И никто не присваивает себе честь [первосвященства], но получает её, когда призван Богом, как и Аарон. 5 Так и Христос не прославил Себя, чтобы стать первосвященником, но Тот, кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, сегодня Я родил Тебя» [прославил Христа]; 6 как Он говорит и в другом месте: «Ты священник навеки по чину Мелхиседека». 7 В дни Своей плоти Он возносил молитвы и моления с громким воплем и слезами к Тому, кто может спасти Его от смерти, и был услышан за Свое благочестие. 8 Хотя Он был Сыном, Он научился послушанию через страдания. 9 И, достигнув совершенства, Он стал для всех повинующихся Ему источником вечного спасения, 10 будучи назначен Богом первосвященником по чину Мелхиседека.
Достоинство, вечность и чистота
Сегодняшнее послание я хочу построить на трёх словах, описывающих Христа в этом отрывке: достоинство, вечность и чистота. Я понимаю, что это сложные слова для детей, а может быть, и для взрослых. Но знаете, что говорят мудрые дети? Мудрые дети говорят: «Пастор Джон использует сложные слова, и я не все из них понимаю; но я рад, что он не просто использует слова, которые я уже понимаю, потому что тогда ему пришлось бы опустить много важных вещей в Библии, и я бы не развивал своё понимание». Поэтому позвольте мне попытаться объяснить детям и взрослым, что я имею в виду под достоинством, вечностью и чистотой.
Но давайте начнем с главного. Главный смысл этого отрывка (стихи 4–10) содержится в стихе 9б:
«Он [Христос] стал для всех, кто повинуется Ему, источником вечного спасения».
Христос — источник вечного спасения — спасения от вины, осуждения и власти греха, от гнева Божьего, от страха смерти и от жизни, полной бессмысленного труда. И этот стих говорит, что всё это спасение исходит от Христа. Он — источник, или причина, этого спасения. И оно вечно: «Он стал источником вечного спасения». Оно длится вечно. Оно начинается в этой жизни и длится через смерть, через суд, и продолжается вечно. Именно об этом говорится в Послании к Евреям. Именно об этом говорится в Библии — о спасении, которое длится вечно, основанном на Иисусе Христе.
В этом и заключается главная мысль этих стихов. «Христос стал источником вечного спасения для всех, кто повинуется Ему». Всё остальное в этих стихах объясняет, как Христос смог это сделать. Именно здесь появляются слова «достоинство», «вечность» и «чистота». Я хочу показать на основе этих стихов, что Христос стал источником вечного спасения благодаря
- достоинству как Сына Божьего, и благодаря Его
- вечности в священническом чине Мелхиседека, и благодаря его
- чистоте в горниле страданий.
Достоинство означает достойность чести. Собака обладает большим достоинством, чем муравей; то есть, она достойна большей чести. Вот почему никто не расстраивается, когда вы травите муравьев, но рассердится, если вы травите всех собак в округе. И дети обладают большим достоинством, чем собаки, потому что люди достойны большей чести, чем собаки. Общество защиты животных собирает бездомных собак и милосердно усыпляет некоторых из них. Но никто не позволит им сделать это с детьми. И Бог обладает большим достоинством, чем дети — или взрослые — потому что Он создал нас, владеет нами и бесконечно превосходит нас во всех отношениях. Поэтому достоинство означает достойность чести. Христос обладает бесконечным достоинством как Сын Божий.
Вечность означает вечность. То, что обладает вечностью, не имеет ни начала, ни конца. Если что-то длится какое-то время и прекращается, оно не обладает вечностью. Если что-то долгое время не существовало, а затем было создано или возникло, оно не обладает вечностью. Вечность означает вечность — назад и вперед. Нет ни начала, ни конца. Христос обладает вечностью в священническом чине Мелхиседека (что я объясню чуть позже).
Чистота означает незапятнанный, а не грязный. Это значит, что когда Иисус страдал и подвергался искушениям, он не поддался нечистотам гнева, горечи, проклятий, жалости к себе и неверия. Он молился о помощи, и Бог помог ему остаться чистым.
