Я называю её самой «ужасной книгой» Ветхого Завета, даже «самой мрачной» и « самой ужасной книгой» во всей Библии: Плач Иеремии. Это нелёгкое и не увлекательное чтение, но необходимое, от пророка Иеремии. Сегодня мы сосредоточимся на том, как Иеремия утверждает, что Бог охотится на него, как хищник, как разъяренный медведь или голодный лев.
Мы пришли к этому из вопроса Ким. Ким живет в Рино, штат Невада, и вот ее электронное письмо:
«Книга Плач Иеремии производит на меня сильное впечатление, особенно третья глава. Там Бог изображен как свирепый враг Иеремии, Своего пророка. В 3:1–11 пророк изображает гнев Божий по отношению к себе посредством ужасающей и нарастающей последовательности метафор, от которых я не могу отделаться.
Он переходит от изображения Бога как сурового пастуха, сломавшего ему кости и содравшего с него кожу (в стихах 1–6), к образу, который кажется деспотичным тюремщиком, причиняющим страдания и контролирующим его (стихи 7–9). Затем, в стихах 10–11, все метафоры усиливаются, представляя Бога как «медведя, поджидающего добычу» и «льва, скрывающегося в укрытии», ожидающего, чтобы жестоко напасть на этого страдающего человека, доведенного до полной беспомощности, чтобы в метафорическом смысле быть пораженным стрелой в почки (стихи 12–13). Это не описание вечного суда. Это верующий и пророк, который видит Бога своим врагом. Есть ли место для такого ощущения противостояния Бога, когда мы чувствуем себя совершенно подавленными и покинутыми в жизни?»
Бог как враг?
Короткий ответ — да, но чтобы убедиться, что мы понимаем, что имеем в виду под «да», нам нужно уточнить, что подразумевается под утверждением, что верующий видит Бога как своего врага. Что значит «как нашего врага»? Является ли Бог нашим врагом, когда Он действует как наш враг? Искажает ли верующий образ Бога, если говорит Ему: «О Боже, Ты действуешь как мой враг. Ты относишься ко мне как к Своему врагу»? Теперь, правда это или искажение образа Бога, зависит от значения слова «как».
Итак, Ким спрашивает:
«Есть ли место для христианина, где он видит Бога как своего врага, как это делает Иеремия?»
И я хочу подойти к ответу на этот вопрос неожиданным, косвенным способом.
Несколько дней назад я работал над 11-й главой Послания к Римлянам и наткнулся на Римлянам 11:28–29, где говорится:
«Что касается Евангелия, [Израиль — враг] ради вас [язычников]. Но что касается избрания, то они возлюблены ради своих отцов. Ибо дары и призвание Божие непреложны».
Я понимаю это так: завет, который Бог заключил с Израилем в Ветхом Завете, остается в силе и сегодня, в 2026 году, и Бог снимет ожесточение и слепоту, которые лежат на Израиле, и однажды произойдет великое обращение к Иисусу среди народа Израиля, и они примут своего Мессию, и станут частью искупленного народа Божьего, Церкви. И вместе со всем народом Божьим во Христе они унаследуют землю, включая землю, данную им Богом. Она была дана им.
Есть один путь спасения через веру в Мессию, Иисуса. Есть один народ Божий. Есть одна надежда на вечную жизнь. Есть одно наследие нового неба и новой земли, иудеи и язычники вместе в одном теле во Христе.
Непрерывная верность
Причина, имеющая отношение к вопросу Ким, заключается в том, что в Ветхом Завете Израиль изображается как враг, снова и снова подвергающийся Божьему суду. Бог имел полное право отвергнуть Свой народ из-за его греховности, нарушающей завет.
Но что же мы обнаруживаем? Послушайте это удивительное утверждение из Иеремии 31:20:
Разве Ефрем — мой дорогой сын?
Разве он — моё любимое дитя?
Ибо, как часто я говорю против него,
я всё ещё помню о нём.
Подумайте о значении фразы «всякий раз, когда я говорю против него». Это поразительно. Это способ сказать: «Мой завет с тобой нерушим».
«Я возлюбил тебя вечной любовью, поэтому Я продолжаю быть верным тебе» (Иеремия 31:3).
