Вы делаете что-то хорошее для кого-то. Приглашаете на ужин нуждающегося соседа. Угощаете кофе друга, который, как вы знаете, переживает трудный период. Даёте немного денег семье в церкви, чтобы пережить тяжёлый период. Вы помогаете кому-то, и где-то в глубине души задаётесь вопросом: делаю ли я это потому, что я хороший человек? Или потому, что хочу, чтобы Бог вознаградил меня за это позже? И если я делаю это ради будущей награды, то в данный момент всё это может казаться сделкой по расчету, верно? Как будто мы участвуем в тайной сделке с Богом, о которой человек, которому мы служим, не знает.
Этот важный вопрос поступил от анонимного слушателя подкаста, который пишет:
«Пастор Джон, спасибо вам за ваше служение и за возможность задавать вопросы. У меня есть один вопрос к вам. Вы, как известно, построили свою теологию на идее, что Иисус привлекает нас наградами, чтобы поддерживать нашу любовь. В частности, где Иисус обещает нам «вознаграждение», говорится о Царстве Божьем за приглашение бедных на наши пиры в этой жизни (Луки 14:14). Именно этот стимул мотивирует доброту. Однако вы также яростно выступаете против того, что вы называете «должнической этикой», используя Послание к Римлянам 4:4, чтобы доказать, что любая плата, считающаяся «причитающейся», сводит на нет благодать.
Итак, вот в чём проблема, которую я вижу: если я кормлю бедных, потому что стремлюсь к будущей награде от Бога, разве я не превращаю это в деловую сделку, основанную на благодати? Если обещание возмещения является поддерживающей силой этого поступка, разве бедный человек не становится всего лишь инструментом для моей награды, а не объектом моей любви? И как может стремление к божественному «возмещению» быть чем-то иным, кроме работы за заработную плату?»
Это действительно важный вопрос. Всего несколько дней назад я обсуждал его с Дьёдонне Тамфу, моим другом из Камеруна.
И мы задали вопрос так: если говорить о получении награды от Бога неправильно — а я считаю, что использовать слово «заслужить» в отношении Бога неправильно — как тогда описать связь между нашим послушанием и наградой, которую мы за него получаем, если не заработком? Это тот же вопрос, который задает наш друг: «Как может стремление к божественному «вознаграждению» быть чем-то иным, кроме работы за заработную плату?» Это ключевой вопрос.
Что мы даём Богу?
Вот в чём проблема. Иисус говорит (Луки 14:13-14): «Когда будете устраивать праздник, пригласите нищих, калек, хромых, слепых, и будете благословлены, потому что они не могут отплатить вам. Ибо вы получите воздаяние при воскресении праведных». И слово воздаяние здесь, безусловно, может использоваться для обозначения заработка. Может. Таким образом, похоже, что наше послушание Иисусу, выражающееся в благословении нищих нашими праздниками, — это способ отплатить Ему, заработать себе на жизнь.
«Даже наше служение Богу — это дар Божий. Наша готовность — результат Его воли. Наш труд — результат Его благодати».
Но вот в чем загвоздка.
То же самое слово, обозначающее воздаяние или возмещение — antapodothēsetai — используется в Послании к Римлянам 11:35:
«Кто дал Ему наперёд, чтобы Он должен был воздать ему?»
Это то же самое слово и та же самая грамматическая форма. И, конечно, подразумеваемый ответ — никто. Никто не дал Богу такого дара, который Он был бы обязан возместить.
«Ибо всё из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки. Аминь» (Римлянам 11:36).
Иными словами, одной из фундаментальных библейских истин является то, что единственное, что мы можем дать Богу, — это то, что уже принадлежит Ему.
Вот как молится Давид в 1 Паралипоменон 29:14: «Кто я, и что есть народ мой, чтобы мы могли так добровольно приносить жертвы? Ибо всё от Тебя [Боже], и от Тебя мы дали Тебе». Вот как говорит об этом Сам Бог (и именно это цитирует Павел в Римлянам 11). Сам Бог в Иове 41:11 говорит: «Кто первый дал Мне, чтобы Я воздал ему? [Никто.] Всё, что под всем небом, Моё». Павел снова говорит то же самое в Деяния 17:25: Богу не «служат руки человеческие, как будто Он в чём-либо нуждается, ибо Он Сам даёт всему человечеству жизнь, дыхание и всё остальное». Другими словами, мы не можем дать Богу ничего, что уже не принадлежит Ему. И поэтому вы не можете поставить Его в долг, удовлетворяя какую-либо нужду.
