Блог

Так Господь спас Израиль в тот день от руки египтян, и Израиль увидел египтян мертвыми на берегу моря. Израиль увидел великую силу, которую Господь проявил против египтян, и народ устрашился Господа и уверовал в Господа и в раба Его Моисея.

Тогда Моисей и народ Израильский воспели Господу эту песнь, говоря:

«Буду петь Господу, ибо Он одержал славную победу;
     коня и всадника Его Он низверг в море» (Исход 14:30–15:1).

Некоторые исповедующие христианство, похоже, видят в своем Боге лишь пугающее явление. Между тем, и это гораздо трагичнее, бесчисленное множество неверующих, кажется, совсем не боятся живого Бога.

Это трагический поворот в нашу падшую эпоху: немногие, кто мог бы чувствовать себя в безопасности, этого не чувствуют, в то время как многие, кто действительно должен бояться, не боятся.

Однако вызывает беспокойство и то, что многие христиане сегодня не игнорируют Бога (как неверующие) и не боятся Его (как те немногие нежные души). Они признают Бога, который, откровенно говоря, мал в их представлении. Он больше похож на пруд, чем на Тихий океан, больше на ручеек, чем на Ниагарский водопад, больше на холм, чем на Гималаи. У них нет представления о величии Бога — и поэтому их радость в Нем мала.

Бог величия

Когда христиане говорят об атрибутах Бога, мы часто говорим о Его любви, Его милосердии, Его святости, Его справедливости, Его всемогуществе, всеведении и вездесущности. Сегодня же часто упускается из виду Его величие. И я подозреваю, что возрождение величия Бога могло бы значительно помочь большинству христиан сегодня, а также встряхнуть грешников и вновь утвердить истинных святых.

Песнь из 15-й главы Исхода воспевает величие Бога. И эта песня подтверждает, что 14-я глава посвящена не столько освобождению людей от рабства, сколько демонстрации малому, беззащитному человечеству того самого величия Бога, которым их души должны были восхищаться.

Величие Бога объединяет в себе как Его величие, так и Его  доброту, как Его силу, так и Его красоту.  Величие —  это не только подходящий термин для описания величия гор, но и особенно точное описание Бога, Который есть «величественный» (Исаия 10:34).

Слово «величие» имеет эмоциональный или аффективный характер. Оно указывает на величие (в визуальном или звуковом восприятии), которое также восхитительно — масштабность, которая прекрасна, внушительные размеры, которые вызывают восторг, внушительная мощь, воспринимаемая как привлекательная. Величие привлекает внимание к величию славы Божьей и славе Его величия.

• Для врагов Бога Его величие внушает ужас.
• Но Его друзья провозглашают Его величество.

В книге Бытие не используется язык славы или величия Бога. Первые упоминания встречаются в главах 14–15 книги Исход. Ранее в книге Исход одно из самых зловещих утверждений — это Исход 5:2. Моисей впервые подходит к фараону. Он объявляет: «Так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой» (стих 1). На что фараон отвечает: «Кто такой Господь, чтобы я повиновался голосу Его и отпустил Израиль? Я не знаю Господа, и более того, я не отпущу Израиль» (стих 2).

Запомните это. Фараон спрашивает: «Кто Господь? Я не знаю Господа». И, зная, чем закончится эта история, мы здесь остановимся и скажем: О, фараон, ты гордый глупец! Ты узнаешь. Ты скоро узнаешь, кто Он. Ты увидишь, как Он будет судить тебя, и ты поймешь, что Он — Господь.

Тогда фараон больше не сможет сказать: «Кто такой Господь? Я не знаю Его». Фараон познает Бога, но не как друга. Фараон и египтяне познают Его как сокрушительного врага, как мы видим дважды в Исход 14:

• Стих 4: «Я ожесточу сердце фараона, и он будет преследовать их, и Я прославлюсь над фараоном и всем войском его, и египтяне узнают, что Я Господь».
• Стихи 17–18: «Я ожесточу сердца египтян, чтобы они пошли за ними, и Я прославлюсь над фараоном и всем войском его, колесницами его и всадниками его. И египтяне узнают, что Я Господь, когда Я прославлюсь над фараоном, колесницами его и всадниками его».

