Мы живем в культуре, одержимой продуктивностью, и придаем большое значение результатам. Чем больше мы делаем, тем успешнее себя чувствуем, тем счастливее себя. Это может показаться вполне приемлемым, когда вы здоровы, полны энергии и энтузиазма. Но эта формула продуктивности ужасно обескураживает, когда ваше тело буквально не позволяет вам ничего делать.
Мы прочитали Послание к Евреям 12:12, где автор призывает нас «поднять ваши ослабевшие руки и укрепить ваши слабые колени». Это в контексте противостояния веры, противодействия, которое грозит истощить верующих и оставить нас в состоянии слабости и изнеможения. Ощущение, что нет сил даже начать что-либо. В отличие от этого, мы будем читать об обычном дне женщины из Притчей 31. Неутомимая сила. Непринужденная продуктивность. Невольное наложение чувства вины на уставших матерей.
Сара, 35-летняя мать двоих детей, которая часто пользуется инвалидной коляской, когда ходит по магазинам или находится в общественных местах, пишет, что чтение 31-й главы Притчей заставляет ее плакать.
«Там описывается женщина, которая постоянно на ногах, сажает виноградники и работает руками, встает до рассвета с невероятной физической силой. Но из-за моей собственной инвалидности я не могу делать элементарные вещи, которые другие мамы делают каждый день. Иногда я прикована к постели и чувствую, что подвожу Бога и свою семью. Как я могу быть женщиной из 31-й главы Притчей, если я едва могу ходить?»
Освященное влияние Святого Духа
Недавно я размышлял о предостережении К. С. Льюиса, адресованном человеку, оценивающему терпение или мягкость христианина, не принимая во внимание его врожденный темперамент. Проблема возникла из-за того, что неверующий казался гораздо более терпеливым и мягким, чем этот верующий. Поэтому критик задался вопросом:
«А какой смысл говорить, что Бог спас этого человека и находится в процессе его освящения? Он ничем не лучше неверующего».
Предположим, у вас есть шкала от одного до десяти, где единица обозначает человека, совершенно нетерпеливого и лишенного всякой мягкости, настоящего вспыльчивого. А десять обозначает человека, который совершенно терпелив и совершенно мягок во всех отношениях, в которых мы должны быть. Тогда вы обнаружите, что христианин соответствует пятибалльной шкале от одного до десяти. И есть неверующий, который, судя по внешнему виду, соответствует семибалльной шкале от одного до десяти.
И Льюис спрашивает:
«Можно ли из этого сделать вывод, что Святой Дух оказывает более слабое освящающее влияние на жизнь верующего, чем естественные влияния на жизнь неверующего?»
И его ответ — нет. Нет, так нельзя сказать, потому что, насколько вам известно, неверующий родился с темпераментом семь. Он просто по природе своей флегматичен, в то время как верующий, возможно, родился с темпераментом единица и по природе своей является Везувием скверного характера, так что быть пятым — это невероятное чудо. Поверьте, когда я прочитал это много лет назад, я был просто поражен тем, насколько это полезно.
«Верность всегда имеет значение. Форма верности различается в зависимости от сотен обстоятельств».
Я думаю, что осторожность — мудрость, позволяющая не судить, не зная всех факторов, формирующих личность и достижения человека, — применима ко многим сферам жизни, помимо терпения и мягкости. И этот принцип очень актуален в данном конкретном случае с нашей молодой матерью-инвалидом. И принцип заключается в следующем: Бог не измеряет форму нашей верности по форме верности кого-то другого, кто, возможно, начал с совершенно другой позиции. Верность всегда имеет значение. Форма верности различается в зависимости от сотен обстоятельств.
Формы верности
В Притчи 31 описывается верность древней женщины (то есть женщины из древности), находящейся в расцвете здоровья и сил. В ней не описывается верность женщины, глухой и слепой в возрасте восьмидесяти лет, или женщины, недавно вышедшей замуж в шестнадцать лет и только начинающей постигать мудрость. И в ней не описывается верность женщины с ограниченными возможностями, которые могут помешать ей посадить виноградник, взяться за веретено, встать в темноте или даже одеться.
Таким образом, женщине с таким недостатком необходимо изучать Священное Писание, чтобы найти подходящую для неё форму верности. И ей не придётся далеко искать, потому что прямо здесь, в Притчи 31, есть прекрасные примеры верности, к которым она может стремиться:
- Честность, не причинение вреда репутации мужа пустыми словами (стих 11)
- Быть финансово грамотной (стих 16)
- Проявлять щедрость по отношению к бедным в меру своих возможностей (стих 20)
- Она смеется над грядущим временем, потому что ее вера непоколебима в благость и всевластие Бога (стих 25).
- Преисполнена наставлений о доброте и мудрости (стих 26)
- И наконец, красота, которая действительно имеет значение: «Обаяние обманчиво, и красота суетна, но женщина, боящаяся Господа, достойна похвалы» (стих 30).
Довольный шипами
Я не отрицаю трудностей и испытаний, которые испытывают веру этой женщины, поскольку она не может делать некоторые вещи, которые делают другие матери. Но я бы посоветовала ей не завидовать тому «жалу», которое, по-видимому, Бог ей дал, по крайней мере, пока. (Он великий Целитель, так что кто знает?) Сейчас это жало подобно «жалу в плоти» Павла. Это жало во 2 Коринфянам 12:7-10 ограничивало то, что мог делать Павел. Оно изменило форму его верности. С него больше не будут требовать продуктивности в том же смысле. Теперь испытание не в том, «Будет ли он продуктивен?», а в том, «Будет ли он доволен?». Именно так будет прославлена достаточность Христа.
Бог не придает такого большого значения продуктивности, как нам кажется. Он гораздо больше ценит качества характера, плоды Духа, которые можно проявлять, лежа на спине в больничной койке (Галатам 5:22–23). Я не говорю, что это легко. Я говорю, что это возможно. Например, форма верности для парализованного человека отличается от формы верности для олимпийского спортсмена. Одному человеку дается десять талантов, другому — пять (Матфея 25:14–30). Форма их верности измеряется не одними и теми же достижениями.
Что радует Бога?
Я бы посоветовал сосредоточиться на таком тексте, как псалом 146:10–11:
[Божья] радость не в силе коня
и не в ногах человека,
но Господь благоволит к боящимся Его,
к уповающим на Его неизменную любовь.
Сила и красота — чудесные дары, но они ничтожны — ничтожны — по сравнению со страхом Господним и сердцем, уповающим на неизменную любовь Божью.
Итак, когда эта молодая мать смотрит в зеркало или сравнивает себя с силой лошади или ногами здоровой супермамы, вспомните слова Самуила из 1 Царств 16:7:
«Господь видит не так, как видит человек: человек смотрит на внешность, а Господь смотрит на сердце».
Существует особая красота, особая сила и особая материнская забота, которые Бог предназначил для каждой матери с ограниченными возможностями, которая будет обращаться ко Христу и доверять Ему.
