Представить это несложно, так что давайте на мгновение представим. Вам 25 лет — вы христианин. Вы хотите быть хорошим христианином. Вы хотите взрастить в себе чуткую душу. Вы хотите избегать того, что может притупить вашу любовь к Богу. Вы проводите инвентаризацию своей жизни и всего, что предлагает вам этот мир. Многое из этого доставляет удовольствие. Вы можете слетать практически в любое место на планете, достойное Instagram. У вас может быть бесконечное количество хобби. Все цифровые вещи, которые вы можете смотреть, читать или слушать, можно загрузить и использовать. Физические товары, купленные онлайн, могут быть доставлены вам на дом к концу дня. Вы можете каждую неделю носить новую одежду и каждый день наслаждаться отличным кофе. Даже при ограниченном бюджете существует изобилие, превосходящее все, что могли себе представить наши бабушки и дедушки.
Затем вы открываете Библию и читаете поучительные истории. Во 2 Тимофею 4:10 Димас отпал от мира, влюбившись в него. В Луке 18:18–25 богатый молодой богач отказался расстаться со своим богатством, чтобы следовать за Христом. Любовь к этому миру навсегда отделит ваше сердце от Бога, и всё это поднимает сложный вопрос.
Вопрос задала анонимная 25-летняя женщина.
«Пастор Джон, когда я перечитываю список грехов последних дней, меня охватывает ужас. Павел в 2 Тимофею 3:2–4 ставит «любящих удовольствия больше, чем любящих Бога» в один ряд с «жестокими» и «бессердечными» людьми. Чуть позже он сообщает, что Димас оставил свою евангельскую миссию, потому что был «влюблён в этот мир» (2 Тимофею 4:10). Моя честная проблема в том, что иногда «этот мир» кажется мне гораздо более удовлетворительным, чем надежда на пришествие Иисуса. Если христианский гедонизм говорит, что я должна стремиться к максимальному удовлетворению в Боге, как мне понять, когда моя любовь к хобби или отношениям перешла черту греха Димаса? Разве не было бы духовно безопаснее просто убить свою способность наслаждаться чем-либо земным?»
Вселенская битва
Думаю, не будет преувеличением сказать, что каждый христианин сталкивался с тем, о чём говорит эта молодая женщина: «Моя проблема в том, что иногда „этот мир“ кажется мне гораздо более удовлетворительным, чем надежда на пришествие Иисуса». Я просто думаю, что это, вероятно, универсальное искушение, переживание и борьба.
И одна из причин, почему это всеобщая борьба, заключается в том, что этот мир имеет доступ к нашим душам через телесные чувства. Мы можем ощутить этот мир на вкус своим физическим языком, мы можем услышать этот мир своими физическими ушами, мы можем увидеть этот мир своими физическими глазами, мы можем прикоснуться к этому миру своими физическими пальцами и мы можем понюхать этот мир своим физическим носом. С воскресшим Христом дело обстоит иначе.
В своем первом послании Петр говорит:
«Хотя вы Его и не видели, но любите Его; хотя теперь и не видите Его, но верите в Него и радуетесь радостью неизреченной и исполненной славы» (1 Петра 1:8).
Таким образом, Петр верит, что благодаря Духу Божьему и Слову Божьему наше переживание Иисуса может быть настолько реальным в этом мире, что мы будем любить Его неизреченной и прославленной радостью. Это возможно для христиан — для обычных людей, исполненных Святого Духа.
Но что, если мы этого не сделаем? Что, если мир настолько силен, что мы получаем больше удовольствия от мира, чем от Христа? Эта молодая женщина задается вопросом, не является ли решением этой борьбы то, что ей следует просто подавить в себе способность наслаждаться чем-либо земным. Ответ на этот вопрос — нет. Это не та стратегия, которую следует применять, по нескольким причинам.
Направьте своё сердце к Богу
Во-первых, это невозможно. Бог создал язык, чтобы он ощущал вкус, кожу, чтобы она чувствовала, нос, чтобы он обонял, глаза, чтобы они видели, уши, чтобы они слышали. Вы не можете помешать этим чувствам воспринимать приятные или неприятные вещи — вы не можете. Вещи будут восприниматься вами практически автоматически как приятные или неприятные через ваши чувства, и вы не можете это остановить. Бог создал вас такими. Как бы вы ни старались быть аскетом (поселитесь где-нибудь в пещере и носите одежду с колючей подкладкой), какое-то удовольствие всё равно прокрадётся через одно из ваших чувств или ваше воображение. Это первая причина. Не стоит пытаться убить все возможные удовольствия, потому что это не сработает. Это невозможно. Это тупик. Бог создал вас, чтобы вы воспринимали эти вещи как приятные или неприятные.
Вторая причина гораздо важнее — а именно, вам не следует пытаться это делать, потому что Библия учит, что удовольствия этого мира, в должной мере, являются даром Божьим, которым следует наслаждаться ради Бога. Это основная, библейская, богословская, духовная причина.
