7 богословских вопросов, связанных с Мандатом семи гор
Более тридцати лет я глубоко вовлечен в подготовку верующих к влиянию на культуру посредством библейского мировоззрения. С 1995 года я преподаю то, что я называю пятью сферами власти — способами взаимодействия и влияния различных сфер человеческого общества друг на друга под господством Христа.
На протяжении многих лет я наблюдал за подъемом того, что обычно называют Мандатом семи гор (7МГ) . Хотя у меня много близких друзей, которые разделяют эту концепцию и, возможно, добились с ее помощью практических успехов, я никогда не чувствовал себя с ней полностью комфортно. С самого начала я чувствовал, что это парадигма, которая в конечном итоге исчезнет из-за ряда теологических недостатков.
Эта статья посвящена не столько практическим результатам. Что-то может давать временные результаты, но при этом быть основано на ошибочном богословском фундаменте. В долгосрочной перспективе выстоит только то, что коренится в библейской истине.
Меня никогда не волновала идея о том, что христиане должны влиять на все сферы жизни. Я полностью это признаю. На самом деле, одним из величайших сторонников того, что мы могли бы назвать «авторитетом в различных сферах», был Абрахам Кёйпер, чьи знаменитые Стоунские лекции в Принстонском университете доказывали, что Христос является Господом над каждым квадратным сантиметром творения. В этом вопросе я полностью согласен.
Моё расхождение заключается в психологических, методологических и теологических основах самого Мандата семи гор.
Вот семь пунктов, которые меня беспокоят.
1. Горы — это отдельные образования; сферы — взаимосвязанные образования.
Сама метафора имеет значение.
Гора — это отдельная, изолированная сущность. Одна гора стоит отдельно от другой. Это незаметно подкрепляет мышление, основанное на разделении на отдельные части.
Напротив, я предпочитаю термин «сферы» , потому что сферы естественным образом пересекаются, перекрываются и влияют друг на друга. Семья влияет на образование. Образование влияет на правительство. Правительство влияет на экономику. Экономика влияет на СМИ. СМИ влияют на семью.
Жизнь взаимосвязана.
Царство Божие не существует в изолированных структурах. Оно действует через взаимоотношения и системную взаимозависимость.
Вот почему «сфера» — это гораздо более библейская и целостная парадигма, чем «гора».
2. Мандат семи гор может подразумевать модель влияния сверху вниз.
Одна из вещей, которая меня больше всего беспокоит, это то, что в 7MM часто делается акцент на завоевании «вершины» горы — как будто высшей формой влияния является должностной авторитет.
Это может непреднамеренно перевернуть учение Христа.
В Послании к Филиппийцам 2:4–11 Иисус представлен как образец влияния — не через стремление к власти, а через самоотречение, служение и жертвенное послушание.
Иисус изменил мир снизу вверх.
Он омыл ноги, прежде чем надеть корону.
Конечно, я верю в благочестивых лидеров в правительстве, бизнесе, образовании и СМИ. Мы должны молиться о праведном руководстве во всех сферах и стремиться к нему.
Но мы должны отвергнуть представление о том, что преобразования в обществе происходят только сверху вниз.
Ранняя Церковь преобразила Римскую империю, не занимая политических должностей. Она изменила культуру посредством актов милосердия, моральной смелости, жертвенной любви и возвышенной философии жизни.
Это путь Иисуса.
3. Мандат семи гор помещает Церковь на «Религиозную гору».
Это, пожалуй, одно из самых тревожных последствий.
В рамках концепции 7MM церковь часто помещают на «гору религии».
Но на этой горе представлены все религиозные течения — номинальное христианство, ислам, индуизм, буддизм и все другие духовные традиции.
Это глубокая богословская проблема.
Истинная Церковь – это не просто одна из многих религий.
Церковь — это Тело Христово, храм Святого Духа и посольство Царства Божьего.
Классификация церкви как просто части религиозного сектора принижает ее заветное и космическое значение.
Церковь выходит за рамки категории религии.
4. Это искусственно отделяет церковную жизнь от жизни на рынке труда.
В рамках концепции 7MM бизнес часто рассматривается как одна гора, а церковь — как другая.
Это создает ненужный раскол.
Это незаметно усиливает раскол между священным и светским, который веками терзает церковь.
Священное Писание не учит, что верующие, занимающиеся бизнесом, действуют вне церковной жизни.
Разделяя «церковь» и «бизнес» на отдельные сферы, мы рискуем оттолкнуть верующих, ориентированных на рынок труда, от их церковной идентичности и призвания.
5. Гора Господня выше всех гор.
Книга Исаии 2:1–4 дает нам гораздо более надежную парадигму.
Там написано:
«Гора дома Господня утвердится как высочайшая из гор».
Это крайне важно.
Не существует семи одинаковых гор.
Существует одна великая гора — Царство Божие.
Церковь, как община, заключившая завет со Христом, призвана стоять выше любой другой культурной системы — не в господстве, а в свидетельстве.
Это не означает, что институциональная церковь контролирует общество.
Это означает, что народ Божий, рассеянный по всему обществу, распространяет влияние Царства Божьего на все сферы жизни.
Церковь – это не одна из семи гор.
Это пророческий центр, из которого жизнь Царства Божьего распространяется на всё.
6. Это может способствовать чрезмерной реализации эсхатологии.
Ещё одна проблема заключается в том, что Мандат семи гор может подразумевать своего рода господство, которое чрезмерно преувеличивает Царствие Божье до возвращения Христа.
И история, и Священное Писание опровергают это.
Августин Гиппонский в своем монументальном труде «О граде Божьем» объяснил, что град Божий и град человеческий существуют параллельно на протяжении всей истории.
Церковь оказывает влияние на мир, но она никогда полностью не изменит его до возвращения Христа.
Пшеница и плевелы будут всегда.
Вавилон и Иерусалим всегда будут существовать в состоянии напряженности.
Ожидание полного захвата общества до Второго пришествия может привести к триумфализму и разочарованию.
Миссия Церкви — верность, а не преждевременные завоевания.
7. Только Церковь является святым народом.
В Первом послании Петра 2:9 говорится, что Церковь — это «избранное поколение, царственное священство, святой народ».
Это очень важно.
Новый Завет переосмысливает понятие заветной государственности вокруг Христа и Его народа. Церковь теперь – это святой народ, живущий в изгнании среди народов земли. В Новом Завете нет библейского ожидания того, что возникнет другая геополитическая теократическая нация (включая США), которая будет «христианской» в том же заветном смысле.
Эта роль принадлежит исключительно Церкви.
Утверждение о том, что геополитическая нация может стать «христианской нацией» в том же теологическом смысле, что и Церковь, является категориальной ошибкой. В лучшем случае, нация может быть христианизирована в своих культурных ценностях.
Но только Церковь является святым народом.
Наша миссия — не завоевать мир с помощью политической стратегии. Наша миссия — пророчествовать и свидетельствовать о грядущем веке.
Мы призваны воплощать жизнь грядущего Царства уже сейчас, как указатель будущего.
Однажды Новый Иерусалим полностью явится на земле, и Христос воцарится открыто. Справедливость и мир покроют землю.
До тех пор Церковь не будет доминировать над народами.
Она оказывает на них влияние.
Она служит им.
Она их любит.
Она пророчески обличает их.
И благодаря своему верному присутствию, она указывает им путь к грядущему Царю.
