Блог

О Нем [Мелхиседеке, как прообразе Христа] нам есть что сказать, и трудно объяснить, ибо вы притупились к слушанию. 12 Ибо хотя к этому времени вы должны были бы быть учителями, вам снова нужен кто-то, кто научил бы вас начальным принципам изречений Божиих, и вы нуждаетесь в молоке, а не в твердой пище. 13 Ибо всякий, кто пьет только молоко, не привык к слову праведности, ибо он младенец. 14 А твердая пища предназначена для зрелых, которые благодаря практике научились различать добро и зло.

Что-то не так — болезнь, называемая притуплением слуха

Автор Послания к Евреям до сих пор не говорил об этом прямо, но намекал. Что-то не так с христианами, к которым он обращается.

• В 2:1 он сказал: «Внимательно прислушайтесь к услышанному вами посланию, чтобы не отдалиться от него».
• В 3:1 он сказал: «Вспомните Иисуса».
• В 3:8 он сказал: «Не ожесточайте сердец ваших, как это делал Израиль в пустыне».
• В 3:12 он сказал: «Берегитесь, чтобы не иметь злого сердца неверия».
• В 4:1 он сказал: «Бойтесь, чтобы не утратить покой Божий».
• В 4:11 он сказал: «Старайтесь войти в покой Божий, чтобы не впасть в него из-за непослушания».
• А в 4:14 он сказал: «Крепко держитесь своего исповедания».

Во всех этих настойчивых предостережениях начинает складываться впечатление: этот автор действительно обеспокоен какой-то ситуацией в церквях своего времени. Но до сих пор он предлагал лишь решение, а не диагноз. Теперь он говорит нам, что не так.

В конце текста прошлой недели, в стихах 5:9–10, он говорит, что Христос был усовершенствован через страдания и что Он был назначен Первосвященником по чину Мелхиседека. И он делает вдох — вы почти слышите его вздох — и говорит в стихе 5:11:

«О Нем [или о том, о чем я только что кратко говорил] нам есть что сказать, и это трудно объяснить, так как вы притупили слух».

И вот наш первый явный диагноз. Вот болезнь, над которой он работает в этом письме: притупление слуха.

Вот что стоит за всеми этими призывами: Будьте внимательны! Подумайте! Не ожесточайте сердце! Бойтесь! Будьте настойчивы! Держитесь крепко! Это всё предписания врачей от болезни притупления слуха.

Самый насущный вопрос сегодня утром: есть ли у вас это заболевание, и если да, то как можно выздороветь?

Но сначала нам нужно убедиться, что мы понимаем, о чём он говорит. Что такое болезнь притупления слуха? Давайте позволим автору самому объяснить нам свои термины; давайте рассмотрим эти два слова по отдельности и посмотрим на ещё одно место в Послании к Евреям, где каждое из них используется.

«Вялость»

Возьмём сначала слово «вялый» — или медлительный, или вялый. Оно используется ещё один раз в Новом Завете, а именно в Послании к Евреям 6:12. Давайте прочитаем 6:11–12, и вы увидите, что является противоположностью вялости.

Мы желаем, чтобы каждый из вас проявил такое же усердие, чтобы до конца обрести полную уверенность в надежде, чтобы вы не были ленивыми [в нашем тексте есть слово «вялыми»], но подражали тем, кто через веру и терпение наследует обетования.

Противоположностью притуплению слуха является усердие или серьезность в превращении послания надежды в уверенность в ней; это подражание людям, которые слышат Божьи обещания, а затем отвечают верой и терпением. Поэтому притупление слуха не означает, что с вашими физическими ушами что-то не так. Это означает, что что-то не так с вашим сердцем. Сердце не стремится и не прилагает усердия, чтобы принять обещания и превратить их в веру и терпение. Вместо этого Слово проникает в уши, опускается к сердцу и ударяет по чему-то твердому или жесткому — или начинающему твердеть. Это и есть притупление слуха. Обещания доходят до ушей, но нет к ним страсти, нет объятий любви, нет бережного отношения или сокровища; и поэтому нет веры, нет терпения и — если ничего не изменится — нет наследования вечной жизни. Вот почему он написал эту книгу. И почему я произношу эту проповедь. Это невероятно опасная болезнь, это притупление слуха.

«Слух»

Другое слово, которое мы можем найти, — это слово «слух». Оно используется в Послании к Евреям еще один раз, как и слово «глухота», а именно, в 4:2.

Ибо нам, как и им, была возвещена благая весть; но слово, которое они слышали [буквально: «слово слышащего» — то же слово, что и в 5:11, «глухое слышание » ] — слово слышащего — не принесло им пользы, потому что оно не было соединено верой в слушавших.

Итак, снова та же проблема: слово благой вести — слово Божьего обетования, и его слушание, но нет веры. Это «притупление слуха». Слово проникает в уши, достигает сердца и встречает притупление, медлительность и ожесточение. Противоположностью притуплению слуха является слушание с верой, которое производит послушание.