Например, 1 Тимофею 6:17:
«Богатых в этом веке наставляйте не надмеваться и не полагать надежду на непостоянство богатства, но на Бога, Который щедро дает нам все для наслаждения».
Таков Божий замысел. Именно Он создал вещи и создал удовольствие, которое эти вещи вызывают.
«Всё приятное, что вы пробуете в течение дня, призвано приблизить ваше сердце к Богу».
На самом деле, Павел говорит, что отказ от удовольствий, которые Он нам дал, может быть демоническим. Например, в 1 Тимофею 4:1–5 он говорит, что это учение демонов — просто поразительно — «запрещать брак и требовать воздержания от пищи, которую Бог создал для того, чтобы верующие, знающие истину, принимали её с благодарностью», будучи христианами.
«Ибо всё, что сотворено Богом, хорошо, и ничто не отвергается, если принимается с благодарностью, ибо освящается словом Божиим и молитвой» (1 Тимофею 4:3–5).
Итак, некоторые учили в ситуации Павла, что следует избегать секса, брака и еды. Они пытались сделать то, о чём спрашивает наша подруга: «Разве не лучше было бы просто убить всякую способность наслаждаться чем-либо земным?» В основном, они говорили именно это, и ответ Павла в 1 Тимофею 4 и 6 таков: «Нет, эти удовольствия — дар Божий, принимаемые с благодарением». Другими словами, они призваны направлять наши сердца к Богу — в этом суть. Каждое приятное, что вы вкушаете в течение дня, призвано направлять ваше сердце к Богу — не от Бога, а к Богу. Они не являются самоцелью. Они передают что-то о Боге, и мы должны познавать Его и поклоняться Ему через земные удовольствия. Если мы не можем этого сделать, мы поступаем неправильно. Они стали идолом.
Свидетельство Божье
Вот как это выразил Павел в Деяниях 14:17. Он сказал, что Бог
«не оставил Себя без свидетельства [что же является Его свидетельством Самому Себе?], ибо Он сотворил добро, послав вам дожди с неба и времена плодоношения, насыщая ваши сердца пищей и радостью».
Павел называет пищу и радость свидетельством Бога перед Богом. Это свидетельство Бога перед Богом. «Эй, внимание, друзья. Вы чувствуете радость из-за того, что только что съели? Это мое свидетельство перед вами. Это обо Мне, друзья. Проснитесь».
Неправильно игнорировать свидетельство Бога о Боге. Мы должны принимать свидетельство Бога и направлять свои сердца к Богу, несмотря ни на какие земные удовольствия, что приводит нас к вопросу, который она задала: «Как мне узнать, когда моя любовь к хобби или отношениям перешла черту и привела к греху Димаса», чья любовь к миру увела его — от Бога, от христианской веры, а не к Богу (2 Тимофею 4:10)?
И я думаю, что Павел дает нам возможность осмыслить это (1 Коринфянам 10:23):
«Все дозволено, но не все полезно; все дозволено, но не все назидает».
Таким образом, он говорит о том, что вещи могут быть одновременно и полезными, и вредными — одновременно законными и не назидательными. Они не укрепляют веру. Они не делают вас сильнее. Они делают вас слабее.
Итак, это указывает на следующее: вы можете проверить свои удовольствия по тому, насколько они полезны и назидательны. Например, вы упомянули хобби и отношения.
- Помогают ли хобби и отношения вам больше любить Христа?
- Помогают ли они вам с интенсивностью и искренностью ваших молитв?
- Помогают ли они вам в ясности и смелости вашего свидетельства о Христе?
- Усиливают ли они или ослабляют вашу любовь к Иисусу?
- Делают ли они чтение Библии более желанным или более обременительным?
- Подрывают ли они ваш мир с Богом или, наоборот, способствуют ему?
- Делают ли они плоды Духа более естественными, приятными и распространенными в вашей жизни или препятствуют любви, радости, миру, терпению, доброте, благости, верности, самообладанию (Галатам 5:22–23)?
- Вытесняют ли они из вашего разума здоровые мысли и заменяют их мыслями, которые тревожат вашу совесть?
- Делают ли они вас более или менее желающим общения с богоугодными людьми или менее желающим общения с богоугодными людьми?
И, конечно же, вопросы можно продолжать.
Если эти испытания вас убедят, то есть два варианта, которые вы можете попробовать. Первый — это частичный отказ от деятельности. Как мы постимся от еды на некоторое время, так и от деятельности. Мы с женой, так сказать, включаем в свою жизнь посты, когда определённые занятия, которые нам нравятся (и мы могли бы заниматься ими только утром и вечером, день за днём, но мы этого не делаем), — мы устанавливаем ограничения, чтобы просто проверить своё сердце. Делайте это реже, чтобы разорвать, возможно, чрезмерную зависимость от вас. Другой вариант — это целенаправленно приложить усилия, чтобы позволить невинным удовольствиям, которые даёт вам ваше хобби, обратить ваше сердце к Богу. Сосредоточьтесь на этом, чтобы удовольствия изменились, преобразились, перешли от искушений к идолопоклонству, с одной стороны, к поводу для поклонения, с другой.
