Одна история из Евангелия от Матфея поражает читателя до глубины души. Читаешь, останавливаешься и спрашиваешь: «Подождите, неужели я только что прочитал то, что думал?» История рассказывает о ханаанской женщине, матери — отчаянной матери, которая умоляет Иисуса спасти жизнь своей одержимой бесами дочери, дочери, больной настолько, что никакая другая помощь ей не поможет. У неё есть одна надежда: Иисус. И Иисус, олицетворение любви, сначала игнорирует её — или так кажется. А потом, когда Он всё же подходит к ней, Он, кажется, намекает, что она — собака, нечистое, грязное животное.
Йолиса спрашивает:
«Здравствуйте, пастор Джон, меня зовут Йолиса, я пишу из Южной Африки. Я снова и снова перечитываю Евангелие от Матфея, и меня немного смущает то, как Иисус назвал эту бедную ханаанскую женщину собакой. Что Он имел в виду? Ведь мы не должны говорить о людях из других народов и культур как о животных. Так как же нам следует понимать Его слова в свете Его любви и сострадания ко многим людям?»
Давайте прочитаем рассказ. Он не очень длинный; думаю, всем будет полезно прочитать его в свежем виде.
Иисус удалился оттуда и уединился в окрестностях Тира и Сидона. И вот, вышла оттуда хананеянка (не иудейка, а язычница) и кричала: «Помилуй меня, Господи, Сын Давидов; дочь моя сильно угнетена бесом». Но Он не ответил ей ни слова. И подошли к Нему ученики Его и стали умолять Его, говоря: «Отпусти её, ибо она кричит вслед за нами». Он ответил: «Я послан только к заблудшим овцам дома Израилева (иными словами: к иудеям, а не к ней)». Но она подошла и, преклонив колени, сказала: «Господи, помоги мне». И Он ответил: «Неправильно брать хлеб детей и бросать его псам». Она сказала: «Да, Господи, но и псы едят крошки, падающие со стола господина их». Тогда Иисус ответил ей: «Женщина, велика вера твоя! Да будет тебе по желанию твоему». И дочь её тотчас исцелилась. (Матфея 15:21–28)
Миссия Иисуса среди евреев (и язычников)
Итак, есть как минимум четыре вещи, которые Матфей хочет, чтобы мы знали из этой истории. Я упомяну все четыре, а к главной, которая беспокоит Йолису, вернусь позже.
1. Израиль прежде всего
Во-первых, когда Иисус пришёл в мир как еврейский Мессия, Его первоочередной задачей был Израиль, а не другие народы. Он пришёл, чтобы призвать Израиль к покаянию. В Евангелии от Матфея 15:24 сказано: «Я послан только к заблудшим овцам дома Израилева». В Евангелии от Матфея 10:5 сказано: «Иисус послал этих двенадцать, наставляя их: „Не ходите к язычникам“».
Только когда Иисус был решительно отвергнут Своим народом, Он обратился к народам и сказал:
«Итак, идите и научите все народы» (Матфея 28:19).
И когда Он исцеляет сотника из язычников, подобно тому как Он собирается исцелить эту ханаанскую женщину, Он предсказывает это изменение в приоритетах — удивительное, меняющее мир изменение в приоритетах. Он говорит:
«Истинно говорю вам: многие придут с востока и с запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царствии Небесном, а сыны Царства будут изгнаны во тьму внешнюю» (Матфея 8:11–12).
Итак, первое, что нужно понять: Матфей хочет, чтобы мы увидели, что служение Иисуса вначале было почти полностью сосредоточено на еврейском народе.
2. Нечистые язычники
Во-вторых, Он относит эту женщину к категории языческих собак.
«Неправильно брать хлеб детей и бросать его псам» (Матфея 15:26).
В Левит 11:27 псы были объявлены нечистыми:
«Все, которые ходят на лапах, из животных, которые ходят на четверах, нечисты для вас».
Именно так иудеи относились к язычникам: нечистыми. Мы видим это в Деяниях 10:28, где Петр говорит:
«Вы сами знаете, как незаконно иудею общаться или посещать кого-либо из другого народа».
Другими словами, иудеи держались на расстоянии от тех, кто не верил или не соблюдал законы чистоты и нечистоты, поэтому язычников нередко называли собаками.