Фараон считает себя всемогущим. Но у Красного моря Бог явит Свое величие Своему народу и их угнетателям. Причина, по которой это событие происходит именно так, со всеми его странными и неожиданными деталями, заключается в том, что Бог являет Себя как величественного. Смысл не просто в освобождении пленников от рабства. Бог мог бы сделать это очень просто, мгновенно. Смысл не в освобождении людей, а в божественном величии и славе.

Итак, как же Бог «прославляется» над Своими врагами? Как Он являет миру, всей истории и нам Свое величие?

1. Бог являет Своему народу Свою великую силу.

• Стих 30: «Так Господь спас Израиль в тот день от руки [то есть, власти] египтян».
• Стих 31: «Израиль увидел великую силу, которую Господь применил против египтян».

Можно сказать, что Бог, кажется, преувеличивает ситуацию больше, чем необходимо, не так ли? Исход 14:1–9 описывает обстановку: по сути, Бог загоняет Свой народ в угол. Он подстрекает врага напасть на них; Он ожесточает сердце фараона и меняет его решение. В тот момент это кажется ужасным для Божьего народа — как Бог мог это сделать? Это подстава. История еще не закончена: враг еще не знает Бога и не боится Его, как и Израиль. Но Израиль очень боится врага (стих 10). И они вот-вот увидят, Кого им действительно следует бояться. Итак, Моисей говорит:

Не бойся, стой твердо и увидь спасение Господа, которое Он совершит для тебя сегодня. Ибо египтян, которых ты видишь сегодня, ты больше никогда не увидишь. Господь будет сражаться за тебя, а тебе нужно лишь молчать. (Исход 14:13–14)

Всё, что от вас требуется, — это наблюдать и молчать. Вам не нужно и пальцем пошевелить. Вы не смеете поднимать мечи и даже голос. Здесь даже боевой клич не нужен, как призовёт Бог позже в Иерихоне.

Бог открывает нам нечто о Себе, когда спасает через посредничество Своего послушного народа. И Он показывает нам еще одну грань Своей сущности, когда спасает, когда Его народ не трудится, а «должен лишь молчать».

Итак, это спасение, которое Бог совершает у Красного моря, — это спасение, которое можно увидеть только через веру. Это спасение, совершаемое исключительно посредством веры. Бог не повелевает им брать в руки оружие. Для этого будут другие случаи. Бог действительно проявляет Свою благодать в мире таким образом, что в этом участвует Его народ. Но прежде чем призвать Свой народ на битву, которую Он будет вести через них (в Исходе 17 , против амалекитян), Он сначала сражается за них в 14-й главе, не давая им ничего сделать, кроме как наблюдать. Он демонстрирует Свою великую силу.

«Радость преображает страх, а страх преображает радость. Радость делает страх приятным, а страх усиливает радость».

Не упустите возможность воспользоваться этим божественным спасением, которое может понадобиться именно вам — для брака, который, как вам кажется, распался, или для ребенка или друга, с которыми вы боитесь навсегда остаться в отчуждении. Вы словно прижаты к Красному морю. Кажется, нет других вариантов, нет других возможностей — ни пути, ни способа. Колесницы несутся на вас, и это лишь вопрос времени.

И что Он делает в твоей жизни, когда загоняет тебя в это безвыходное положение? Когда окружает тебя со всех сторон? Он хочет показать тебе Своё величие.

И вот, по другую сторону спасения, песнь ясно показывает, кто здесь герой. Вот небольшой отрывок:

Тогда Моисей и народ Израильский воспели Господу эту песнь, говоря:

«Буду петь Господу, ибо Он восторжествовал славно [был высоко вознесен];
     коня и всадника Он низверг в море.
Господь – моя сила и моя песня,
     и Он стал моим спасением;
это мой Бог, и буду славить Его,
     Бог отца моего, и буду превозносить Его.
Господь – воин;
     Господь – имя Его».

«Колесницы фараона и войско его он низверг в море,
     и избранные им военачальники потонули в Красном море; и
потопы покрыли их;
     они ушли в глубину, как камень» (Исход 15:1–5).