Против Израиля были и будут ужасные суды. Но послушайте Иезекииля 16:59–60:
«Так говорит Господь Бог: Я поступлю с вами [говоря с Израилем] так же, как вы поступили, вы, пренебрегшие клятвой и нарушившие завет».
Таким образом, Он собирается обратить это против них и поступить с ними так же, как они пренебрегли Им и поступили с Ним. И затем Он добавляет: «Но Я вспомню завет Мой с вами в дни юности вашей и утвержу для вас завет вечный».
«Бог за нас во Христе, а не против нас, и так было со всеми верующими в обетование израильтянами до креста».
Как же Бог может такое говорить? Как может завет быть нерушимым, если Бог не желает жить с народом, нарушающим завет? Ответ прост: Сам Бог позаботится о том, чтобы они перестали быть народом, нарушающим завет. Он изгонит нечестие из Иакова. Вот Второзаконие 30:6:
«Господь, Бог твой, обрежет сердце твое и сердце потомства твоего, чтобы ты возлюбил Господа, Бога твоего».
Или Иеремия 24:7:
«Я дам им сердце, чтобы познать Меня, что Я Господь, и они будут Моим народом, и Я буду их Богом, ибо они обратятся ко Мне всем сердцем своим».
Суть в следующем: если взглянуть на всю историю Божьих взаимодействий с Израилем на протяжении четырех тысяч лет — от Авраама до наших дней — то перед нами предстанет история благодатного заключения завета, инициированного Богом, нарушения завета Израилем, суда Божьего, покаяния Израиля, милосердия Божьего, сохранения завета в силе, повторного нарушения завета, суда Божьего, покаяния, милосердия Божьего, сохранения завета в силе — и так снова и снова. И Бог говорит: «За Мной последнее слово в этом, и это будет триумфальная, суверенная, преобразующая души благодать для народа Израиля».
За нас во Христе
Теперь вернёмся к нашему вопросу: что значит, когда народ Божий видит Бога своим врагом? Бог десятки и десятки раз в истории казался Израилю врагом, и Он казался нам врагом — нашим христианским врагом. Он казался мне врагом из-за того, что я пережил, верно? Был ли Он моим врагом? Является ли Он моим врагом?
В Плаче Иеремии 2:4 Иеремия говорит: «[Господь] натянул на нас лук Свой, как враг». И это в точности совпадает с тем, что говорится в еврейском тексте. В 2:5 он говорит: «Господь стал как враг; Он поглотил Израиль».
Итак, что же нам сказать? Становится ли Господь когда-либо врагом Своего народа, или нет? И я думаю, ответ в Книге Плач таков: если под врагом вы подразумеваете того, кто неумолимо стремится к вашему падению, чтобы вы упали и никогда не поднялись, то Бог не поступает со Своим народом таким образом.
«Нет… осуждения тем, кто во Христе Иисусе» (Римлянам 8:1).
Бог за нас во Христе, а не против нас (Римлянам 8:31), и так было со всеми верующими в обетование израильтянами до креста.
Но если вы имеете в виду, что Бог может так мучительно с вами обращаться, что вам непременно кажется, будто Он ваш враг, то ответ — да, Он ваш враг в этом временном, искупительном смысле, но не в конечном итоге. Лучше сказать, как в Плач Иеремии 3:26–32 , что Он подобен врагу. Там сказано:
Хорошо человеку спокойно ожидать
спасения от Господа.
Хорошо человеку нести
иго в юности своей.
Пусть сидит он один в молчании,
когда на него возложено иго;
пусть приложит уста свои к праху —
может быть, еще есть надежда;
пусть подставит щеку свою тому, кто бьет,
и пусть будет исполнен оскорблений.
Ибо Господь не
отвергнет навеки,
ибо, хотя он и причиняет горе [верно выглядит как враг], Он помилует
по великой милости Своей. (Плач Иеремии 3:26–32)
Поэтому давайте будем осторожны в том, как мы думаем, чувствуем и говорим о Боге в наших болезненных испытаниях. Бог поступает со Своими детьми во многих горьких судьбах, и на первый взгляд Он часто кажется нам врагом. Но во Христе Он никогда не бывает нашим врагом — никогда. Во всех наших невзгодах Сам Бог управляет нами и побеждает. Именно Он возлюбил нас и никогда не оставит нас.
