Несколько месяцев назад у нас засорилась главная канализация, вода попала в прачечную, что, как ни странно, довольно распространенное явление на нашей улице. Многие наши соседи сталкиваются с проблемой корней деревьев в канализационных трубах, которые приходится прочищать раз в год. Мы делаем это уже много лет. Но в этом году все было иначе.
Весной мы заметили, что труба снова засорилась, и поэтому вызвали нашего специалиста. Он прочистил слив, как делал это много раз до этого, но всего через три месяца прачечная снова затопилась. Это было очень неприятно. Поэтому мы вызвали другого специалиста. У этого специалиста была камера. И когда он закончил, мы увидели, что на этот раз слив действительно чистый. Замечательно. Однако через пару часов мы запустили стиральную машину, и в прачечной снова оказалась вода. Мы снова вызвали специалиста с камерой, и он подтвердил, что основной слив чистый. Но мы увидели, что напольный слив в прачечной сильно засорился, и он прочистил его. Пока он это делал, мы снова запустили стиральную машину и поняли, что слив в раковине тоже засорился. Так что, если посчитать, у нас было не один, не два, а целых три засоренных слива.
Изучая на этой неделе псалом 107 (и постирав пару партий белья), я снова вспомнила обо всех этих засорах, потому что они являются образом 13-го стиха: «О, помоги нам против врага, ибо тщетно спасение человеческое/Подай нам помощь в тесноте, ибо защита человеческая суетна!» Спасение человеческое подобно ужасному тройному засору, который снова и снова затопляет дом. Каждый раз, когда вы прочищаете один засор, появляется другой. Если мы доверяем человеку , что он избавит нас, исцелит нас, насытит нас, мы просто просим еще больше грязной воды. Но наша надежда не в человеке (даже в людях со специальными камерами). Нет, наша надежда в Боге и Его неизменной любви, и именно об этом псалом 107.
Это псалом Давида, который ощущает боль проклятия. Мир не такой, каким должен быть, и проклятие снова приближается. Давид снова сражается с врагами у ворот. Он снова умоляет Бога об облегчении и избавлении, и, молясь, он делает пять больших шагов в этом псалме. И эти пять шагов — моя сегодняшняя проповедь.
1. Мы стонем
Когда проклятие приближается, шаг 1: Мы стонем. Мы не знаем, какая ситуация побудила Давида написать этот псалом, но мы знаем, что он изо всех сил пытался понять, где находится Бог и что Он делает. Псалом начинается с громкой хвалы и уверенности — «Буду петь и воспевать всею существом моим!» (стих 1) — но на этом всё не заканчивается. К тому моменту, когда мы доходим до стихов 10-11, он говорит:
Кто приведет меня в укрепленный город?
Кто поведет меня в Едом?
Не отверг ли Ты нас, Боже?
Не выходишь ли Ты, Боже, с войсками нашими?
Боже, мы идём против наших врагов, а Ты словно отверг нас. Словно бросил нас на растерзание волкам и ушёл. Где Ты? Почему Ты нам не помогаешь?
Прежде чем продолжить, признаем, что нам знакомо это чувство, не так ли? Возможно, в нашей семье постоянно возникают конфликты. Или на работе возникают неприятные ситуации, которые длятся месяцами. Друг постоянно нас разочаровывает даже после тяжелых разговоров. Многочисленные визиты к врачам, а проблема все равно не исчезает.
Боже, где Ты? Боже, Ты обещал мир, «превосходящий всякое понимание» (Филиппийцам 4:7), но я сейчас не чувствую мира. Ты обещал исцеление (Псалом 102:3), но я не испытываю исцеления. Ты обещал победу над этим грехом (1 Иоанна 5:4), но я пока не побеждаю. Нет, я чувствую тревогу, нападение, усталость и поражение.
Это наш дом из-за греха. Мы постоянно ощущаем горечь проклятия всеми пятью чувствами (некоторые из нас, возможно, ощутили её сегодня утром, просто чтобы добраться до церкви). Насколько жизнь, пока мы ждём здесь, на земле, похожа на ситуацию, когда мы находимся где-то между вторым и третьим ступенями?
Боже, почему так много воды! Ты знаешь, что я должен сделать сегодня. Ты знаешь, что я стараюсь служить Тебе, чтить Тебя и прославлять Тебя. Прочисти уже эти трубы! Я думал, Ты любишь меня. Я думал, Ты знаешь, что мне нужно, прежде чем я попросил (Матфея 6:8). Почему я всё ещё борюсь с конфликтами и искушениями, болезнями и слабостью? Это не тот мир, который Ты обещал мне, когда я решил следовать за Тобой.
Давид стонет, и он не ошибается. Этот мир не такой, каким должен быть — не такой, каким он будет. И Бог хочет, чтобы мы это почувствовали. В этом цель проклятия. Он хочет, чтобы мы почувствовали, насколько порочен и разрушителен грех. Так где же вы ощущаете сокрушительные последствия греха?
