Мы сейчас читаем Послание к Евреям, главы 5–7, пытаясь понять эту таинственную фигуру по имени Мелхиседек. Он похож на Тома Бомбадила во «Властелине колец» — загадочного и вневременного персонажа, который появляется и исчезает в сюжете. Трудно понять, что Мелхиседек говорит нам о славе Христа. Связи важны, но их тоже трудно уловить. Поэтому мы сидим с открытой Библией и задаемся вопросом, не достаточно ли мы умны, чтобы понять все эти связи. Но что, если изучение Библии — это не столько вопрос интеллекта?
Мы пришли к этому вопросу:
«Пастор Джон, здравствуйте! Я начинающий студент греческого языка в семинарии. Как нам понять ход мысли между концом 5-й главы Послания к Евреям и началом 6-й главы? В Послании к Евреям 5:12 автор упрекает своих читателей в духовной незрелости, говоря: «[им] нужен кто-то, кто снова научит [их] основным принципам Божьих откровений» и что им нужно молоко, а не твердая пища. Но в Послании к Евреям 6:1 он начинает со слова «Поэтому», чтобы усилить напряжение, и призывает тех же людей: «оставим начальные учения Христовы и перейдем к зрелости». Кажется, оба отрывка содержат фразу tēs arches, хотя они относятся к разным существительным: «элементы» и «послание/слово». Это указывает, по крайней мере, на некоторое концептуальное совпадение в отношении базового обучения. Так почему же, если читатели настолько незрелы, что им нужно заново объяснять основы, автор сразу же призывает их выйти за рамки этих основ?
Мне очень нравится этот вопрос, и отчасти потому, что его задает студент семинарии. Он демонстрирует более глубокое понимание текста, чем некоторые комментарии, потому что я проверил несколько комментариев, в которых этот вопрос даже не задается — это так расстраивает. А ведь он крайне важен. Этот вопрос необходим для понимания хода мысли между главами 5 и 6, так что ура внимательному отношению к тексту, которому мы и стараемся учить здесь, в Вифлеемском колледже и семинарии .
Новые основы?
Вот в чём проблема. В Послании к Евреям 5:12 автор говорит:
«Хотя к этому времени вы уже должны быть учителями, вам нужно, чтобы кто-то снова научил вас основным принципам Божьих откровений».
Вам нужно лучше изучить основы. Теперь вопрос: как это согласуется с Посланием к Евреям 6:1, где сказано:
«Оставьте начальные учения Христова и идите к зрелости, не закладывая снова основания покаяния»?
Это хороший вопрос. В одном случае, кажется, говорится, что вам нужно снова изучить основы (5:12), а в другом – что не следует заново закладывать основание (6:1). Так хочет ли он, чтобы они снова закладывали основание основ? «Вам нужно изучить основные принципы христианства», но затем «Оставьте начальные учения и идите к зрелости» и «Не закладывайте снова основания».
«Путь к зрелости и к твердой, библейской пище заключается не в том, чтобы сначала стать разумным человеком, а в том, чтобы стать послушным человеком».
И я думаю, ответ примерно такой. В 5:12 говорится, что им нужно наставление об основах. В 6:1 говорится, что им не следует снова закладывать основание. Очевидно, есть разница между наставлением, которое им нужно в 5:12, и повторным закладыванием основания. Между этими двумя вещами есть разница. Это не одно и то же. Он не говорит, что это нужно и не нужно. Это разные вещи; одно им нужно, а другое нет. Так в чем же разница? Я думаю, что наставление об основах в 5:12 заключается в том, как использовать эти основы, чтобы стать зрелыми христианами в повседневной жизни, чтобы они могли есть мясо — твердую пищу.
Обучен проницательности
Причина их неудачи не в интеллектуальных или доктринальных вопросах. Она моральная. Она практическая. Это видно в Послании к Евреям 5:13–14. Это два стиха, которые следуют далее. Он называет основные доктрины «молоком»; затем он говорит: «Твердая пища предназначена для зрелых». Итак, как перейти от молока к твердой пище? Младенцы могут подавиться твердой пищей, поэтому они должны быть зрелыми, прежде чем смогут глотать и переваривать твердую пищу.
