Я был похож на мокрый бетон, который быстро сох.
Это был 2017 год. Мы с женой только что провели год в Новой Зеландии, занимаясь служением в Библейском институте «Голгофа». Покинув страну, мы были полны прекрасных воспоминаний (мы посетили все места съемок «Властелина колец»), а также множества богословских вопросов. Все еще пытаясь разобраться со многими из них, мы переехали на остров Молокаи, Гавайи, где я стал штатным пастором церкви, в которой вырос.
В этом податливом состоянии я наткнулся на две книги, которые навсегда изменили меня. Первая — «Желание Бога». В ней Джон Пайпер раскрывает истины, лежащие в основе христианского гедонизма, главная из которых — незаменимая реальность того, что Бог наиболее прославляется в нас, когда мы наиболее удовлетворены Им. Это было почти слишком хорошо, чтобы быть правдой. Вы хотите сказать, что мое неудержимое желание быть счастливым — это не то, что я должен пытаться подавить, а то, что я должен насытить? Вы хотите сказать, что Бог повелевает мне наслаждаться Им? Вы хотите сказать, что погоня за удовольствием — это не выбор, а необходимость? Прозрения пастора Джона открыли для меня совершенно новый мир; я бесконечно благодарен. Солнце впервые взошло, и на этом рассвете все выглядело иначе.
Два года спустя, всё ещё исследуя масштабы влияния того рассвета, я прочитал книгу «Земные вещи». В этом применении счастливой теологии из книги «Желая Бога » Джо Ригни берёт за основу христианский гедонизм и стремится внедрить его во все сферы жизни. Как выглядит стремление к удовольствию в Боге, когда оно встречается с моей женой и детьми, моими соседями и коллегами, беконом и кофе, бейсболом и хорошими книгами? Как радость в Боге связана с Его неизбежными дарами? Опираясь на фундамент, заложенный пастором Джоном, Джо помог мне понять, что Бог хочет, чтобы я всегда и во всём наслаждался Им.
Короче говоря, пастор Джон убедил меня, что я должен жить ради радости Божьей; Джо помог мне делать это во всех сферах жизни. Книга «Желание Бога» сделало меня гедонистом; «Земные вещи» научили меня гедонизму.
Теология оставляет следы
Наряду с этими судьбоносными открытиями, меня почти с такой же силой поразила еще одна истина: теология оставляет отпечатки пальцев. Независимо от того, атеист вы или христианин, ваши убеждения о Боге приносят плоды в ваших повседневных действиях и чувствах. Теология радикально и неразрывно практична. То, что вы делаете, как вы это делаете и (возможно, наиболее актуально для христианского гедонизма) почему вы это делаете, раскрывает ваши мысли о Боге, Его путях и Его замыслах. Так же, как я могу определить, что ели мои малыши на ужин, по пятнам, которые они оставляют на раздвижной стеклянной двери, теология оставляет отпечатки пальцев.
Объединив эти открытия, я начал подозревать, что стремление к радости в Боге затрагивает всё. Если моя главная цель — конечная цель всего, чем я был создан, — действительно состоит в том, чтобы прославлять Бога, наслаждаясь Им вечно, то разве я не должен видеть следы этой теологии повсюду?
Радость как путь жизни
Священное Писание подтверждает всепроникающий, практический характер стремления к радости. Рассмотрим два основополагающих текста христианского гедонизма. Первый — это псалом 15:11:
Ты указываешь мне путь жизни;
в Твоем присутствии полнота радости;
по правую руку Твою – вечные наслаждения.
Из этого стиха вытекают две истины. Во-первых, Бог — источник полной радости. Всё доброе, истинное и прекрасное находится в Его присутствии как дары от Его десницы. Более того, мы не можем улучшить эту радость. Она выходит за рамки наших тварных возможностей (Иоанна 15:11; 7:38–39). Она никогда не угасает, не уменьшается и не стареет. Вы не можете превзойти счастье, которое предлагает Бог.
«Всё доброе, истинное и прекрасное находится в Его присутствии как дары от Его десницы».
Во-вторых, Бог открывает это стремление к радости и называет его «путем жизни». Библейские авторы любят использовать метафору ходьбы (или бега, как мы увидим), чтобы описать всю полноту жизни человека. Когда вы идете на прогулку, все ваше тело движется в определенном направлении; ни одна часть не может отклониться от него. Точно так же метафора ходьбы указывает на ориентацию всей вашей жизни. Таким образом, псалом 15:11 подразумевает, что вся жизнь человека должна быть посвящена пути к радости в присутствии Бога.
И как же выглядит этот целостный гедонизм? Об этом говорится в Послании к Евреям 12:1–2:
Поскольку нас окружает такое великое облако свидетелей, отложим и всякое бремя, и грех, который так крепко держит нас, и будем с терпением бежать предлежащую нам дистанцию, взирая на Иисуса, Начальника и Совершителя веры, Который ради предлежащей Ему радости претерпел крест, пренебрегши посрамлением, и воссел одесную престола Божия.
Теперь мы видим образ ходьбы, усиленный до интенсивности бега. И образцом (и наградой) этого ориентированного на радость образа жизни является не кто иной, как сам Иисус. Он совершил самое трудное в истории мира, совершив откровенный гедонистический поступок, тем самым возвеличив Своего Отца. Вся Его земная жизнь была направлена на достижение этой цели. Иисус посчитал, что полная радость и вечные удовольствия, которые предлагал Его Отец, стоят того, чтобы ради них получить жизнь и смерть. Он пробежал «путь жизни» к кресту и через него, открывая путь, чтобы мы могли следовать по Его стопам. И Он призывает нас подражать Ему, когда мы бежим.
Вместе эти два отрывка легли в основу всего, что я прочитал в книгах «Желание Бога» и «Земные вещи». Они делают эту радостную теологию неизбежно практичной. Они призывают нас следовать целостному, гедонистическому образу жизни, который демонстрирует Иисус, стремясь прославлять Бога, наслаждаясь Им. Христианский гедонизм утверждает, что, следуя по стопам нашего жизнерадостного Царя, вся жизнь подпадает под знамя «ради радости». Мы не только должны, но и обязаны стремиться к радости в Боге повсюду и во всем.
Радость как дисциплина
Для меня это стало чем-то незыблемым много лет назад. «Ради радости» — это высечено в камне. И всё же, идти по этому пути требует усилий всей жизни; идти так, как бежал Иисус, — значит проявлять трудную дисциплину, стремясь к истинной радости, а не к мирским блестящим заменителям. Это стремление требует трезвой мудрости, благочестивых примеров для подражания и большой практики. Оно требует железной решимости не поддаваться легкому довольству.
Убеждения христианского гедонизма в сочетании с императивом «Всё делайте во славу Божью» означают, что стремление к счастью в Боге ничего не исключает. Радость во всей жизни. Мы постоянно сталкиваемся с вопросом: какой след оставляет в нашей жизни христианский гедонизм?
Мы будем искать следы в тех сферах жизни, которые многие из нас оставляют без внимания или исследования. Стремясь внедрить эту радостную, глубокую теологию во все уголки жизни, мы совершим путешествие по кухне и книжному уголку, в класс и спальню, по уличным углам и детским площадкам. Мы обнаружим, что радость в триедином Боге остается всегда актуальной. Она ничего не оставляет без внимания. Она меняет всё; Бог этого желает.