Но именно в этом и заключается смысл заработной платы. Работнику платят то, что вы ему должны, потому что он оказал вам необходимую услугу, и теперь вы должны ему заплатить. Этого требует справедливость. Мы никогда не сможем так поступить с Богом. Кто дал Ему дар, чтобы Ему воздали? Павел говорит: никто.
«Что имеешь, чего бы не получил? Если же получил, то почему хвалитесь, как будто это не дар?» (1 Коринфянам 4:7).
Дар благодати
Но кто-то может сказать: «Ну да, вы не можете дать Богу ничего, что уже не принадлежит Ему, но само дарение — акт дарения — может быть служением, за которое Он платит». Возможно, это так, но это не работает, потому что даже акт нашего служения или дарения — это дар Божьей благодати.
Это очень ясно видно в 1 Коринфянам 15:10:
«Благодатью Божией я есмь то, что я есмь, и благодать Его ко мне не тщетна. Напротив, я трудился больше всех их, [и затем он добавляет:] хотя это был не я, а благодать Божия, которая со мной».
Таким образом, Павел говорит, что после того, как мы оправданы одной лишь благодатью через одну лишь веру, даже наше послушание, наш поступок, наше пожертвование, наше служение — это дар Божьей благодати, действие Божьей благодати. «Это был не я, а благодать Божия, которая со мной. Это и стало решающим фактором, позволившим мне делать то, что должно мне делать».
Вот что Он снова говорит в Филиппийцам 2:12–13:
«Совершайте спасение ваше со страхом и трепетом, ибо Бог действует в вас, и желая [это ключевое слово], и совершая по Своему благоволению».
Таким образом, наше действие — это прежде всего действие Бога. Он совершает Свое действие. Вот что говорится в Евреям 13:20–21:
«Да укрепит вас Бог мира… всяким добрым, чтобы вы исполняли волю Его, совершая в нас то, что угодно Ему, через Иисуса Христа, Которому слава во веки веков. Аминь».
Конечно, «Ему слава». Слава принадлежит Ему, потому что Он совершил это в нас через наше действие.
И всё это было предсказано в Иезекииле 36:27. Это часть нового завета, в рамках которого мы живём, и наше послушание было куплено Кровью Иисуса.
«Я вложу в вас Дух Мой и сделаю так, что вы будете ходить по уставам Моим и соблюдать правила Мои».
Красота послушания
Смысл всех этих текстов в том, что даже наше служение Богу — это дар Божий. Бог побуждает нас идти путями послушания ради Его имени. Он совершает это в нас. Наша готовность обусловлена Его волей. Наше служение обусловлено Его благодатью, поэтому мы не можем ставить Бога в долг. Мы не можем дать Ему то, чего у Него нет, и мы не можем предложить Ему служение, которое Он не предоставит в первую очередь. Как сказано в 1 Петра 4:11 , мы служим в силе, которую Сам Бог дает. Поэтому мы не можем заработать у Бога, потому что заработать означает предоставить труд, услугу или продукт, которые ставят кого-то в долг перед нами, так что этот человек должен нам. Но мы никогда не сможем поставить Бога в долг. Он никогда ничего нам не должен. Все Его дары и все Его награды — это незаслуженная благодать.
Итак, вопрос в том, какова же тогда взаимосвязь? Какова взаимосвязь между нашим послушанием Христу и наградами, которые Он нам дарует? Бог, несомненно, вознаграждает послушание. Это неизбежно. Он вознаграждает, и вознаграждает пропорционально. Иногда это даже можно назвать платой — да, можно — и возмещением, потому что именно так это выглядит на человеческом уровне.
Но на самом деле это не так. Это не заработная плата, как зарабатывают люди. Скорее — вот мой ответ — это Божий способ провозгласить красоту послушания веры. Награды — это Божий способ провозгласить красоту послушания веры. Бог любит, когда Ему доверяют за Его благодать и силу. Это прославляет Его. И когда мы доверяем Ему и делаем то, что Он говорит, Он не становится богаче; Его богатства выставляются напоказ. В этом и заключается красота. В этом красота послушания, послушания веры. Бог показывает Свою радость этой красоте — этому доверию Ему в послушании — Он показывает Свою радость этой красоте, вознаграждая её.
Итак, ответ на вопрос таков: когда мы ищем награду, мы ищем не плату или возмещение. Мы ищем проявления Божьей радости от Его благодати в нашей жизни.
