Основной стих: Матфея 11:16-19, 25-30
Каждое поколение считает, что проблема в следующем.
Читая сегодняшнее утреннее Писание, я сразу же обратил внимание на 16-й стих, где Иисус говорит своим ученикам: «С чем сравню это поколение?» Мои мысли сразу же обратились к строке, которую я в свои 49 лет начал повторять последние несколько лет: «Нынешняя молодежь». Каждое поколение что-то говорило о прошлом поколении. В статье журнала Reader’s Digest от декабря 2025 года я нашел такие мысли:
Вражда между молодым и старшим поколениями существует, ну, с незапамятных времен. «Столкновения поколений зафиксированы в письменных источниках на протяжении примерно 2 500 лет, и почти наверняка с тех пор, как существуют люди», — говорит Протцко.
В своем труде «Риторика» IV века до н.э. древнегреческий философ Аристотель писал о молодежи: «Они думают, что знают все, и всегда совершенно уверены в этом». Звучит знакомо? Несколько сотен лет спустя, в 20 году до н.э., римский поэт Гораций писал: «Возраст наших прадедов был хуже, чем возраст наших дедов. Мы, их сыновья, ничтожнее их; поэтому мы, в свою очередь, дадим миру потомство еще более развращенное».
Перенесёмся в 1624 год, и мы увидим, как преподобный Томас Барнс пишет: «Молодежь никогда не была такой дерзкой, да, никогда не была такой дико развязной, стариков презирают, почтенных презирают, а магистрата не боятся». Действительно, дерзкая.
Даже в современную эпоху знаменитая песня «Kids» из мюзикла 1960 года «Bye Bye Birdie» описывает молодежь как ленивых, неуважительных болванов, которые не умеют говорить и не слушают, и (раз уж мы заговорили об этом!) заканчивается последним сетованием: «Почему они не могут быть такими, какими были мы, идеальными во всех отношениях? Что не так с современными детьми?» Эта песня так же актуальна сейчас, как и тогда, когда она была написана во время рок-н-ролльной революции: например, кто понимает сленг поколения Z? Без шуток!
Таким образом, конфликты между поколениями происходят (в буквальном смысле) на протяжении тысячелетий. Но из-за стремительного технологического прогресса в XX и XXI веках различия между поколениями стали более заметными, поскольку мир буквально изменился быстрее.
Независимо от возраста или поколения, мы находимся под игом ученичества. Иго — это не просто бремя; это способ быть наставленным. Быть под игом означает признать, что мы не блуждаем по жизни по своим собственным правилам. Что-то формирует нас, ведет нас и учит нас, как идти.
Когда Иисус спрашивает: «С чем сравню это поколение?», он показывает нам, что критика поколений не нова. Слишком часто мы предполагаем, что проблема в «современной молодежи». Но Иисус указывает на нечто более глубокое, чем возраст. На самом деле проблема может заключаться не в молодости, а в духовном упрямстве. Слишком часто старшее поколение может нести иго ностальгии: «Раньше все было лучше». Но молодое поколение может нести иго тревоги: «Будущее неопределенно». Многие церкви, особенно наши небольшие церкви, несут иго выживания: «Как нам продолжать жить?» Наше упрямство проявляется, когда наше иго становится игом эго, страха, осуждения или контроля.
Чтобы углубиться в эту мысль, мы должны задаваться вопросом не о том, связаны ли мы узами брака, а о том, к чему мы связаны. Связаны ли мы узами страха? Обиды? Стремления быть правыми? Потребности доказать, что наше поколение во всем разобралось?
Мы часто отвергаем то, чего не понимаем
Вбиблейском отрывке, который мы рассматриваем, указывается, что мы часто отвергаем то, чего не понимаем, и как молодое, так и старшее поколение обвиняют друг друга. Мы видим это и в критике различных подходов Иоанна и Иисуса. Проблема заключалась не в стиле Иоанна или Иисуса, а в нежелании людей принимать Божью работу, когда она не соответствовала их ожиданиям. В своем нежелании принимать Божью работу, когда она не соответствует нашим ожиданиям, мы стали подобны детям, которые отказываются соблюдать правила игры, когда проигрывают.
Во время службы в армии я очень рано усвоил важный урок, который остался со мной почти на сорок лет. Он заключается в следующем: говорить, что я чего-то не знаю, — это нормально, но я обязательно это выясню. Это, в сочетании с моими ранними духовными поисками смирения, позволило мне считать, что я всё знаю, пока не узнаю.
Божья мудрость часто проявляется через смиренных
Иисус говорит, что истина скрыта от «мудрых и разумных» и открывается «младенцам». Это бросает вызов нашим представлениям о том, кто обладает мудростью. Иногда молодые, незаметные или способные к обучению видят то, что упускают гордые.
