Книга Иова полна трудностей. Но в то же время в ней присутствуют изобилие и утешение — и я имею в виду не только начало и конец повествования. В то время как 1:1–5 описывает материально благополучную жизнь, а 42:10–17 — жизнь, восстановленную в материальном плане, между этими отрывками скрываются и другие примеры изобилия. Где? В жизни Елифаза, Вилдада и Софара.
В книге Иова неявно подразумевается, что Бог взял у Иова многое, но не у его друзей. Как мы увидим, эта деталь является одной из причин (если не главной) того, что эти трое стали «несчастными утешителями» (Иов 16:2). На протяжении всей нашей жизни мы тоже будем переживать периоды, полные переменчивой погоды, в то время как другие будут страдать. В те самые моменты, когда наш прогноз обещает семьдесят градусов с легким ветерком, наши близкие могут вслепую пробираться сквозь ураган. Как мы отреагируем?
Гордость заставляет нас бездумно задирать ноги и смотреть свысока на своих друзей. Но Христос призывает нас обуздать наши греховные инстинктивные реакции, вместо этого остановиться, помолиться и задуматься: как нам чтить Бога и любить других в периоды материального изобилия, особенно когда наши благословения резко контрастируют с испытаниями наших друзей? Друзья Иова учат нас тому, чего не следует говорить и во что не следует верить, когда Бог отнимает у других, но дает нам.
Чего не следует говорить: «Я знаю, почему ты страдаешь».
Поскольку в их собственной жизни не было сильных страданий, Елифаз, Вилдад и Софар предположили, что публичные мучения Иова были вызваны его личными грехами. Всего через несколько дней после того, как жизнь Иова рухнула, Елифаз зашел так далеко, что сказал измученному, обмотанному пеплом человеку: «Кто из невинных когда-либо погиб?» (Иов 4:7). Другими словами: «Я знаю, почему ты страдаешь: потому что ты грешишь».
Безусловно, Бог наказывает наш дух через физические испытания (Псалом 118:71). Но столь же безусловно и то, что «Он не поступает с нами по грехам нашим» (Псалом 102:10). И Сын, единственный невинный Человек, погиб, чтобы мы могли жить вечно . Для любого человека во Христе страдание не кричит: «Осуждение!» Страдание воспевает Отца, который «наказывает возлюбленного и наказывает всякого сына, которого принимает» (Евреям 12:6), делая нас более похожими на единственного совершенного Сына (Филиппийцам 3:10).
Итак, нет, Елифаз не знал, почему Иов страдал. Он не был в тронном зале небес, когда сатана выбирал нового святого для своих преследований. Если бы он был там, он услышал бы ответ Отца:
«Обратил ли ты внимание на раба Моего Иова, что нет подобного ему на земле, человека непорочного и праведного, боящегося Бога и удаляющегося от зла?» (Иов 1:8).
Господь знал, что вера Иова была в Господа, а не в жизнь, которую Господь дал Иову. Елифаз глубоко ошибался относительно обстоятельств страданий Иова. Иов страдал не в наказание за свои грехи, а за свою праведность, чтобы подчеркнуть славу Божью.
Когда наши друзья страдают, мало кто из нас говорит так резко, как Елифаз. И всё же наши вопросы и комментарии могут выражать одно и то же чувство — а именно, что мы знаем (или можем понять), почему человек страдает. Иногда мы основываем наши объяснения на физических причинах. После каждого из моих трёх выкидышей близкие люди, движимые благими намерениями, пытались связать достаточное количество факторов, связанных со здоровьем, чтобы предотвратить будущие потери. Может быть, я слишком много пила кофеина? Может быть, у меня был недостаточный вес? Может быть, мне нужно было больше отдыхать и меньше работать, пытаясь забеременеть. В других случаях они оправдывали смерть наших детей духовными причинами: Бог знал, что уровень стресса в нашей семье сейчас не позволит нам завести ещё одного ребёнка. Он не хотел, чтобы у нас была большая разница в возрасте.
Те, кто играл в доктора, причинили больше вреда, чем те, кто, обнимая меня, говорили только: «Мне очень жаль» или «Господи, помилуй». Я не осуждаю докторов: много раз я пыталась анализировать раны своих друзей и ранила их сердца в процессе.