2. Он отгоняет Своих врагов.

Это неравная борьба между Египтом и живым Богом. Бог, так сказать, властолюбив над ними. Сначала он смотрит на них свысока и повергает в панику.

И вот, ангел Божий, шедший перед войском Израилевым, двинулся и пошел позади них; и столп облачный двинулся от них и стал позади них, образовав пространство между войском Египетским и войском Израилевым. И было облако и тьма; и освещало они ночь, не приближаясь друг к другу всю ночь.

И простер Моисей руку свою над морем, и Господь отгонял море сильным восточным ветром всю ночь, и сделал море сушей, и воды разделились. И пошел народ Израильский посреди моря по суше, и воды стали им стеной справа и слева. Египтяне преследовали их и шли за ними посреди моря, все кони фараона, колесницы его и всадники его. И в утреннюю стражу Господь в столпе огненном и облачном посмотрел на египетское войско и поверг египетское войско в панику , и колеса колесниц их заклинило, так что они ехали тяжело. И сказали египтяне: бежим от Израиля, ибо Господь сражается за них против египтян. (Исход 14:19–25)

Он смотрит на них свысока. Как в Бытие 11:5 у Вавилонской башни: «И сошёл Господь, чтобы посмотреть на город и башню, которые построили сыны человеческие». Простите, что это там внизу? Это башня? Что это, фараон, войско?

Каким-то образом Бог, находясь в огненном столпе, смотрит на них сверху вниз, что повергает их в панику. В тот момент, слишком поздно, они понимают, что попали в беду. Но Бог не просто смотрит на них сверху вниз, а, как сказано в Исходе 14:27 (LSV), Он «отряхивает [их]», словно они ничто. Они очень малы и слабы. Посмотрите на стихи 26–29:

Тогда Господь сказал Моисею: «Простри руку твою над морем, чтобы вода вернулась на египтян, на колесницы их и на всадников их». И Моисей простер руку свою над морем, и море вернулось в свое обычное русло, когда наступило утро. И когда египтяне бежали в него, Господь сбросил их в середину моря. Вода вернулась и покрыла колесницы и всадников; из всего войска фараона, преследовавшего их в море, ни один не остался. Но народ Израилев шел по суше по морю, и вода была им стеной справа и слева.

Итак, как и было обещано, фараон и египтяне познали Бога (Исход 5:2). Они познали Его в великой силе (против них), когда Он смотрел на них сверху вниз, внушал им панику и сбрасывал их в море на смерть. Так, песнь хвалы воспевает это в стихах 15:6–10:

Твоя правая рука, Господи, славная и величественная в могуществе,
     Твоя правая рука, Господи, сокрушает врага.
Величие Твоего ниспровергает врагов Твоих;
     Ты изливаешь ярость Свою, и она истребляет их, как солому.
От дуновения ноздрей Твоих воды вздымались,
     потоки вставали грудой, и
     глубины застывали в сердце моря.
Враг сказал: «Я буду преследовать, я настигну,
     я разделю добычу, моя воля насытится ими.
     Я обнажу меч Мой, и рука Моя истребит их».
Ты подул ветром Твоим, и море покрыло их, и
     они потонули, как свинец, в могучих водах.

Итак, как же Он проявляет Своё величие? Он действует, чтобы показать Своему народу Свою великую силу. И Он сметает их врагов.

3. Он вселяет в Свой народ трепет.

Переход через Красное море — это история о страхе: страхе Израиля и Египта. Египет переходит от бесстрашного преследования к панике непосредственно перед полным уничтожением. И поэтому можно подумать, что Израиль, в Исходе 14:10, переходит от великого страха к бесстрашию. Но это не так. Посмотрите, чем это заканчивается в стихе 31:

Израильтяне увидели великую силу, которую Господь проявил против египтян, и устрашились Господа , и уверовали в Господа и в раба Его Моисея.

Они видели проявление силы Божьей в череде эпидемий. Но теперь, в этом впечатляющем проявлении Его «великой силы», они видят, как сила Божья намного превосходит силу Египта. Народ не должен был бояться Египта; он должен был бояться Господа. И теперь он боится. Стих 31: «Народ боялся Господа».