В каких случаях вы чувствуете, что Бог отверг ваши молитвы и отступил от Своей поддержки? Нам следует застонать. Чувства Давида здесь законны и важны, и хорошо для него (и для нас) выражать их Богу, но эти чувства не дают полной картины. Давид это знает, и это приводит нас ко второму шагу.
2. Мы восхваляем
Когда на пути к славе мы сталкиваемся с проклятием, мы стонем. И мы правы, что стонем. Но мы не просто стонем. Нет, мы стонем и, во-вторых, восхваляем Бога. Даже под проклятием и всеми его последствиями мы восхваляем Бога. Давид мог восхвалять Бога, даже чувствуя себя покинутым Им, потому что он знал, что реальность намного больше, чем то, что он чувствовал, — больше, чем то, что он мог видеть со своей очень ограниченной человеческой точки зрения. Именно здесь начинается псалом, стихи 1–4:
Сердце моё непоколебимо, Боже!
Буду петь и воспевать всем существом моим!
Пробудись, арфа и лира!
Пробудлю я зари!
Буду благодарить Тебя, Господи, среди народов;
буду воспевать Тебя среди племён.
Ибо велика милость Твоя превыше небес;
верность Твоя простирается до облаков.
Сейчас кажется, что Бог не любит и не верен, но Давид знает лучше. Он знает, что неизменная любовь Бога не иссякла и что Его милость сегодня утром снова нова (Плач Иеремии 3:22–23) — даже в разочаровании и поражении. Его Бог ничуть не меньше Бог в долине. Он говорит: «Твоя неизменная любовь велика над небесами, и Твоя верность простирается до облаков» (стих 4). Я вижу здесь, на земле, лишь ограниченное количество вещей, Боже, и там, где я нахожусь, довольно темно и безрадостно, но Твоя неизменная любовь возвышается над всем, что я вижу. Твоя верность простирается так далеко, как я могу себе представить (и даже дальше). Реальность намного больше моих чувств — галактики больше моих чувств (вот почему он здесь тянется к «небесам» и «облакам»).
«Гораздо важнее, чтобы мы оставались на коленях в вере, чем чтобы в этой жизни обрели временное облегчение или утешение».
Недавно во время семейного полета я ощутил это новое чувство. Когда мы взлетели и начали набирать высоту, было пасмурно и дождливо, но что произошло довольно скоро? Мы пробились сквозь облака, и я увидел яркое, яркое солнце, а небо простиралось до самого горизонта. Это был совершенно другой мир… Но это было не так. Мир над облаками был таким же, как и под ними; просто большую часть времени мы не можем видеть выше облаков. Но если подняться достаточно высоко, то там будет только солнце . Так же обстоит дело и с Божьей любовью к вам. Сейчас под облаками может быть довольно уныло, но прямо над всеми облаками, которые вы видите, там только солнце. Его неизменная любовь велика над небесами, и Его верность простирается до (и сквозь) облака. Не измеряйте Его любовь или верность своими глазами и своими испытаниями. Правда в том, что с того места, где вы сидите, вы мало что видите. Давид восхваляет то, что знает о Боге, даже когда не видит Его верной, любящей руки.
В этом случае, в этот момент стенаний, Давид обратился к хвале из другого периода своей жизни. Он позаимствовал слова из двух более ранних псалмов для этой новой проблемы. В этом псалме нет ничего нового. Стихи 1–5 взяты из псалма 56, где Давид восхвалял Бога после того, как тот освободил Давида от Саула в пещере (1 Царств 24). Помните, что Давид прятался в пещере, а Саул преследовал его, чтобы убить. Саул действительно вошел в пещеру, где находился Давид, но он не знал, что Давид там. В темноте Давид подкрался и отрезал кусок от одежды Саула, а позже показал его ему, чтобы доказать свою верность. В тот день Бог избавил Давида от великой опасности. И теперь, с этой новой проблемой, Давид обратился к песне, которую он написал у той пещеры — неизменная любовь превыше небес, верность облакам.
А затем вторая половина псалма 107, стихи 6–13, взяты из псалма 59. Давид выражает свою скорбь в битве, но на этот раз он ведет народ Божий к победе над Едомом, уничтожив двенадцать тысяч воинов. С Божьей помощью они доблестно сражались в тот день. И, обращаясь к прежней хвале в этих новых испытаниях, Давид учит нас делать то же самое. Выучите эти псалмы достаточно хорошо, Церковь Городов, чтобы вы могли обратиться к ним, когда проклятие приблизится к вам. И когда Бог ответит на ваши молитвы, восхваляйте Его. Запишите их. Запомните их. Напишите новую песню, как мы говорили в псалме 97. А затем храните эти отвеченные молитвы в те дни, когда проклятие снова приблизится, а Бог еще не ответит.