Христос — наш источник вечного спасения благодаря этим качествам
Главное здесь следующее: Христос стал для нас источником вечного спасения благодаря Своему достоинству, вечности и чистоте.
Кто-то может спросить: «А как же Его смерть за наши грехи? Я думал, Он стал источником спасения, умерев за наши грехи. Зачем говорить о Его достоинстве, вечности и чистоте как о том, как Он стал источником вечного спасения?» Это очень хороший вопрос. На это есть три причины.
Во-первых, потому что именно это и делает данный текст: он говорит о достоинстве Христа как Сына Божьего, о Его вечности как священника, подобного Мелхиседеку, и о Его чистоте в страданиях.
Вторая причина заключается в том, что эти три фактора объясняют, почему Иисус был подходящим Спасителем, чтобы умереть за наши грехи. А когда вы знаете, почему Он был подходящим Спасителем, ваша уверенность в вашем спасении и вашем Спасителе становится сильнее; а когда ваша уверенность сильнее, вы смелее живете той рискованной, самоотверженной любовью, к которой эта книга будет призывать в главах 10–13.
Третья причина, по которой Послание к Евреям говорит о достоинстве, вечности и чистоте Иисуса как о том, как Он стал источником нашего вечного спасения, заключается в том, что познание Его — истинное знание того, кто Он есть, каков Он и что Он пережил — делает возможными личные отношения. Чем меньше вы знаете о человеке, тем меньше у вас возможностей иметь с ним значимые личные отношения. Нам нужно встретить настоящего Иисуса в Слове Божьем. Нам нужно увидеть Его в Его достоинстве как Сына Божьего, в Его вечности как священника по чину Мелхиседека и в Его чистоте посреди невероятных страданий. Именно так вы можете иметь личные отношения с Иисусом.
По крайней мере, по этим трем причинам Послание к Евреям говорит нам, что Христос стал источником вечного спасения благодаря Своему достоинству, Своей вечности и Своей чистоте. Давайте рассмотрим их по очереди. И будем молиться, чтобы это привело к углублению вашей уверенности в спасении и углублению любви в ваших личных отношениях с Иисусом.
Достоинство Христа, прославленное Богом Отцом
Четвертый стих начинается так:
«И никто не берет себе в руки честь [первосвященства], но получает ее, когда призван Богом, как Аарон [см. Исход 28:1 ]».
Другими словами, служение первосвященника – это служение огромного достоинства, и вы не можете просто так решить его занять. Бог должен призвать вас к нему, как Он призвал Аарона в Ветхом Завете.
Затем в стихе 5 говорится:
«Так и Христос прославился не до того, чтобы стать первосвященником, но Тот, кто сказал Ему: „Ты Сын Мой, Я родил Тебя“ [Он прославляет Христа таким образом]».
Другими словами, Христос не прославил Себя достоинством первосвященнического сана; это сделал Бог Отец. Но удивительно в этом стихе то, что титул «Сын Божий» заменяет титул «Первосвященник». Первая половина стиха говорит о том, что Христос не прославил Себя как Первосвященник, и мы ожидаем, что вторая половина стиха скажет: «Нет, Бог сделал Его Первосвященником». Но вместо этого он цитирует псалом 2:7 о том, как Бог родил Христа как Своего Сына.
Суть, как мне кажется, в том, что Христос достоин быть нашим Первосвященником и стать источником вечного спасения, потому что Он — Сын Божий, и именно Бог Сам дал Христу это право. Христос рожден от Бога от вечности; и Бог явил Его Сыном Божьим в силе, воскресив Его из мертвых (Евреям 1:5; Деяния 13:33).
Таким образом, Христос обладает достоинством быть нашим Первосвященником и стать источником вечного спасения. Никто, кроме Сына Божьего, не мог этого сделать. Ни одно другое существо во Вселенной не обладает тем достоинством, которое было необходимо для обретения вечного спасения. Для этого требовалось бесконечное достоинство. Ни один священник из рода Аарона и ни один ангел на небесах не могли этого сделать. Только один мог это сделать — Сын Божий. Поэтому мы видим, насколько важно знать достоинство Христа.