Это можно увидеть тремя стихами ранее в Послании к Евреям 3:18–19:

«И кому Он [Бог] поклялся, что они не войдут в Его покой, как не тем, кто был [ обратите внимание на слово!]? И мы видим, что они не смогли войти из-за неверия».

Обратите внимание на переход от «непокорных» к «неверию». Я думаю, это означает, что корень всякого непослушания — неверие, отсутствие доверия к Божьим обещаниям.

Итак, вы можете понять, что такое притупление слуха и почему оно так важно. Это такой вид слуха, который не реагирует сердцем. Он не принимает Слово Божье с верой. И, следовательно, не приносит плодов терпения и послушания. Поэтому, как бы вы ни смотрели на слово «притупление» в 6:12 или на слово «слух» в контексте 4:2, ответ будет один и тот же.

«Притупление слуха» — это слух без веры и без нравственного плода веры. Это как слышать Библию или проповедь Библии так же, как шум автострады, или как фоновую музыку в кабинете стоматолога, или как записанные предупреждения в аэропорту о том, что это зона, свободная от курения. Вы слышите, но в то же время не слышите. Вы притупились к этому звуку. Он ничего не пробуждает и не производит.

Здесь очень важны слова Иисуса (Луки 8:18). Закончив рассказывать притчу о четырех почвах, где семя — это Слово, Он говорит:

«Поэтому…» будьте внимательны к тому, что вы слушаете; ибо кто имеет, тому будет дано больше; а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает, что имеет».

Другими словами, если у вас есть благодать слушать (с верой и плодами), вы получите больше благодати; но если нет, то даже то, что вы думаете, что имеете, будет отнято — а именно, Слово.

И сейчас, прямо сейчас, в этот момент сообщения, я умоляю вас быть внимательными и искренними в том, как вы слушаете. Ленивое, рассеянное, пассивное — вялое — слушание невероятно опасно, даже сейчас, в эту самую минуту.

Теперь мысль Иисуса совпадает с мыслью, которую пытается донести автор Послания к Евреям: тот, кто имеет благодать слышать, получит больше благодати, а тот, кто не имеет благодати (другими словами, глух или тугоух), даже то, что, как ему кажется, он имеет, будет отнято. В Послании к Евреям 5:11 говорится о многом другом, что автор хочет донести до своих читателей: «О нем нам многое сказать  … но вы стали глухи к слушанию». Если бы у них было больше благодати слышать, они бы получили больше, чем автор может дать. Но они становятся глухи и тугоухими и рискуют растратить то немногое, что у них есть.

В чём заключается решение проблемы?

Это болезнь. А как насчет лечения? Как выздороветь? Кто-то может возразить, что я использую термин «болезнь», когда в тексте используются термины «младенец» и «зрелый». Человек с затуманенным слухом сравнивается с младенцем (в стихе 13б), которому необходимо пить молоко. В зависимости младенца от молока нет ничего болезненного. Так почему же я использую образ болезни? Мой ответ на это возражение таков: если человек остается младенцем, когда достигает подросткового возраста, у него болезнь. И эта болезнь в данном тексте называется «затуманиванием слуха».

Итак, мой вопрос остается открытым: в чем же лекарство? Почему некоторые христиане застряли на младенческом этапе развития с болезнью «притупления слуха», и каково лекарство?

Теперь вспомните, что такое притупление слуха. Это не физическая проблема. Глухие люди могут быть самыми острыми на слух, а слепые — самыми острыми на вид. Это не физическая проблема. Притупление слуха, как вы помните из 6:12 и 3:18, — это неспособность использовать услышанное Слово для укрепления веры и принесения плодов послушания. Притупление слуха пассивно и лениво, оно не протягивает руку, чтобы ухватиться за обетования Божьи и принять их. Пассивность порождает вечно незрелых людей, которые могут обнаружить, что они — тусклые христиане, а вовсе не живые христиане. В этом и заключается болезнь.

Достигайте зрелости с помощью молока

Ключевой стих для описания этого средства — 14-й:

«Твёрдая пища предназначена для зрелых, которые благодаря практике научились различать добро и зло».

Теперь задайте себе вопрос: если твёрдая пища приятна на вкус — усваивается — только зрелыми, то какой пищей вы становитесь зрелыми, чтобы затем есть твёрдую пищу? Ответ: молоком. Вы становитесь зрелыми с молоком.

Проблема этих христиан не в том, что молоко слабое или что младенцы не могут есть стейк. Проблема в том, что младенцы не тренируются с тем молоком, которое у них есть. Вы видите ключевое слово в 14-м стихе: вы становитесь зрелыми благодаря «практике», упражнениям или привычным реакциям на молоко. Проблема в том, что молоко Слова не производит мышцы веры. А мышцы веры не производят дела праведности. Вот как вы растете от младенца-христианина к зрелому христианину: от молока Слова к мышцам веры, к делам праведности.

Но как только я это записал, я заметил, что это не совсем правильно. Думаю, это правда, но это не совсем то, что говорится в этом тексте. В 14-м стихе не говорится, что молоко Слова должно производить новые мышцы; по сути, там говорится, что молоко должно производить новый разум — разум, способный различать добро и зло.

