Когда с нами обращаются несправедливо, внутри нас происходит физиологическая реакция. Мы чувствуем, как сжимается грудь. Наш мозг начинает прокручивать в голове возможные ответы. Позже мы будем прокручивать все те ответы, которые не пришли нам в голову в тот момент. Мы хотим мгновенного правосудия, хотим нанести правильный словесный удар. Но сегодня мы рассмотрим случай, когда в человека бросали камни — и он просто ушел.
Мы читали 2 Царств 16:5–14 о том, как царь Давид путешествует и подвергается проклятиям Семея — «проклятиям непрестанным», как нам сказано, и не только словами, но и камнями, брошенными в Давида и его свиту. В ответ на бесконечные проклятия Давид отказывается мстить. Вместо этого они продолжают путь, и Давид говорит: «Оставьте его в покое и пусть он проклинает, ибо Господь повелел ему это» — любопытный поворот в этой истории (2 Царств 16:11). Давид оставляет месть Богу.
Анонимный слушатель просит вас прокомментировать другие тексты, которые мы недавно читали:
«Пастор Джон, здравствуйте! В Евангелии от Марка 15:1–5 и снова в 15:15–39 мы видим, как Иисус отвечает на ложные обвинения и страдания, стоя перед Пилатом, а затем и во время крестного крещения. Почему Он молчал перед лицом обвинений? Как Его молчание отражает смирение и послушание воле Божьей, даже когда, казалось бы, Он имел полное право защищаться? Было ли это всё лишь актом самоотречения в послушании Отцу? Или Его пример учит нас также тому, как реагировать на несправедливость и личные страдания?»
Во многом, еврейский царь Давид был прообразом Иисуса, Которого называют Сыном Давида. И одним из способов, которым Давид прообразовал Иисуса, было то, что он, будучи царём Израиля, претерпел множество трудностей, включая проклятие со стороны собственного народа. В случае, на который вы указали, Тони, он был проклят Семеем (2 Царств 16:5–13). И, подобно Иисусу в своих страданиях, Давид не стал мстить Семею. Вот связь между Давидом и Сыном Давида. Терпение и молчание Давида в его страданиях указывают на терпение и молчание Христа в его страданиях. Исаия 53:7 пророчествует о подобной связи:
Он был угнетен и страдал,
но не открыл уст своих;
как агнец, ведомый на заклание,
и как овца, которая перед стригущими ее молчит,
так и Он не открыл уст своих.
Итак, когда Иисус молчит перед обвинениями Синедриона, перед Пилатом и перед Иродом, Он исполняет пророчество Исаии 53 («как овца, которая перед стригущими ее молчит»), и Он предвосхищает принятие Давидом проклятий. И вопрос, который задает наш друг, заключается в том, просто ли Он исполняет свою роль самоотверженного Агнца Божьего, или же Его пример призван научить нас тому, как нам следует жить.
Противодействие послушанию
Наиболее ясный ответ на этот вопрос даёт апостол Пётр (1 Петра 2:19–23), потому что он напрямую сосредотачивается на страданиях Христа и явно приводит их в пример для подражания. Вот что он говорит. Я думаю, эти слова чрезвычайно важны для нас сегодня в этом очень конфликтном, полном злобных порицаний мире, в котором мы живём. Он сказал:
Это милость Божья, когда, помня о Боге, человек переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо какая заслуга, если, согрешив и будучи за это наказан, он терпит? Но если, делая добро и страдая за это, он терпит, то это милость Божья. (1 Петра 2:19-20)
Вот здесь он устанавливает связь с Христом.
Ибо к этому вы призваны, потому что и Христос пострадал за вас, оставив вам пример [здесь явная связь], чтобы вы следовали по Его стопам. Он не совершил греха, и в устах Его не было лжи. Когда Его поносили, Он не отвечал поношением; когда страдал, не угрожал, но продолжал вверять Себя Тому, кто судит праведно. (1 Петра 2:21-23)
Таким образом, очевидно, что Пётр считает, что то, как Иисус претерпел Свои страдания, является примером для подражания. Это основополагающий принцип того, как мы, христиане, должны реагировать на противодействие, которое возникает против нас в нашем послушании Иисусу. Итак, вот четыре наблюдения из слов Петра.