Но это другой вид страха. Это правильный вид страха. Это здоровый страх — тот страх, который должен испытывать каждый спасенный человек перед всемогущим Богом. Это не тот страх, который вызывает панику и ужас. Это тот страх, который вызывает хвалу.

Поэтому следующее записанное событие – это пение Моисея и народа:

Тогда Моисей и народ Израильский воспели Господу эту песнь, говоря:

«Буду петь Господу, ибо Он восторжествовал славно [высоко возвысил Себя];
     коня и всадника Его Он низверг в море.
Господь – моя сила и моя песня,
     и Он стал моим спасением;
это мой Бог, и буду славить Его,
     Бог отца моего, и буду превозносить Его» ( Исход 15:1–2 ).

И когда Его народ радуется Ему и восхваляет Его, Бог «прославляется». Народ Божий видит Его великую силу и испытывает радостный страх, ужасающую радость от того, что Он — их Бог, и Он могущественен. И они не только говорят об этом, но и поют об этом. Это не страх, вызывающий панику, а страх, который поёт.

Это смешение страха и восторга не разрушает радость спасения; оно усиливает её. Это не маленькая, слабая радость, которую они испытывают. Это пугающая радость. Это совершенно волнующее, изысканное наслаждение — быть спасёнными Богом такой мудрости и силы.

И когда народ Божий отвечает с такой силой радости, с таким восторженным страхом, Он прославляется в высшей степени. Он предстает во всей красе, когда Его народ видит Его величие и боится Его таким образом.

• Бог прославляется, когда Его враги дрожат и терпят поражение. И Он прославляется ещё больше, когда они впадают в панику, и Он отгоняет их.
• И Бог прославляется, когда Его народ радуется Ему и благодарит Его. И Он получает ещё большую славу, когда сердца Его народа трепещут от Его великой силы и любви, когда они переходят от великого страха перед миром к ещё большему страху.

Будем надеяться, что именно этим мы занимаемся по воскресным утрам. Мы собираемся здесь не просто для того, чтобы наслаждаться общением друг с другом, кофе или общением с Богом. Мы собираемся на берегу Красного моря, чтобы вместе восхищаться Его величием, испытывая страх, называемый верой, страх, который поет.

Таким образом, радость преобразует страх, а страх преобразует радость. Радость делает страх приятным, а страх усиливает радость.

Бог создал вас так, чтобы вы восхищались Его величием. И Его величие возвеличивается в вас, когда вы восхищаетесь Богом величия.

Прислушайтесь к поющему страху:

Кто подобен Тебе, Господи, среди богов?
     Кто подобен Тебе, величественному в святости,
     грозному в славных делах, творящему чудеса?
Ты простер Свою правую руку, и
     земля поглотила их.

Ты в Своей неизменной любви [первое упоминание любви в Исходе] вел народ, который Ты искупил;
     Ты силой Своей привел его в Свою святую обитель. (Исход 15:11–13)

И не только поет, но и танцует. Куплет 20:

Тогда пророчица Мириам, сестра Аарона, взяла в руку бубен, и все женщины вышли за ней с бубнами и танцами.

4. Он приглашает других присоединиться.

В книге Исход, глава 14 , для фараона и египтян уже слишком поздно. Они пережили одну казнь за другой, чтобы покаяться; их время истекло. Но теперь другие народы услышат об этом событии и содрогнутся. Вопрос в том, будет ли это трепет ужаса или трепет поклонения (Исход 15:14–16):

Народы услышали, они трепещут;
     муки охватили жителей Филистии.
Теперь вожди Едома в ужасе;
     трепет охватывает вождей Моава;
     все жители Ханаана рассеялись.
Ужас и страх объяты ими;
     от могущества руки Твоей они неподвижны, как камень.

Но кульминацией проявления великой силы и божественного величия, призывающего народы склониться перед Ним, является не переход через Красное море. Это не самое полное и окончательное проявление Божьей силы, которое народы увидят, будут потрясены и либо склонятся и присоединятся к хвале, либо побегут навстречу своей погибели.

