Ужин подошёл к концу, и вы обнимаете друзей на прощание. Выезжая с их подъездной дорожки, вы чувствуете прилив энергии от всего, что заметили ваши внимательные глаза во время ужина. Вас переполняют «проницательные» суждения, и вы уверены, что ваш супруг благодарен за то, что находится рядом с человеком, настолько понимающим человеческую природу.
В реальности вы препарируете своих друзей недружелюбным скальпелем, разделывая их жизни, как лягушек на уроке биологии. Кто бы мог подумать, что они так любят органические продукты! Да уж, домашние обязанности только улучшат жизнь их детей! Вы приходите домой с тремя-пятью решениями проблем ваших «лягушек» — то есть, ваших друзей. Но где-то глубоко внутри вы понимаете, что очернение их репутации лишь возвысило вас самих.
В том, чтобы указывать пальцем, есть азарт, в анализе предполагаемых грехов и странностей других людей — это захватывающее занятие. Американская писательница Фланнери О’Коннор в своих рассказах изображала «изгоев» как лёгкие мишени для гордых, которые могут их растоптать. Она понимала, как часто, пытаясь почувствовать себя лучше, мы находим много недостатков в других.
Критический дух пронизывает всю историю мира: змей злословил Бога, Адам обвинял Еву, Каин презирал Авеля, Хам позорил Ноя и так далее. Конечно, критика может быть справедливой и заслуживающей вдумчивого обсуждения. (Вспомните хотя бы Нафана и Давида.) Но так часто наша критика пытается заменить мишень на нашей спине на корону, которая принадлежит исключительно Богу.
Давайте остановимся и признаем: играть в судью и присяжных — это противоречит Евангелию.
Бог, милостивый Судья
Часть благой вести Евангелия заключается в том, что в самые худшие моменты жизни кровь Иисуса «говорит лучше» (Евреям 12:24). Мы — абсолютные изгои, но Он хочет нас. Бог имел полное право предать нас окончательной, мгновенной смерти. Троица могла бы радоваться нашей гибели за закрытыми дверями автомобилей. Но вместо этого Отец явил Свою любовь и благодать, когда «представил [Своего Сына] как умилостивление Своей кровью, принимаемое верой» (Римлянам 3:25). Наше искупление не было случайностью, результатом того, что мы застали Бога в благоприятный день; скорее, «Он избрал нас в Нем прежде основания мира» (Ефесянам 1:4). Бог не придирается к мертвым лягушкам. Он возвращает их к жизни.
Евангелие — это повод двигаться навстречу другим, осознавая свою слабость. Иаков не мог сказать ничего хорошего об Исаве. Завидуя тому, что принадлежало его старшему брату, Иаков строил козни со своей матерью за пологом шатра. Произошло много событий, из-за которых Иаков убежал далеко-далеко от своей семьи — пока Бог не встретил его в неожиданной схватке. С вывихнутым бедром и новым сердцем на месте, Иаков заявил: «Я видел Бога лицом к лицу, и жизнь моя спасена» (Бытие 32:30).
«Мы не можем следовать за Иисусом, если наши глаза следят за всеми остальными людьми».
Когда Иаков увидел приближающегося Исава после долгой и бурной разлуки, на его лбу выступил пот. Исав, должно быть, удивился изменившемуся виду и поведению брата: гордый интриган теперь хромал, как объезженный и отдыхающий конь. Если мы боролись с Богом и получили Его милость, то, естественно, мы проявим ту же милость к другим. Мы подходим к нашему Исаву как к сослужителю греха и страдальцу, а не как к судье Джуди.
Служить и следовать
Хромающий Иаков, идущий к Исаву, — это запоминающийся сюжетный поворот, но хромающий к нам Иисус — зрелище, которое убивает «удовольствие» от высокомерного наблюдения за людьми. Осмелимся ли мы стоять над ближним со скрещенными руками, когда Иисус, хромая, подходит к нам, проявляя свою человечность, — или, как говорит Джон Кальвин, «наклоняется», чтобы угодить нам, словно няня, сюсюкающая с ребенком на руках?
В Евангелиях любовь Иисуса кажется слабой, поскольку Он «надеется на всё», но при этом «претерпевает всё» (1 Коринфянам 13:7). Он желает нам всего наилучшего, но при этом добровольно терпит худшее. Мы же можем продолжать анализировать удивительное поведение других, но только если наш анализ будет пронизан надеждой и неизменной любовью Евангелия.
Помните, Иисус жил близко к земле, проводя дни напролет со своими учениками. Он слышал много «дружеских сплетен» и нецензурных осуждений. Посмотрите, как он дважды направляет своих учеников на правильный путь.
Вместо этого служите другим
Первый случай описан в Евангелии от Матфея 20:20–28, когда мать «сынов грома» (которая, должно быть, сама была весьма энергичной) просит Иисуса назначить её двум сыновьям лучшие места в Царстве Небесном. Другие ученики возмущаются такой дерзостью. Иисус останавливает их, указывая на то, что они больше не являются частью мировой гонки за выживание; парадоксально, но Царство Небесное почитает рабов. Даже Сын Божий пришёл служить и «отдать жизнь Свою как выкуп за многих» (Матфея 20:28).
Вот наставление Иисуса: когда возникает искушение унизить друзей или оправдать раздражение точными суждениями, лучше служить.
- Служите, слушая, ожидая, прощая, веря в лучшее.
- Служите, закрывая глаза на недостатки, задавая больше вопросов, противостоя.
- Служите, как Иисус, Который делал это до самой смерти.
Следуйте за Иисусом
Второе изменение направления повествования происходит в Евангелии от Иоанна 21:20–23. Иисус рассказывает Петру о предстоящих трудностях. Петр замечает Иоанна, который особенно близок к Иисусу, и хочет знать, будет ли ему так же тяжело. Иисус отвечает: «Если Я хочу, чтобы он остался до Моего пришествия, то какое тебе до этого дело? Следуй за Мной!» (Иоанна 21:22).
Мы не сможем следовать за Иисусом, если наши глаза будут следить за всеми остальными людьми. Скорее всего, если мы будем тратить много времени на размышления о раздражающих привычках наших соседей и сравнивать их блага со своими собственными, мы будем видеть мало Бога. Иисус перенаправляет наш взор. Если мы будем изучать бесконечную красоту Бога, то, когда Иисус скажет: «Следуйте за Мной!», никто не сможет нас остановить.
Любовь важнее клеветы
Если мы не будем активно рассматривать других людей и самих себя в свете Евангелия, наши критические наклонности разрастутся до таких размеров, что мы превратимся в закоренелых критиков, лежащих на смертном одре. Евангелие — это противоядие. Мы заявляем ближнему и самим себе: Иисус любит отверженных (с надеждой и терпением, как сказано в 1 Коринфянам 13). Мы следуем за этим любящим до концов земли и служим тем, кого предпочли бы оклеветать. Мир остановится и будет смотреть на Иакова, который больше не грабит своих братьев, а хромает, чтобы обнять их.
