Сейчас огромное давление, и пасторы это чувствуют. Всю неделю мы видим новости в своих лентах в социальных сетях, видим возмущение, и всё это кажется просто безумием. Пастор злится на то, что видит всю неделю. Люди в церкви злятся и испытывают тревогу из-за множества пороков, которые мы видим на экранах, и это может породить коллективное ожидание, что в воскресенье утром пастор должен встать и выразить коллективное возмущение, разгромив весь культурный мусор этой недели.
Это хорошая тема, потому что то, как мы противостоим культурным грехам, также является темой нашего библейского чтения на этой неделе. Мы читаем 3 Царств 15–20 , видим, как Илия обличает грех, обличает идолопоклонство царя Ахава. И за это Илия назван смутьяном. «Я не смущал Израиль, а вы смущали и дом отца вашего, потому что вы оставили заповеди Господни» (3 Царств 18:18). А затем на горе Кармель Илия обличает духовную нерешительность всего народа: «Долго ли вы будете хромать между двумя разными мнениями?» (18:21). В этих главах много искр, не говоря уже о «змеином отродье» Иоанна Крестителя (Луки 3:7–14), и, конечно же, о том, как Павел говорит о том, как обличать социальные грехи в Ефесе (Ефесянам 5:3–12). Как нам публично обличать грехи?
Итан, как ведущий пастор, чувствует это: «Привет, пастор Джон. Мне трудно решить, насколько активно с кафедры говорить о «безумии» современной культуры. Моя лента в социальных сетях — это постоянный поток откровенно демонических вещей: выступления трансвеститов перед детьми, десятилетние девочки, которым назначают операции по калечащим операциям на пол. Моя паства возмущена, и, честно говоря, я тоже. Мне кажется, если я не буду уделять достаточно времени в своих воскресных проповедях, чтобы обличать абсолютную абсурдность всего этого, мои прихожане подумают, что я «мягкотел» или игнорирую эти трагедии. Но в последнее время я чувствую, что мое сердце просто переполнено раздражением. Я трачу больше времени на то, чтобы придумывать «умные» способы разоблачить последнюю мерзость в Твиттере, чем на прославление Христа. Как мне разоблачить тьму мира, не позволив ей заразить мою собственную душу или превратить мою церковь в очередной консервативный клуб недовольных?»
Необычный, повсеместный грех
Это важный вопрос, потому что греховность современного общества сегодня более экстравагантна, чем когда-либо за последние сотни лет в Америке, и более очевидна из-за повсеместного распространения социальных сетей, онлайн-трансляций и рекламы.
Эти два факта — нелепые и повсеместные — являются сильным искушением для пастора выплеснуть свой гнев и разочарование по поводу деградации мира, так что кафедра рискует превратиться не в место, в основном, ликования по поводу славы Бога во Христе, а в место раздражения и осуждения безумия, происходящего в мире. Пастор может чувствовать, что дела обстоят настолько плохо, что, если он не будет задерживаться на последнем проявлении зла, это будет выглядеть так, будто он проявляет мягкость по отношению к греху.
Поэтому нам полезно подумать о том, как говорить о грехах в мире и грехах в церквях, и при этом подчеркивать в основном изумление перед славой благодати Божьей во Христе, чтобы именно это чувство люди унесли с собой в воскресенье утром — а именно, что мы здесь поражены красотой и славой благодати Божьей во Христе.
Не поддавайтесь поглощению
Несомненно, есть причина, по которой Павел сказал филиппийцам, которым угрожали законнические псы, желавшие погубить их веру (согласно 3-й главе), и «враги креста Христова, конец которых – погибель, бог которых – чрево их, и которые хвалятся позором своим» (Филиппийцам 3:18–19) – есть причина, по которой Павел сказал это именно этой многострадальной церкви, окруженной таким развратом, основанным на поклонении богу чрева:
Всё, что истинно, всё, что честно, всё, что справедливо, всё, что чисто, всё, что прекрасно, всё, что похвально, если есть какая-либо добродетель, если есть что-либо достойное похвалы, об этом помышляйте. (Филиппийцам 4:8)
Нам не следует эмоционально или внимательно следить за последними выступлениями трансвеститов среди четырехлетних детей или за последними издевательствами над гениталиями восьмилетних. По поводу злодеяний этих вещей, безусловно, звучат стоны и слезы, но если это поглощает нас целиком, мы теряем ориентиры и должны вернуться к Христу.
Подумайте об этом: Павел сказал: «Радуйтесь в Господе всегда; еще раз говорю: радуйтесь» (Филиппийцам 4:4). Он сказал это через семь стихов после слов: «Говорю вам со слезами, что они ходят как враги креста Христова» (Филиппийцам 3:18). Это удивительно.