Однажды на вас обрушится весь ад с этим единственным посланием — особенно когда вы будете приближаться к смерти: вашего спасения будет недостаточно; ваша вина останется; осуждение висит над вашей головой; и гнев Божий не исчезнет. В тот момент вам понадобится истина об основании вашего вечного спасения. И одна истина, которая укрепит вашу уверенность в тот час, — это истина о том, что у вас не обычный Первосвященник, а Тот, кто обладает бесконечным достоинством Сына Божьего, и поэтому Он стал источником вечного спасения.
Вечность Христа — Первосвященник навеки
Во-вторых, рассмотрим вечность Христа как Священника по чину Мелхиседека. Он стал источником вечного спасения, потому что Он — вечный священник. Стих 7: «Как Он и говорит в другом месте [Псалом 109:4]:
„Ты — Священник навеки по чину Мелхиседека“».
В Послании к Евреям, глава 7, подробно рассматривается идея Мелхиседека. Поэтому большую часть наших размышлений об этом я оставлю до этой проповеди . Но позвольте мне кратко изложить суть. Мелхиседек упоминается в Ветхом Завете всего два раза (Бытие 14:18 и Псалом 109:4). В Бытие он встречает Авраама, возвращающегося с военной войны, благословляет его, и Авраам дает ему десятину. В тексте просто сказано: «Он был священником Бога Всевышнего». Нет никакой информации о его родителях или этническом происхождении. Он появляется и исчезает до тех пор, пока тысячу лет спустя, во времена Давида, он не цитирует слова Бога о том, что Мессия — «Священник навеки по чину Мелхиседека». И всё. Больше ничего о Мелхиседеке до тех пор, пока автор не упомянет его здесь.
Суть в следующем: Мелхиседек в Ветхом Завете символизирует священство, отличное от священства Аарона и колена Леви. Мелхиседек стал своего рода символическим указателем на священство, не имеющее ни начала, ни конца. Вот почему Псалом 109 и Послание к Евреям 5:6 подчеркивают слово «навеки» — «Ты Священник навеки по чину Мелхиседека».
Теперь мы вернемся к Мелхиседеку в 7-й главе, но суть здесь в следующем: Христос обладает не только достоинством Сына Божьего, но и вечностью « священнического чина Мелхиседека». То, что символизировал Мелхиседек, Христос воплотил в жизнь. Христос действительно является Первосвященником, как сказано в Послании к Евреям 7:3, «не имеющим ни начала дней, ни конца жизни». Он обладает вечностью.
Это вторая причина, по которой он стал для нас источником «вечного спасения». Его смерть не только бесконечно ценна и бесконечно действенна, потому что Он обладает бесконечным достоинством, но Он продолжает оказывать нам помощь этой смертью на небесах вечно и никогда не умирает. Он обладает вечностью по чину Мелхиседека.
Это тоже ради вашей уверенности перед лицом страха, сомнений, искушения и обвинения. Хотите ли вы стать святым дуба, а не святым рогоза? Библия говорит:
«Размышляйте о Слове Божьем день и ночь» (Псалом 1).
Вот о чём стоит размышлять: Христос стал источником вечного спасения, потому что Он обладает достоинством Сына Божьего и вечностью священства Мелхиседека.
Вот ещё один способ это сказать. Вы можете спросить своих друзей: «Разве не было бы это всеобъемлющее удовлетворение, если бы были верны две вещи? 1) Если бы у вас было сокровище бесконечной ценности — я имею в виду бесконечной, в котором нет ничего по-настоящему ценного; и 2) если бы у вас была гарантия, что вы сможете наслаждаться его бесконечными ресурсами вечно, без конца и без уменьшения?» Другими словами, бесконечная ценность с бесконечной продолжительностью — вот что принесло бы нам полное удовлетворение. Лучшее из возможного и бесконечное наслаждение. Затем скажите им, что именно поэтому вы христианин — потому что Христос стал источником вечного спасения, потому что Он — бесконечно ценный Сын Божий, и потому что Его забота и защита никогда не прекращаются.
