Настало время вашей миссии. С мусорным мешком в руке вы готовы пробраться через задний двор, усыпанный маленькими игрушечными минами, добраться до мусорного бака в переулке и вернуться невредимым.
Последний шаг перед уходом: быстрый взгляд в окно, чтобы увидеть, кто там находится. Возможно, вы живете в пригороде и видите только белок, но представьте себе дома, расположенные так близко, что вы можете выглянуть в окно и увидеть глаза своих соседей. Согласно преданию , американский полковник Уильям Прескотт приказал своим войскам в битве при Банкер-Хилле: «Не стреляйте, пока не увидите белки их глаз!» По меньшей мере десять домов сейчас находятся в пределах этой досягаемости.
И вот, вы, как солдат, оглядываетесь по сторонам перед входом на вражескую территорию. В юношеской наивности вы могли бы просто выйти на улицу без бинокля для разведки. Ах, какой оптимизм был в те дни! Но сколько тридцатиминутных разговоров с милой старушкой миссис Стейли — разговоров о последних медицинских отчетах о Маффлсе, ее одноглазом коте, — может выдержать один человек? И лучше уж медленно разворачивающаяся сага о коте миссис Стейли, чем неловкая светская беседа с мистером Олсоном, который, как вам кажется, никогда в жизни не задумывался ни о чем интересном. Не говоря уже о соседях на углу, которых вы подозреваете в участии в незаконной деятельности.
Вы осматриваете окрестности и с тревогой подсчитываете стоимость, в то время как нищий студент внимательно изучает меню шикарного ресторана на свидании. «Это опасное дело, Фродо, выходить за дверь», — сказал бы Бильбо. И это очень верно.
Скрываясь от потерянных
У меня слишком часто бывает это эгоистичное с прищуром выражение лица.
Этот быстрый взгляд не ограничивается переулками в городах и не всегда направлен на соседей. Часто это «внутренне расчетливый» взгляд скупого сердца, который хочет знать, во сколько все обойдется, и по умолчанию проявляет нежелание платить (Притчи 23:6–8). Это сердце не хочет видеть нуждающихся или заблудших соседей, никогда не хочет испытывать неудобства или, откровенно говоря, беспокойство со стороны других. Оно будет милосердно по-своему, но не будет подвергаться давлению одноглазых приспешников.
И не заблудившиеся овцы. Древние израильтяне не были застрахованы от стремления к собственным интересам, поэтому Бог заповедал им:
«Когда увидишь, что вол брата твоего или овца его заблудились, и не скрывайся от них; в любом случае приведи их обратно к брату твоему» (Второзаконие 22:1).
Я цитирую версию короля Якова не просто из-за её восхитительной элегантности, но и из-за буквального перевода еврейского текста. Она передаёт первоначальное изображение человека, смотрящего в окно перед тем, как вынести мусор: скрывающегося.
«… вол брата твоего или овца его заблудились, и не скрывайся от них».
В других переводах фраза «игнорируйте их» лишает повеление образности , а вместе с ней и смысла. Одно дело сказать: «Не игнорируйте заблудших овец»; совсем другое — представить себе человека, прячущегося от них, как Адама и Еву от Бога, или Саула от коронования (Бытие 3:8; 1 Царств 10:21–22). Нельзя игнорировать Свидетелей Иеговы, когда они стучатся в дверь; не нужно спрятаться, выключить свет и не двигаться, не делать громких выдохов, пока они не уйдут.
Израильтянину было велено не прятаться — ни от добрых дел, ни от святости, ни от любви к ближнему, как к самому себе. Но долг становится таким сложным, когда он дорого обходится. Представьте себе. Он видит бродячее животное и рассуждает, что не потерял свою овцу. И он не запланировал время для возвращения животного сегодня, тем более к входной двери милой старушки миссис Стейли с котом. По правде говоря, у него сегодня есть дела поважнее. И завтра. И каждый день после этого. К тому же, он не иерусалимская служба по контролю за животными.