Павел обыгрывал этот обычай, когда сам называл иудеев в Филиппах псами — чтобы сказать:
«Нечисты иудеи, а не язычники-христиане» (Филиппийцам 3:2).
Таким образом, Павел использовал тот же самый распространенный язык. Мы к этому еще вернемся.
3. Великая вера
В-третьих, Матфей уделяет много внимания удивительной вере этой женщины.
«Женщина, велика вера твоя! Да будет тебе по желанию твоему» (Матфея 15:28).
А что же сделало её веру великой? Я вижу как минимум три вещи.
Во-первых, она называет его «Господом» и «Сыном Давида». Иными словами, она подчиняется его власти и ставит себя, как язычница, под его иудейское царство: «Сын Давида».
Во-вторых, она выстояла, несмотря на три отказа. Вначале он не сказал ей ни слова. Затем ученики сказали: «Отпустите её». В-третьих, Господь сказал: «Неправильно брать хлеб детей и бросать его псам». И ничто не могло её остановить. Она верила, что Он так поступит. Она продолжала добиваться.
И третье, что делало её веру великой, — это её смирение. Это, пожалуй, самое выдающееся качество, и я думаю, именно на нём сосредоточивается Иисус. Она была совершенно свободна от чувства превосходства. Я думаю, это один из величайших признаков смиренной веры. Даже когда Он отверг её как одну из языческих собак, она сказала: «Да, Господи». Она сказала: «Да».
«Благодаря её вере Иисус видит, что она не нечистая собака. Она — дитя Божье».
Я думаю, это кульминация истории для Иисуса.
«Блаженны нищие духом, ибо им принадлежит Царствие Небесное» (Матфея 5:3).
Ей нечего было защищать. Она была полностью покорена словом Иисуса. «Если Ты так говоришь, я — языческая собака». И затем она, по сути, говорит: «Я не прошу, чтобы со мной обращались как с одним из детей. Я хочу только то, что получают собаки — крошку, всего лишь крошку, потому что крошка от Тебя лучше, чем пир где-нибудь в другом месте». Это великая вера. Она была неотразима для Иисуса.
4. Наследник обетования
В-четвертых, Матфей хочет, чтобы мы поняли, что именно вера в Иисуса, а не еврейство, делает человека дитям Божьим, а не нечистым чужаком. Благодаря её вере Иисус видит, что она не нечистая собака. Она — дитя Божье. Вера в Иисуса делает человека истинным евреем — так выразился Павел (Римлянам 2:28-29) — наследником обетований (Римлянам 9:6-8).
Приветствуемые верой
Давайте теперь вернемся ко второму пункту, который беспокоит Йолису. Как нам следует относиться к тому, что Иисус отнес ее к категории нечистых языческих псов?
Я думаю, что библейские инстинкты Йолисы верны. Иисус действительно предостерегает от того, чтобы называть кого-либо, например, глупцом (Матфея 5:22). Называя кого-либо глупцом, вы подвергаетесь опасности попасть в адский огонь, говорит он, не говоря уже о собаке. Павел предостерегает нас от сквернословия, глупых разговоров или грубых шуток (Ефесянам 5:4). И он устанавливает очень высокую планку для наших уст в Ефесянам 4:29, когда говорит:
«Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, но только доброе, полезное для назидания, соответствующее случаю, чтобы оно приносило благодать слушающим».
(Это был любимый стих моей жены, когда у нас дома было четверо сыновей, которые не всегда так разговаривали друг с другом.) Какая замечательная планка для нас.
Иисус даровал этой женщине благодать. Он знал, куда она направляется, поэтому, я думаю, нам следует очень осторожно воспринимать слова Иисуса, «псы», как разрешение использовать унизительные выражения по отношению к другим. Мы не знаем, о чём думал Иисус. Мы не можем проникнуть в Его мысли.
Моё предположение заключается в том, что Иисус с самого начала видел веру этой женщины, и Он просто испытывал её, давая ей возможность проявить свою удивительную веру. Тот факт, что она оставалась ханаанейкой, когда стала Божьим дитём — она не перестала быть ханаанейкой, её этническая принадлежность не изменилась, — показывает, что Он не использовал этническое оскорбление.
В противном случае она так и осталась бы «собакой». Но Иисус сначала показал ей её положение вне Божьей семьи, а затем пригласил её внутрь благодаря её великой вере.