В силу моей принадлежности к Ордену Святого Бенедикта я часто размышляю о понятии смирения . Вот три вещи, которые я хочу, чтобы вы поняли о смирении:
- Смирение — это не значит думать о себе хуже, а значит думать о себе меньше.
- Эго связано с нашей нехваткой смирения.
- Духовная зрелость связана с пониманием того, что Бог обеспечит наши нужды, даже если ответы на наши вопросы не совпадают с теми, которые мы ищем.
Будучи смиренным человеком, я помню, что мы прежде всего ученики, а не эксперты. Даже имея две магистерские степени, многолетний опыт и репутацию в своей области в родном городе, я стараюсь не использовать слово «эксперт», описывая себя. Мне кажется, это означает, что ты каким-то образом достиг всего и знаешь всё. Я часто говорю своим студентам, что в некотором смысле они могут научить меня большему, чем сами осознают, потому что они смотрят на вещи свежим взглядом. Слишком часто те из нас, кто достаточно долго работает в церкви, консультирует или занимается любой другой профессией, начинают превозносить себя экспертами. Но мои студенты обычно приходят ко мне с любопытством, открытостью и готовностью учиться. Если я смогу соответствовать их настрою, то смогу продолжать узнавать что-то новое о своей работе, своей вере и о себе.
Смирение не делает нас меньше; оно создает пространство для того, чтобы Христос стал больше в нас. И когда Христос становится больше в нас, нам больше не нужно доказывать правоту нашего поколения. Нам нужно лишь следовать за Тем, кто кроток и смирен сердцем.
Иисус призывает каждое поколение отложить своё бремя
В заключение сегодняшнего отрывка из Священного Писания Иисус призывает каждое поколение сложить свои бремени. Сейчас наше самое большое бремя для всех поколений — это наше разделение. Мы стали нацией, разделённой под властью одного Бога.
Один из вопросов, который я часто слышу, звучит так: «Что не так с миром в наши дни?» Я понимаю, почему люди задают этот вопрос. За ним часто скрываются горе, истощение, растерянность и тоска по чему-то лучшему. Как пастор, врач и человек, посвятивший большую часть своей жизни слушанию, изучению и молитвенному осмыслению человеческой природы, я знаю, что простого ответа нет. Но я верю, что мы можем назвать ту часть бремени, которую несем: мы забыли, как принадлежать друг другу. Мы утратили уважение друг к другу, отдалились от истинного сообщества и замкнулись в своих собственных «бункерах уверенности» — будь то политических, культурных, цифровых или даже религиозных.
Если мы хотим помочь построить Царство Божье, о котором говорит Иисус, то нам нужно начать с того, чтобы сбросить эти бремени. Мы должны освободиться от гордости, страха, обиды и самоуверенности, которые разделяют нас. В пятницу утром во время молитвы я прочитал размышление отца Ричарда Рора, в котором он указывал на богослова Диану Л. Хейс и на главный вопрос, который она ставит перед верующими: «Кто я?»
Кто я? Я дитя Божье, независимо от цвета кожи: черный, коричневый, желтый, красный или белый, потому что расы в Боге не существует. И других разделений в Боге тоже нет, ни мусульман, ни евреев, ни христиан, ни индуистов, потому что Бог — это Бог для всего человечества, как бы Его ни называли… Мы все созданы по образу и подобию Божьему, творение, которое Бог объявил благим без всяких оговорок. Почему я здесь, на этой земле, в это время и в этом месте? Чтобы помочь установить Царство Божье, признавая и, что более важно, подтверждая свое сотворение со всем человечеством и, таким образом, присутствие Бога во всех, с кем я вступаю в контакт. Я призван, как и все призваны, внести свой вклад в восстановление… сообщества, в котором рады всем.
Друзья, Церковь не сможет стать знаком Царства Христова, если мы будем отражать разделения окружающего нас мира. Следовать за Иисусом — значит позволить любви стать нашим центром: любовью в наших словах, любовью в наших решениях, любовью в том, как мы видим друг друга. Объединяющая любовь Христа не стирает наши различия, но учит нас принимать их с благодатью. Мы прежде всего принадлежим Христу, и поэтому призваны идти как возлюбленные последователи Пути.
Наше сегодняшнее чтение заканчивается словами Иисуса: «Придите ко Мне все трудящиеся». Ответ заключается не в том, чтобы одно поколение победило другое, а в том, чтобы мы все вместе приняли на себя кроткое иго Христово. Аминь.
Благословение
Пусть Христос, обитающий в вас, продолжает творить в вас добрые дела, благословляя вас благодатью и стойкостью, чтобы вы продолжали свой путь веры, всё больше и больше уподобляясь образу Христовому с каждым днём.
Пусть вы будете в безопасности, пусть вы будете счастливы, пусть вы будете на востоке, идите с миром, Аминь.