Страдания, как у Иисуса
Во-первых, страдания Иисуса были несправедливы, и именно такие страдания Петр призывает нас переносить. Рабы в тех церквях — именно к ним он обращается — терпели это, но не только рабы. Многие думают: «Ну, это не относится ко всем». Но это не так. Эти наставления были для всех христиан, потому что они встречаются в одних и тех же словах. Теперь он обращается ко всем:
Не воздавайте злом за зло и злом за зло, но, напротив, благословляйте, ибо к этому вы призваны [именно эти слова он использовал ранее], чтобы получить благословение… Даже если вы пострадаете за правду, вы будете благословлены. Не бойтесь их и не смущайтесь, но в сердцах ваших почитайте Христа Господа как святого… чтобы, когда вас оклеветают, поносящиеся о вашем добром поведении во Христе были посрамлены. Ибо лучше страдать за добро, если на то будет воля Божья, чем за зло. (1 Петра 3:9, 14–17)
Таким образом, страдания, которые должны терпеть христиане, несправедливы. Это первое наблюдение.
Во-вторых, наша реакция не в том, чтобы отвечать оскорблениями на оскорбления, потому что, когда Иисуса поносили, Он не отвечал оскорблениями в ответ. Напротив, мы должны благословлять. Именно этому учил Иисус. Так Павел определял свое служение — не только Петр. Павел сказал:
«Когда нас поносят, мы благословляем; когда нас гонят, мы терпим; когда нас клевещут, мы умоляем» (1 Коринфянам 4:12–13).
В-третьих, чтобы не отказываться от дела справедливости, мы должны передать его Богу, который судит справедливо. Справедливость восторжествует рано или поздно. Бог сведет все счеты на кресте или в аду. Ничто не останется нерешенным. Это не наша задача, когда нас обижают. Так в чем же тогда смысл терпеть несправедливые страдания сейчас?
И это четвёртое наблюдение Петра. Пётр говорит, что когда мы обращаемся к Богу — он использует фразу «осознавая Бога» (1 Петра 2:19) — когда мы обращаемся к Богу и страдаем таким образом со Христом, это благодать для Бога. Что значит «благодать»? Благодать означает нечто прекрасное, достойное похвалы. Почему это достойно похвалы? Не потому, что это привлекает внимание к нашей ценности, а потому, что это привлекает внимание к ценности Бога. Он даёт нам то, что нам нужно сейчас, чтобы страдать так, как должно, и Он восстанавливает справедливость в должное время. Когда мы терпим страдания с Иисусом, мы делаем это так, как делал Иисус. Мы отдаём — это буквальный перевод — своё дело, свою жизнь Богу и доверяем Ему. Его достаточно. Это прославляет Бога, когда мы доверяем Ему, что Он достаточен, вместо того чтобы мстить.
Отвечая любовью
Вот как Иисус объяснил нам это (Матфея 5:11–16). Иисус говорит, что мы — соль земли и свет мира. В этом контексте эта «соль» и «свет» — это наша чудесная способность радоваться добрым делам, когда нас поносят (Матфея 5:11–12). Затем Он говорит: «Вы — свет мира… Пусть светит ваш», чтобы люди могли видеть ваши добрые дела, исходящие из такого сердца, образа мышления и веры, и прославлять вашего Отца небесного. В этом смысл быть светом мира. В этом смысл не отвечать на зло. В этом смысл добрых дел — прославлять вашего Отца небесного.
А затем он подробно описывает некоторые из этих добрых дел (Матфея 5:44–45), и они достигают кульминации в конце 5-й главы следующими словами:
«Любите врагов ваших и молитесь за тех, кто преследует вас, чтобы вы были сынами Отца вашего».
Как говорится, «как отец»: вы будете похожи на своего Отца; вы будете прославлять Его.
«Ибо Он повелевает солнцу восходить над злыми и над добрыми, и посылает дождь на праведных и на неправедных».
Итак, да, и учение, и страдания Иисуса призваны научить нас тому, как реагировать, когда с нами поступают плохо и несправедливо. Мы должны прославлять Бога, находя в Нем награду, которая настолько глубоко удовлетворяет наше сердце, что нам не нужно отвечать злом на зло. Это великий свет во темном и враждебном мире, и Бог хочет, чтобы он сиял такой любовью.