Чистота Христа — Он научился послушанию
Но есть еще одно, последнее основание для нашего вечного спасения. Христос стал источником вечного спасения не только благодаря Своему достоинству и вечности, но и благодаря Своей чистоте. И не только той чистоте, которую Он привнес в Свое служение как Сын Божий, но и той чистоте, которую Ему пришлось выковать в горниле страданий.
Если вы спросите: « Давали ли Ему божественная чистота и священническая вечность само по себе эту чистоту?», ответ — нет. Это не произошло автоматически. В 8-м стихе говорится: «Хотя Он был Сыном, Он научился послушанию через страдания». Это не означает, что Он перешёл от непослушания к послушанию. Это означает, что Он перешёл от состояния отсутствия испытаний к испытанию и проверке. Он перешёл от послушания без страданий к послушанию через невыразимые страдания. Это означает, что золото Его природной чистоты было помещено в тигель и расплавлено в раскалённой боли, чтобы Он мог на собственном опыте узнать, что такое страдание, и доказать, что Его чистота сохранится.
И произошло ли это автоматически? Нет. В стихе 7 говорится, что об этом молились, просили, взывали и плакали со слезами. Это не было ложным испытанием чистоты Христа. От этого испытания зависело всё во Вселенной.
Было ли это недолго? Некоторые считают, что стих 7 относится только к битве в Гефсимании, когда Он, истекая кровавым потом, молил Бога. Я так не думаю. Обратите внимание на слово «дни» в стихе 7 — «В дни плоти Его». Не просто ночь или день, а все «дни Его человечности», когда Он боролся, молился, просил, взывал и плакал. Это не было недолго. Это была целая жизнь борьбы против греха.
И когда в стихе 7б говорится, что Он молился и взывал «к Тому, кто может спасти его от смерти», означает ли это, что Он молился главным образом об избавлении от физической смерти? Была ли это главная цель Его молитв в дни Его земной жизни? Я так не думаю, потому что в стихе 7 говорится: «Он был услышан». Я думаю, это означает, что Бог дал Ему то, о чем Он просил, а стих 8 описывает результат этой услышанной молитвы: Он научился послушанию. Иисус молился о послушании — о сохранении чистоты.
Другими словами, Иисус знал, что есть смерть хуже смерти. Гораздо хуже. Физическая смерть сама по себе ужасна, и Он желал, чтобы был другой способ исполнить волю Отца, кроме смерти на кресте. Но гораздо ужаснее смерти на кресте была нечистота неверия и непослушания. Это была великая и ужасная угроза. Поэтому Он всю свою жизнь молился против этого, и Отец услышал Его, и вместо того, чтобы поддаться греху, Он научился послушанию через страдания.
Он стал источником вечного спасения благодаря Своему достоинству как Сына Божьего, Своей вечности в священстве Мелхиседека и Своей чистоте в горниле невероятных страданий.
Имеете ли вы это вечное спасение?
Остается последний вопрос: есть ли у вас это вечное спасение? Не у всех оно есть. В стихе 9 говорится, кто им обладает:
«И, достигнув совершенства, Он стал для всех повинующихся Ему источником вечного спасения».
Те, кто повинуется Христу, имеют вечное спасение, которое Он приобрел для нас. Повинуетесь ли вы Христу? Или вы живете в неповиновении Его воле?
Из Послания к Евреям ясно одно: воля Христа, которой необходимо повиноваться, — это прежде всего
- повеление доверять Ему,
- твердо держаться нашей надежды (3:6),
- остерегаться неверующего сердца (3:12),
- твердо держаться нашего исповедания (4:14) и
- приближаться ко Христу за помощью (4:16).
Другими словами, первый и главный акт послушания — это вера в обетования Божьи (3:18–19) и надежда на Него. Все остальное послушание, согласно Посланию к Евреям, является плодом этого первого и основного акта послушания (10:34; 11:8, 24–26; 13:5–6, 13–14). Таким образом, ежедневные акты практического послушания являются свидетельством этого первого акта послушания спасительной веры.
Если вы не повинуетесь Иисусу, то я призываю вас покаяться и перестать полагаться на обетования греха, а начать возлагать их на обетования Бога. Он — источник вечного спасения для всех, кто повинуется Ему, то есть для всех, кто уповает на Его обетования и живёт в соответствии с ними.
