14). Молния — это Его стрелы (стих 15). Ветер — это Его дыхание (стих 16).

Если он говорит о своей праведности, то измеряет её путями Господними  (стихи 21–22). От уставов Своих он не отступил (стих 23). От Бога он не отступил нечестиво (стих 22). Это не для того, чтобы возвысить себя, ибо «Ты спасаешь смиренный народ, а очи Твои обращены на надменных, чтобы низвергнуть их» (стих 28). Ты — Бог милосердный (стих 26). Ты возвышаешь не самодостаточных, но тех, кто ищет убежища в Тебе (стих 31). Бог был моим светильником, указывающим путь. Бог был моим светом, рассеивающим тьму (стих 29). Ты сделал мой путь безупречным — не безгрешным, но прощенным и верным (стих 33).

Если он обращает внимание на свою доблесть в битве и свои военные победы, то вся заслуга принадлежит Богу.

• «Он учит руки мои войне, так что руки мои могут натянуть бронзовый лук» (стих 35).
• «Ты укрепил меня для битвы» (стих 40).
• «Ты сделал ноги мои подобными ногам оленя» (стих 34).
• «Ты заставил врагов моих обратиться ко мне спиной» (стих 41).

Если он обращает внимание на своё главенство над народами, то это сделал Бог.

• «Ты сохранил меня главой народов» (стих 44).
• «Ты низверг народы под меня» (стих 48).
• «Ты возвысил меня над восставшими против меня» (стих 49).
• «Твоя кротость возвеличила меня» (стих 36).

Да, народы пришли и повиновались (стих 45). И что же Давид сделал с данным ему Богом главенством? «За это я буду славить Тебя, Господи, среди народов и воспевать имя Твое» (стих 50). Он поёт! Он поёт Господу.

Песнь пастора

Да, Герцберг прав. Песня о Боге Давида. Это песня, пронизанная Богом, наполненная Богом. И я думаю, что Бог хочет, чтобы песня нашей жизни была пронизана Богом, наполнена Богом, подчинена Ему, пронизана реальностью Бога. Когда вы стоите на кафедре, сидите в своей комнате для совещаний, встречаетесь со старейшинами и общаетесь со своими людьми, ваши люди почувствуют благоухание Бога.

Им не нужно, чтобы вы были остроумны, умны, проницательны, опытны, культурно подкованы или интеллектуально блестящи. Им нужно, чтобы вы были одержимы Богом. Они даже не знают этого выражения. Многие из них даже не осознают этой реальности. Но именно для этого и предназначена ваша жизнь, чтобы через двадцать лет они говорили о вас именно так. Именно так они думают о вас. Именно так они думают о служении, Библии, церкви и мире. Бог переместился с периферии их жизни в центр, на дно, наверх и на обочину, потому что вы были для них одержимым Богом служителем. Песнь вашей жизни была подобна песне Давида.

Много лет на стене моего церковного кабинета висела фотография Джонатана Эдвардса. Я вырезал страницу из журнала «Христианская история» и вставил её в рамку. Там была небольшая фотография Эдвардса, а под ней цитата историка Марка Нолла. Она висела там, чтобы я почти каждый день сталкивался с этими словами. Вот что там было написано:

Со времен Эдвардса американские евангелисты перестали размышлять о жизни с самых основ как христиане, потому что вся их культура перестала это делать. Благочестие  Эдвардса сохранилось в традиции возрождения, его  богословие — в академическом кальвинизме, но не было преемников его богоцентричного мировоззрения или его глубоко богословской философии. Исчезновение взглядов Эдвардса в истории американского христианства стало трагедией.

Когда я, будучи начинающим пастором, прочитал это, я подумал: «Господи, я никогда не смогу стать Джонатаном Эдвардсом. Но, Господи, если бы я мог объединить в своей жизни и служении радостное, теплое, евангелистическое благочестие моего отца, Билла Пайпера, и богословие Джонатана Эдвардса, проникнутое Богом, то именно таким я хотел бы быть».

И, братья, я не думаю, что это в основном племя. Это, безусловно, не конфессия. Это библейское видение, библейский этос. Марк Нолл назвал это «мировоззрение, очарованное Богом». Мне не совсем нравится эта фраза, потому что «мировоззрение» слишком легко подразумевает философскую направленность. А я призываю к ориентации, пронизанной Библией. Аромат очарования или помешательства на Боге возникает из-за насыщенности Библией, потому что Библия — это воплощение Бога. Когда вы живете в песне Давида (2 Царств 22 ) и выходите из нее в свою церковь, вы можете обнаружить, что проводите шестиминутную молитву (именно столько времени мне потребовалось, чтобы прочитать эту песню), после чего кто-то говорит: «Мне кажется, вы упомянули Бога 90 раз».