Верьте в посредника

Вы обратили внимание в Исходе 14:31 , что народ уверовал не только в Бога, но и в Моисея?

Народ боялся Господа и уверовал в Господа и в раба Его Моисея.

Итак, в 31-м стихе Моисей находится с Богом как объект веры народа. А затем, в следующем стихе, Моисей появляется снова, но теперь он с народом: «Моисей и народ Израиля пели…»

Моисей — посредник в заключении завета. Моисей стоит с народом, когда тот воспевает хвалу Богу величия, и он стоит с Богом как получатель веры народа.

И точно так же в Новом Завете у нас есть гораздо более великий Посредник, который стоит с нами как Ччеловек и разделяет наши трепет и трепетную радость в Своем Отце, и который стоит со Своим Отцом, как сам Бог, являясь центром нашей веры.

И этот Посредник не остался в безопасности на берегу, протягивая руку над морем. Иисус пошёл в море за нас, потому что мы заслуживали смерти на дне. Иисус отдал Себя, чтобы быть сброшенным в глубину, дабы мы избежали смерти, которую заслуживаем. Это тот великий момент величия, который предвосхищается в Исходе 14–15. Вот почему здесь содержится приглашение обрести полную безопасность и испытать святой, радостный страх, который воспевается.

Страх и радость вместе

Итак, в заключение, давайте вернемся к неверующим, которые не боятся Бога, и к сострадательным христианам, которые, кажется, боятся только Бога, и к остальным из нас, кому необходимо большее ощущение Его величия.

Неверующие египтяне не проявляли никакого страха, пока внезапно, в одно мгновение, огненный столп не повернулся над ними. Тогда они запаниковали. Так же скоро случится со всеми, кто восстает против величественного Бога. Тогда они устрашатся.

В тот день, когда вы будете смотреть на Бога свысока, вам не захочется быть против Него. В тот момент будет слишком поздно. Но прямо сейчас у вас есть время быть с народами, которые услышали. Сейчас ваше время покаяться. Сейчас ваше время испытать вместе с народом Божьим тот страх, который поет, а не вместе с Его врагами тот страх, который охватывает в панике и ужасе.

Тем, кто сегодня утром исповедует имя Христа, но кого преследует непреодолимый страх, а не устрашающая радость и благоговение, у меня есть для вас прекрасная новость. Священный трепет от поклонения Его величию не противоречит священному страху перед Его величием. Вы недалеко от того места, куда Он вас хочет видеть. Бог не хочет прогнать все ваши страхи. Он хочет, чтобы вы боялись Его, и Он хочет добавить радости к вашим священным страхам. Да, Он хочет, чтобы вы трепетали перед Его великой силой и в Иисусе Христе знали, что вы в полной безопасности — чтобы радость сделала ваш страх приятным.

А всем остальным: пусть святой страх усилит вашу радость, чтобы вы не испытывали малой радости при малом Боге, но чтобы испытывали великую радость при Боге величия.

Слово «величие» особенно подходит для выражения поклонения, для того страха, который воспевается. Вы заметите, как часто оно встречается в наших песнях. И это совершенно справедливо, если вернуться к Исходу, глава 15 .

Выбор слова «величие» говорит кое-что о говорящем. Величие приписывает не только величие, силу и славу какому-либо объекту, но и вызывает благоговение и изумление у того, кто выбирает это слово. Друзья Бога, а не Его враги, провозглашают Его величие.

В глазах египтян Бог у Красного моря представал не величественным, а ужасающим. Но в глазах Израиля, в глазах Его народа, их Бог действительно был величественным  в Своем величии и могуществе и достойным хвалы за то, что уничтожил их врагов.

Братья и сестры, когда мы собираемся, чтобы поклониться нашему величественному Богу, мы не играем в игры. Это не очередное светское мероприятие. Мы собираемся, чтобы вместе разделить страх, который поет (и танцует) в повседневной жизни с понедельника по субботу. Мы приходим, чтобы наши сердца возрадовались вместе с Тем, кто ставит на место все наши дешевые поддельные «удовольствия».

Мы преклоняемся перед Его Величеством.