Вы достаёте телефон. Вы находите правильный ракурс и поворачиваетесь, чтобы получить нужное освещение и подходящий фон. Вы фотографируете себя и выкладываете снимок. Многие так делают. Селфи сегодня — это язык общения. Но за всеми этими селфи, сердечками, комментариями и ощущением того, что вас видят другие, скрывается что-то более тёмное? Не утоляем ли мы бездонную жажду, видя своё отражение, как Нарцисс, смотрящий на своё отражение в луже?
Смартфоны снова в центре внимания. Две недели назад мы обсуждали «Правильный думскроллинг». Сегодня мы поговорим о селфи. Экономика внимания упоминается в Евангелии от Луки 17:26–33. Там Иисус описывает, как люди настолько поглощены повседневными делами, такими как еда, купля-продажа, то есть тем, что мы фотографируем для социальных сетей. А затем мы читаем во 2 Тимофею 3:1–5 предупреждение Павла о том, что в последние дни люди будут «самолюбивы», что для нас в современной цифровой культуре означает дискуссии о создании платформ.
Только что поступил вопрос от молодого человека:
«Пастор Джон, такое ощущение, что мы живем в самые последние мгновения последних дней. Когда я читаю 2 Тимофею 3, там говорится, что люди будут «самолюбивыми», и я не могу не видеть, как это проявляется сейчас так, как никогда прежде в истории. Я говорю о цифровых медиа, селфи и самовлюбленности моего поколения в социальных сетях. Кажется, это последние проявления греха, которые сигнализируют о конце. Как человек, использующий эти платформы, я обеспокоен. Неужели мой телефон — всего лишь инструмент для самовозвеличивания? Что бы вы сказали моему поколению?»
Позвольте мне ответить двойным «да и нет» (два «да» и два «нет»).
Во-первых, да, видеоблоги, селфи и эгоцентричные социальные сети часто (но не всегда) являются выражением самовозвеличивания, самолюбования и самоувлечения последних дней. Но нет, эти новые технологии не являются появлением таких последних проявлений греха, потому что они всегда существовали. Новые технологии дают новые способы выражения старых грехов. Итак, это мой первый ответ «да и нет». Да, это проявления эгоизма последних времен; и нет, они не только сейчас появляются.
«Новые технологии открывают новые способы выражения старых грехов».
Вот второй вопрос «да и нет». Да, это последние дни, и мы должны с нетерпением, надеждой и радостью ожидать пришествия нашего драгоценного, долгожданного, всеудовлетворяющего Господа Иисуса. Но нет, это ещё не самые последние дни, а очень похожи на последние дни, начавшиеся две тысячи лет назад, в первом веке.
Последние дни
Позвольте мне объяснить. Когда Иисус пришёл в мир как долгожданный Мессия, Он возвестил о приходе Царства Божьего, которое Ветхий Завет предвосхитил как часть последних дней. Поэтому, когда Пётр встал в день Пятидесятницы и попытался объяснить необычайные события излияния Святого Духа, он сказал: «Так говорилось через пророка Иоиля: „И в последние дни будет, говорит Бог, что Я изолью Дух Мой на всякую плоть“» (Деяния 2:16–17). Другими словами, эти события, которые вы наблюдаете сейчас, в 33 году н.э., являются исполнением обещаний, данных для последних дней.
Итак, последние дни наступили в первом веке, сразу после пришествия Иисуса. Или Послание к Евреям 1:1–2: «Давно, многократно и многократно говорил Бог отцам нашим через пророков, а в эти последние дни говорил нам через Сына Своего». Пришествие Иисуса — это начало последних дней. Или 1 Петра 1:20: «[Христос] был предвиден прежде основания мира, но явился в последние времена ради вас». Со времен Иисуса, две тысячи лет назад, мы живем в последние дни, с ожиданием ожидая Иисуса, стоящего у дверей.
Мы знаем, что именно так думал Павел, даже в том самом тексте, который цитировал Эд, о любви к себе, потому что Павел говорит: «Поймите это, что в последние дни наступят времена скорби, ибо люди будут самолюбивы и сребролюбивы» (2 Тимофею 3:1–2). А затем он говорит Тимофею: «Избегай таких людей» (2 Тимофею 3:5). Думаю, они уже здесь. Они не просто придут через две тысячи лет. Другими словами, Павел говорит о ситуации самого Тимофея.
«Бог дал нам личность не для того, чтобы нам было чем радоваться, а для того, чтобы нам было чем радоваться».
Итак, такие люди появляются в последние дни, и теперь Тимофею следует избегать их, потому что это последние дни, и они там, и не стоит удивляться им или поддаваться их влиянию. Помимо того, что Судья стоит у дверей, мы всегда должны быть бдительны и готовы дать отчёт Господу Иисусу, когда Он придёт (Иакова 5:9). Эд спросил меня, что бы я сказал людям в видеоблогах. Вот что я хочу сказать: Судья стоит у дверей. Будьте готовы. Будьте бдительны. Вас призовут к ответу. Это первое, что я бы сказал.
Полнота радости
И последнее, что я хотел бы сказать. Бог дал нам «я» не для того, чтобы нам было чем ликовать, а для того, чтобы мы могли ликовать вместе с ним. Он дал нам «я» не для того, чтобы быть объектом нашей радости, а для того, чтобы быть её субъектом. То есть, не для того, чтобы быть центром счастья перед зеркалом или селфи, а для того, чтобы быть горнилом счастья перед Иисусом. Он дал нам «я» не как инструмент самоуважения, а как инструмент поклонения.
Самосознание — и так оно и должно быть — фабрикой желаний. И смысл всех этих желаний в том, что они указывают на радость, находящуюся вне нас самих: бесконечное производство желаний чего-то, выходящего за пределы нашего «я».
Эта фабрика желаний — не мечта. У этой фабрики есть мечта. Но она не сама мечта. Она производит все эти желания, потому что где-то там, вовне, существует мечта. Все они призваны вывести нас за пределы самих себя — и, по сути, за пределы мира — потому что ничто в этом мире в конечном итоге не приносит удовлетворения.
Желания человеческого «я» призваны вести нас к Богу, пред Которым полнота радости, по правую руку Которого вечные наслаждения (Псалом 16:11). Вот что я бы сказал эгоцентричному пользователю социальных сетей. «Я» никогда не было предназначено для удовлетворения наших потребностей. «Я» никогда не было предназначено для поиска удовлетворения в самовосприятии или продвижении себя. «Я» было создано для Бога.