Наша песня

Итак, песня Давида — это песня, проникнутая Богом, песня о Боге Давида. Это самое важное впечатление от песни. Но она о Боге Давида. И Давид — не кто-то там. И то, кто он есть, и то, как мы относимся к нему и его царству, имеет решающее значение для того, сможем ли мы участвовать в благословениях этой песни. Можем ли мы петь эту песню как нашу песню? Это наш Бог? Является ли его сила, его кротость, его праведность, его милосердие, его совершенство, его истина, его месть, его избавление, его щит, его спасение и его любовь — это наше? Является ли эта скала нашей скалой? Можем ли мы читать этот псалом как наш опыт? Можем ли мы сказать Богу этой песни: «Ты — мой Бог. Вот кто Ты для меня. Вот кто я для Тебя. Да вознесется моя хвала вместе с хвалой Давида. Да восхвалю я Тебя среди народов»?

Да. Это наша песня. И врата в этот опыт постепенно открываются для нас в песне, сначала в стихах 28–32, а затем в стихе 51. Только в стихах 28, 31 и 32 Давид описывает свой опыт общения с Богом как принадлежащий другим, помимо него самого. Он говорит:

Ты спасаешь смиренный народ,
     но Твой взор обращен на надменных, чтобы низвергнуть их…
     Он – щит для всех, кто ищет у Него убежища.

Ибо кто есть Бог, кроме Господа?
     И кто есть скала, кроме Бога нашего ? (2 Царств 22:28–32)

Смиренный народ. Все, кто ищет в Нем убежища. Наш Бог. Это открытая дверь. Бог, которого я познаю, говорит Давид, может быть познан смиренным народом, народом, который ищет в Нем убежища, народом, который говорит: «Боже мой».

Песнь Христа

Как пройти через эту дверь и обрести благословения, которыми наслаждается помазанник Божий, царь Израиля? Приглашение содержится в 51-м стихе. Впервые в этой песне мы слышим слова: царь, неизменная любовь (hesed), помазанник (Mashiah), потомство, навеки. И каждое еврейское ухо — каждое ухо, воспитанное Ветхим Заветом, — вслушивается и вспоминает седьмую главу этой книги. Бог говорит Давиду:

«Я воздвигну после тебя потомка твоего , который произойдет от тебя, и утвержу царство его … Не отступит от него милость Моя… И дом твой и царство твое укрепятся предо Мною навеки ; престол твой утвердится навеки » (2 Царств 7:12–16).

Кульминацией песни Давида является следующее: благословения, которые он воспевал, — это обещания Божьего завета царю Израиля, и не только ему, но и царству, которое будет длиться вечно. Грядёт царь, помазанный, который будет жить, умирать, снова жить и никогда не умрёт. Он будет поражён, наказан Богом и истязан, пронзен за наши преступления, сокрушён за наши беззакония. Но он продлит свои дни навеки, и воля Господня будет процветать в его руке (Исаия 53:4–5, 10).

Вот, Мария, ты зачнешь во чреве своем и родишь сына, и наречешь ему имя Иисус. Он будет велик и будет назван Сыном Всевышнего. И Господь Бог даст ему престол отца его Давида, и он будет царствовать над домом Иакова вечно, и царству его не будет конца. (Луки 1:31–33)

Он будет Богом с нами (Матфея 1:23). И царь Израиля окажется Богом Израиля. И все смиренные — даже смиренные язычники — все, кто ищет убежища у этого Царя, Бога Израиля, все, кто говорит: «Господь мой и Бог мой», будут приняты в вечные благословения песни Давида.

Царство, о котором поётся в песне Давида, — это Царство Христово. И согласно Посланию к Колоссянам 1:13, все, кто смирился и нашёл убежище в этом Царе, «избавлены… от власти тьмы и переведены… в Царство возлюбленного Сына Его».

Братья, это ваша песня. «Все обетования Божии находят свое «да» в [Иисусе]» (2 Коринфянам 1:20). Господь — ваша скала, ваша крепость и ваш Избавитель, ваш Бог, ваша скала, в Котором вы ищете убежища, ваш щит и рог вашего спасения, ваша твердыня и ваше убежище, ваш Спаситель.

Будьте очарованы, пленены этим Богом. Познайте Его. Почувствуйте Его. Говорите о Нем. Пойте Ему.

Тогда поёт душа моя Тебе:
как Ты велик,
как Ты велик!