Ответ, по-видимому, заключается в том, как вы употребляете молоко. Именно так вы достигаете зрелости, чтобы перейти к твердой пище. Важно, как вы обращаетесь с молоком. То, как вас учат употреблять молоко, способствует вашему взрослению. В противном случае вы не сможете есть мясо, которое могут есть только взрослые люди. Вы можете употреблять молоко так, что останетесь младенцем, или вы можете употреблять молоко так, что созреете. И каков же правильный способ употребления молока?
Ответ даёт стих 14. Вы переходите на твёрдую пищу, когда «ваши способности к различению, благодаря постоянной практике, развиваются , чтобы отличать добро от зла». Ух ты. Это не то, чего мы ожидали. Это не то, чего я ожидал. Мы думали, что всё дело в доктрине и в наличии достаточного интеллекта, чтобы справиться с Мелхиседеком. Это не так. Если вы собираетесь перейти от молока к твёрдой пище, от младенца к взрослому, вы должны использовать молоко определённым образом. Вы должны так полюбить молоко, так глубоко измениться под его влиянием, что сможете различать добро и зло.
Зрелость — это глубоко моральный вопрос, а не просто интеллектуальный, поэтому я думаю, что 5:12 говорит о том, что нужно стремиться к зрелости, углубляясь в основы настолько, чтобы они преобразили вашу жизнь и подготовили вас к употреблению твердой пищи. В этом смысле вас нужно учить — учить лучше.
Подходит для твердых тел
Что же имеет в виду автор в Послании к Евреям 6:1, когда говорит:
«Давайте выйдем за рамки элементарных учений и перейдем к зрелости, не закладывая снова основания» — чего?
Что это за «элементарные учения»? И он перечисляет шесть пунктов:
1) покаяние в мертвых делах,
2) вера в Бога,
3) наставление об омовениях,
4) возложение рук,
5) воскресение мертвых и
6) вечный суд.
И поразительно в этом списке то, что он не является исключительно христианским (Евреям 6:1–2). Он состоит из основополагающих истин и практик Ветхого Завета, на которых, вероятно, основывались эти читатели, которые были евреями, когда обратились в христианство. Когда эти читатели обратились — эти иудеи обратились в христианство — эти шесть пунктов, кажется, стали основополагающими, чтобы помочь им понять деяния Христа, потому что Христос является целью и исполнением всего этого.
Итак, когда в первом стихе говорится, что им следует оставить эти элементарные учения о Христе, я думаю, это означает, что им не следует так сильно заниматься дохристианской, основополагающей подготовкой к Христу, чтобы пренебречь славой Евангелия и тем, как использовать его для возрастания в зрелость и святость.
Вкратце, Послание к Евреям 5:12 говорит о том, что им нужна помощь в усвоении основ духовного и нравственного роста до зрелости, чтобы они могли усваивать твердую пищу, и им не нужно постоянно заниматься ветхозаветными и иудейскими истинами, которые использовались в качестве основы для представления и понимания Христа. Таково мое основное понимание того, как они взаимосвязаны, и, возможно, самое удивительное и важное из Послания к Евреям на данном этапе заключается в том, что основным препятствием на пути к доктринальной зрелости являются духовные и нравственные, а не интеллектуальные препятствия.
Удивительная правда заключается в том, что если вы спотыкаетесь о Мелхиседека, это может быть потому, что вы смотрите сомнительные телепередачи (Евреям 5:6, 10–11; 6:20; 7:1–28). Если вы спотыкаетесь о доктрину избрания, это может быть потому, что вы все еще используете сомнительные методы ведения бизнеса. Если вы спотыкаетесь о богоцентричное деяние Христа на кресте, это может быть потому, что вы любите деньги и тратите слишком много на себя и слишком мало на других. Путь к зрелости и к твердой, библейской пище заключается не в том, чтобы сначала стать разумным человеком, а в том, чтобы стать послушным человеком.
То, как вы распоряжаетесь алкоголем, сексом, деньгами, досугом, едой и компьютером, в большей степени влияет на вашу способность употреблять твердую пищу, чем то, где вы учились или какие книги читали.