«На небесах мы будем восхищаться тем, как все пронзительные ноты в песне нашей жизни в совокупности сделали её прекрасной».
По замыслу Божьему, люди создают смысл жизни. Мы видим животных в облачных образованиях; мы слышим истории в скрипе половиц. Но также по замыслу Божьему, страдание — это реальность, к которой мы не можем приспособиться в идеальном ритме — пока что (1 Коринфянам 13:12). На небесах мы будем удивляться тому, как все пронзительные ноты в песне нашей жизни на самом деле сделали эту песню прекрасной (Римлянам 8:28). Пока мы ждём этого дня, нам следует понаблюдать за собой. Не пытаемся ли мы с гордостью полностью осмыслить человеческую боль? Каким образом мы по глупости говорим своим друзьям: «Я знаю, почему вы страдаете»?
Чему не следует верить: «Я заслужил своё спокойствие»
Помните, как Елифаз сказал: «Кто из невинных когда-либо погиб?» (Иов 4:7)? Так вот, за его ложным утверждением скрывается ошибочное убеждение: «Разве ты не видишь, Иов? Я не погибаю, потому что я невиновен».
Наши сердца не так уж сильно отличаются. Представьте себе момент, когда в офисе коллега рассказывает вам о своем разводе. Или во время собрания церковного совета, когда член церкви просит вас помолиться за его блудного ребенка. Или когда вам приходит сообщение на телефон: любимый кузен болен раком, старый одноклассник без работы, друг детства перегружен родительскими обязанностями. В каждой ситуации сатана стремится вызвать у нас одну невысказанную реакцию: «Я не в такой ситуации, потому что…»
- «Я вышла замуж за благочестивого человека».
- «Я обучаю детей дома».
- «Я заботилась о своем теле».
- «Я выбрала мудрый карьерный путь».
- «Я сижу дома с детьми».
Подобно несчастным утешителям Иова, мы ошибочно полагаем, что заслужили свой покой, а наши друзья — свои беды. Елифаз позже говорит:
«Скорбь не из праха, и беда не произрастает из земли» (Иов 5:6).
Мы можем воздерживаться от того, чтобы говорить, как он, но нам доставляет удовольствие думать, как он. Наша плоть любит чувствовать себя контролирующей ситуацию. Поэтому мы точно определяем, что мы сделали иначе — лучше — чем наши страдающие друзья. Мы хвалим свои жизненные решения и ценим себя за приятные жизненные результаты. При этом, подобно Елифазу, мы гневим нашего Создателя:
Господь сказал Елифазу Теманскому: «Гнев Мой пылает на тебя и на двух друзей твоих, ибо вы не говорили обо Мне праведного, как говорил раб Мой Иов. Поэтому возьмите семь быков и семь овец и идите к рабу Моему Иову и принесите всесожжение за себя. И раб Мой Иов помолится за вас, ибо Я приму его молитву, чтобы не поступать с вами по глупости вашей. Ибо вы не говорили обо Мне праведного, как говорил раб Мой Иов» (Иов 42:7-8).
Конечно, иногда богоугодные жизненные решения защищают нас от определенных видов страданий. Например, терпеливый человек с меньшей вероятностью столкнется с серьезными проблемами в отношениях. Но благочестие не гарантирует приятных обстоятельств (как показывает жизнь нашего Господа). И даже если мы можем частично объяснить свой покой своим характером, нам нечем хвастаться. Мы такие, какие мы есть, только по благодати.
Мы тоже не говорим о Боге правду, когда утверждаем, что знаем, почему страдают другие, считая себя ответственными за периоды изобилия. Всякое хвастовство более чем неправильно. «Всякое хвастовство — зло» (Иакова 4:16). Кровь быков, баранов и Христа пролита за наши греховные реакции на чужие страдания.
Благословенно имя Его
Этот урок очень личный. Сейчас я не переживаю период потери беременности; я нахожусь в третьем триместре, приближаюсь к родам. И всё же мои подруги теряют детей одну за другой. Кого я буду благодарить за появление на свет ребенка: себя или Бога? Когда я буду общаться с матерями, испытывающими боль, мои слова помогут залечить рану или усугубят её? Пусть то, как мы реагируем на наши собственные благословения и потери наших подруг, поможет нам всем сказать:
Господь дал, и Господь взял; благословенно имя Господа. (Иов 1:21)