«Благодаря практике [зрелые] имеют свои чувства [внутренние, нравственные — духовные чувства], натренированные различать добро и зло».

Это просто потрясающе. Не упустите эту возможность. Это может сэкономить вам годы потраченной впустую жизни. В 14-м стихе говорится, что если вы хотите стать зрелыми и понять более основательные учения Слова Божьего, то богатое, питательное, драгоценное молоко Божьих евангельских обетований должно преобразить ваши нравственные чувства — ваш духовный разум — так, чтобы вы могли различать добро и зло. Или, другими словами, подготовка к вкушению всего Слова Божьего — это не прежде всего интеллектуальный вызов, а прежде всего нравственный. Если вы хотите вкушать твердую пищу Слова, вы должны тренировать свои духовные чувства, чтобы развить разум, способный различать добро и зло.

• Удивительная правда заключается в том, что, если вы спотыкаетесь о Мелхиседека, это может быть потому, что вы смотрите сомнительные телепередачи.
• Если вы спотыкаетесь о доктрину избрания, это может быть потому, что вы все еще используете сомнительные методы ведения бизнеса.
• Если вы спотыкаетесь о богоцентричном деянии Христа на кресте, это может быть потому, что вы любите деньги, тратите слишком много и даете слишком мало.

Путь к зрелости и к твердой библейской пище заключается не в том, чтобы сначала стать разумным человеком, а в том, чтобы стать послушным человеком. То, как вы распоряжаетесь алкоголем, сексом, деньгами, досугом, едой и компьютером, в большей степени влияет на вашу способность к твердой пище, чем то, где вы учитесь или какие книги читаете.

Как пить молоко

Это означает, что если вы хотите повзрослеть и впитать в себя полноту Божьего откровения, вы не делаете этого, перескакивая с молока на мясо. Вы делаете это тем, как вы пьёте молоко. Молоко должно сделать вас определённым типом проницательного человека, прежде чем вы сможете переварить мясо. Это так важно, потому что в нашем высокотехнологичном обществе мы склонны думать, что образование — особенно интеллектуальное развитие — является ключом к зрелости. Этот текст ясно показывает, что это не так. Есть много докторов наук, которые задыхаются от своей духовной незрелости, не постигая Божьих истин. И есть много менее образованных святых, которые глубоко зрелы и могут с удовольствием и пользой впитывать самые глубокие истины Божьего Слова.

Итак, ключ к зрелости (и лекарство от притупления слуха) заключается не в переходе от молока к мясу. Ключ в том, как вы пьете молоко — что вы делаете с молоком Слова. Поэтому позвольте мне закончить тремя шагами к зрелости, основанными на молоке.

1. Сначала вы впитываете молоко. То есть вы слушаете молоко Слова — послание Божьих обетований в Евангелии. Вы сами читаете их в Библии и вникаете в проповедь и учение Божьего Слова. И вы внимаете. Вы усердно и прилежно прикладываете свое сердце и разум к тому, что говорится. Вы не пассивны, не легкомысленны и не безразличны — младенцы жаждут молока и невероятно сосредоточены, когда испытывают жажду.
2. Насладитесь, проглотите, переварите и насытьтесь. Это крайне важно. Если этого не произойдет, следующий этап различения не состоится. Вот чудесное духовное событие — полюбить то, что когда-то ненавидели. Вы полюбите вкус молока: «Вкусите и увидите, как благ Господь» (Псалом 33:9). И когда вы вкусите обетования Бога и Бога обетований, молоко насытит вас. А когда оно насытит вас, оно преобразит ваши ценности и приоритеты, что приведет к шагу 3.
3. Имея теперь сердце, исполненное Божьей благодати, различайте добро и зло. Вам предстоит ежедневно принимать сотни решений, которые не описаны в Библии. Что смотреть по телевизору, какие политические позиции занимать, какие инвестиционные стратегии выбирать, какое призвание, страхование, пенсия, бизнес-стратегии, где жить, на какой машине ездить, стоит ли владеть оружием, как воспитывать детей, что носить, где заниматься волонтерством, сколько жертвовать и т.д.

Не нужно обладать особой проницательностью, чтобы понять, что не так, если у вас есть список, данный Богом. Знать, когда убивать, когда красть и когда прелюбодействовать, не требует проницательности, если вы верите, что Бог дал Десять заповедей. Поэтому в 14-м стихе говорится о решениях, которые не изложены конкретно в списке.

И там сказано, что существует такое понятие, как различение добра и зла. Как возникает это различение? Оно возникает благодаря привычному (регулярному) питанию и формированию ваших духовных чувств (слово в 14-м стихе не означает физические чувства) Словом Божьим, пока это слово не станет «словом праведности» — силой различения, словом, производящим праведность в зрелых людях. Различение — это то, что вы делаете естественным образом, когда молоко Божьих обещаний настолько вкушается и настолько удовлетворяет, что дает вам ум Христов.

Это лекарство от «притупления слуха». Пейте с удовольствием, пока желания вашего сердца не преобразятся настолько, что вы сможете различать добро и зло. Тогда вы повзрослеете и будете готовы к плотским удовольствиям.