Итак, он прячется от внимания собственной совести. Он прячется за своим эгоизмом и позволяет животным бродить с его территории на чужую. Или в пасть хищника — ему все равно. У него есть дела поважнее, и поэтому он отправляется в путь, как Иона бежал, чтобы избежать своего долга (Иона 1:3). Он не успевает далеко пройти, как слышит безошибочный крик откуда-то снизу. Он с негодованием смотрит вниз. Только не снова:
«Когда увидишь, чтобы осёл брата твоего или вол его упали в пути, и не спрячься от них; непременно помоги ему поднять их» (Второзаконие 22:4).
Он смотрит на беспомощное существо; оно выглядит довольно жалко. Он не ветеринар, но догадывается, что у него травмирована нога. Он почти присоединяется к мухам, которые слетаются к ослу, но что потом? Помочь существу добраться домой? На это уйдет весь день. У него есть дела поважнее, и сегодня, и завтра — и послезавтра. Но как это можно назвать любовью к ближнему, как к самому себе? — задается он вопросом с проблеском стыда, но тот быстро проходит. Кроме того, рассуждает он, на нем не сандалии с поддержкой свода стопы, подходящие для такой задачи. Учитывая обстоятельства, его сосед поймет, если он оставит одного из своих животных на растерзание хищникам. В любом случае, сосед, вероятно, мог бы его отдать.
Кто мой сосед?
Одно дело — греховно — отказываться помогать животным соседа. Не проявлять уважения к чужой собственности — это непослушание Богу. Другое дело — нежелание платить неудобную цену за доброту, отказ от платы за праведность.
Однажды утром я гонялся за животным по нашему району, следуя этому тексту. Одна женщина потеряла своего пушистого друга, и этот текст мне вспомнился. Мои соседи, которые, опять же, могли наблюдать за происходящим издалека, видели меня в моей воскресной одежде, выглядывающего из-за кустов, из-за мусорных баков и под террасами в поисках бездомного животного, которому я бы никогда не позволил жить в своем доме.
«Неужели мне придётся прятаться от этих существ, которым я оставлен на земле для общения?»
Но разве я действительно невиновен, потому что был готов погнаться за кошкой? А как насчет моего нежелания общаться с соседями? А как насчет этого сердца, которое смотрит по сторонам, избегая короткого разговора с заблудшей душой?
Нет, я не оставляю своего ограбленного и умирающего соседа на обочине дороги и не перехожу на другую сторону, как люди в притче Иисуса (Луки 10:29–32). Но разве я не выглядываю из окна и не проверяю, нет ли где-нибудь ограбленной и умирающей души, прежде чем рисковать? Если Бог научил меня жалеть вола моего соседа, разве я не должен жалеть душу моего соседа? Должна ли миссис Стейли погибнуть в своих грехах только потому, что у нас с вами нет сердца, чтобы помочь ей выбраться из ямы? Разве история болезни Маффла невыносимее, чем огненное озеро? Должен ли я прятаться от тех вечных существ, с которыми мне суждено общаться на земле?
Уборка мусора во славу Божью
Святые, Иисус умер, чтобы сделать нас другими людьми. Он умер, чтобы пробудить в нас ревность к возможностям творить добро. Он умер, чтобы сделать нас теми, кто ждет, пока увидит души на улице, прежде чем вынести мусор, чтобы Бог мог благословить их через нас. Наш Спаситель Иисус Христос — это Тот,
«Кто отдал Себя за нас, чтобы искупить нас от всякого беззакония и очистить для Себя народ, принадлежащий Ему, ревностный к добрым делам» (Титу 2:14).
Мы — Его собственность. Мы живем по Его расписанию, ради Его целей. Власть над нашими сердцами была настолько темной и глубокой, что только Его смерть освободила нас от наказания и власти нашего эгоизма и очистила нас, чтобы мы могли гореть предвкушением и энергией для добрых дел. Добрых дел, когда мы идем по делам; добрых дел, когда мы видим заблудившихся овец; добрых дел, когда мы выносим мусор.
Не давайте больше места эгоистичному сердцу, которое стремится к строгим правилам, сердцу, которое скрывает от нас все незапланированные добрые дела, которые мы могли бы совершить в этом мире. Будьте готовы вовремя и вне времени. Совершайте дела, которые вы не планировали, но которые Отец приготовил для вас заранее. Даже мусор выносите, стремясь к славе Божьей и благу душ.