Предупреждение Церкви
Итак, возьмем в качестве примера Послание к Ефесянам 5:3–12, чтобы показать, как Павел в своей проповеди обращается к грехам вне и внутри церкви. Вот что он говорит.
«Сексуальная распущенность и всякая нечистота [и в этом слове было много отвратительных вещей] или корыстолюбие даже не должны упоминаться среди вас, как подобает святым. Да не будет никакой сквернословия, ни глупости, ни грубых шуток, которые недопустимы, но вместо этого да будет благодарение» (Ефесянам 5:3–4).
Наполните свой рот чем-нибудь позитивным, чтобы он вытеснил всю скверну, глупость и грубость.
«Откройтесь миру, но затем быстро вернитесь в чистый, ясный, святой, радостный воздух гор, где царит общение со Христом».
«Ибо будьте уверены в этом: всякий, кто прелюбодей или нечист, или корыстолюбец (то есть идолопоклонник), не имеет наследия в Царствии Христовом и Божьем. Пусть никто не обманывает вас — и здесь речь идёт о верующих — «пустыми словами, ибо за это гнев Божий постигает сынов непокорности» ( Ефесянам 5:5–6 ). Видите связь?
Поэтому не становитесь им соучастниками; ибо некогда вы были тьмой, а теперь вы свет в Господе. Ходите как дети света… и старайтесь различать, что угодно Господу. Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но обличайте их. Ибо стыдно даже говорить о том, что они делают тайно. (Ефесянам 5:7–12)
Здесь Павел перечисляет грехи мира: сексуальную безнравственность, нечистоту, корыстолюбие. А затем он предостерегает святых от того, чтобы быть соучастниками этих грехов. Таким образом, он не просто хвастается перед этими плохими людьми. Он обеспокоен судьбой церкви. «Вы теперь святые. Вы теперь в Царстве Христовом. Вы теперь дети света». Но он не делает из этого вывода: «Всё, что нам нужно сделать, это отстраниться и обличать мир». Скорее, он использует грехи мира как повод для предупреждения святых: «Мы уязвимы. Если вы будете соучастниками этих грехов, вы тоже попадёте под гнев Божий».
Раскрыть без задержек
И затем он завершает свою речь парадоксальным высказыванием. Он говорит:
«Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но обличайте их. Ибо стыдно даже говорить о том, что они делают тайно» (Ефесянам 5:11–12).
Таким образом, есть способ обличить грехи мира, не будучи словесно оскверненным. «Стыдно даже говорить о них», — говорит Павел, что, как мне кажется, означает, что стыдно получать удовольствие от разговоров о них, чрезмерно зацикливаясь на них.
Мы так легко обманываем себя в подобных вещах. Можно получать удовольствие, обсуждая то, что нам не нравится. Разве это не ужасно? Можно получать удовольствие, обсуждая то, что нам не нравится. Бог этого не хочет. Это плохо.
Итак, правильный способ резюмировать этот парадокс, я думаю, звучит примерно так: разоблачайте, но не злорадствуйте.
- Разоблачайте, но не задерживайтесь.
- Разоблачайте, но плачьте.
- Разоблачайте, но молитесь.
- Разоблачайте, но не пресмыкайтесь в грязи — даже во имя насмешек над грязью. Некоторые люди считают, что имеют право задерживаться в грязи, тратя много времени на поиски хитрых способов вылезти из неё.
- Разоблачайте, но затем быстро возвращайтесь к чистому, ясному, святому, радостному воздуху гор общения Христова.
Обращение к тем, кто находится вне системы
Вот ещё три наблюдения, которые могут дать дополнительные указания о том, как бороться с грехами вне церкви.
Во-первых, когда вы имеете дело с грехами, делайте это серьезно, в соответствии с Библией — то есть, проводите библейский анализ, тщательный анализ, вдумчивый анализ, чтобы понять, почему они являются грехом. Некоторые грехи мы считаем настолько отвратительными, настолько вредными, что нам не нужно приводить никакого библейского анализа или обоснования их отрицания. Я думаю, это ошибка, потому что это заставляет нас мыслить просто наравне с консервативными неверующими. Это не лучшая позиция для христианина — просто наравне с консервативными неверующими. Но библейский анализ позволил бы добраться до корня того, как грех связан с Богом и Христом. И тогда наше отношение к греху рассматривалось бы как стремление к славе Божьей и величию Христа — к Его милосердию, а не просто как наше должное потрясение от его безобразия.
Во-вторых, помните: «Что мне до того, чтобы судить чужих? Разве не вы должны судить тех, кто внутри церкви? Бог судит тех, кто вне церкви» (1 Коринфянам 5:12–13).
И наконец, в-третьих, стремитесь к максимально полному осмыслению стиха: «Не будьте побеждены злом, но побеждайте зло добром» (Римлянам 12:21).