3. Мы спрашиваем
Итак, мы стонем, ощущая ужасную тяжесть греха и всех его последствий, и мы восхваляем Бога, помня, что Его любовь и верность намного больше всего, что мы чувствуем и чего боимся. Давид учит нас, в-третьих, просить. Мы просим Бога положить конец проклятию и исполнить Свои обещания.
Обратите внимание, Давид не вспоминает Божье обещание и не перестаёт просить. Нет, он слышит обещание, и это придаёт ему смелости просить ещё настойчивее. Боже, Ты обещал избавить нас, и да избавишь нас! Сейчас Бог намерен бороться с проклятием через наши просьбы. Однажды Он сотрёт проклятие — всех Своих врагов повсюду. Но сейчас Он решает победить проклятие одной молитвой за раз. Вот как Давид просит в псалме 107:6-7
Возвысься, Боже, превыше небес!
Да будет слава Твоя над всей землей!
Дабы спасены были возлюбленные Твои,
даруй спасение десницей Твоей и ответь Мне!
Избавь нас, Боже! Даруй спасение Своей правой рукой и ответь мне! Это первая молитва. В нашей жизни бывают такие молитвы, молитвы, которые просто не приносят результата. Почему Ты не отвечаешь мне, Боже? Одна из главных причин, почему Бог заставляет нас ждать в молитве, заключается в том, что Он хочет, чтобы мы продолжали молиться. Почему Бог заставляет меня ждать так долго? Потому что Он знает, что некоторые из нас перестали бы молиться, если бы получили желаемое, — и гораздо важнее, чтобы мы оставались на коленях в вере, чем чтобы получить временное облегчение или утешение в этой жизни. Он слишком сильно любит вас, чтобы позволить вам чувствовать, что вы в Нем не нуждаетесь.
«Избавь меня» — это не единственная молитва, и не самая высокая молитва. Нет, самая высокая молитва содержится в предыдущем стихе, в стихе 6: «Возвысься, Боже, превыше небес! Да будет слава Твоя над всей землей!» Молящиеся святые, такие как царь Давид, могут продолжать молиться одними и теми же молитвами, иногда годами, потому что они хотят чего-то большего, чем просто облегчения, исцеления или избавления. Они хотят, чтобы Бог был прославлен! Они хотят, чтобы Его истина, красота и достоинство были видны и которыми наслаждались по всей земле. И они хотят, чтобы Он сделал все необходимое для этого. И, как ясно говорит Писание, это может означать, что мы будем страдать некоторое время. Это может означать, что мы будем страдать всю оставшуюся жизнь.
Это и есть «терновый шип» апостола Павла, верно?
«Господи, убери его, убери его, убери его» , — трижды просит он, — « но не Моя воля, но Твоя да будет» (2 Коринфянам 12:7–9).
И Бог не убирает его — не потому, что Он отверг или оставил Павла. Его неизменная любовь возвышается над небесами, а верность — до облаков. Нет, Он оставляет «терновый шип» на время, потому что Бог больше озабочен тем, чтобы Его слава распространялась по миру через нас — для вечного блага других — чем тем, чтобы обеспечить нам какое-то кратковременное утешение сейчас. Он совершает нечто чудесное, вечно славное во всех наших испытаниях. Мы просто пока этого не видим. Но мы можем просить. И Бог хочет, чтобы мы просили и продолжали просить, как это делает здесь Давид.
4. Мы верим
Когда мы чувствуем проклятие, мы стенаем, мы восхваляем, мы просим — и, в-четвертых, мы доверяем. Мы твердо держимся за то, что Бог обещал сделать для тех, кто любит Его. Послушайте, как Давид держится за обещание, стихи 7–8:
Бог в Своей святости обещал : [Он не лжет!]
«С ликованием Я разделю Сихем
и долину Суккот.
Галаад Мой, Манассия Мой,
Ефрем Мой шлем,
Иуда Мой скипетр».
Сихем, Суккот, Галаад, Манассия, Ефрем, Иуда — все это места в обетованной земле, земле, которую Бог обещал Аврааму, Исааку, Иакову и всему Израилю после них. Израиль уже живет на этой земле, но она по-прежнему подвергается постоянным нападениям. И Давид говорит: «Боже, Ты сказал! Галаад, Манассия, Ефрем, Иуда — это Твои земли, и Ты обещал дать нам эту землю. Так почему же земля кажется такой хрупкой? Почему враги чувствуют себя такими могущественными?» И все же он держится за обещание: Ты сказал , и я буду доверять Тебе.
И Бог обещал не только восемь тысяч квадратных миль земли на восточной окраине Средиземного моря. Нет, Он обещал взять каждую землю для Своей славы. Именно об этом говорится в следующем стихе, стихе 10. Бог продолжает…
«Моав – моя умывальная чаша;
на Едом Я простру сапог;
над землёю Филистимскою восклицать буду».
Теперь мы находимся за пределами Израиля. Это враги, окружающие Израиль. И Бог говорит: «О, они тоже принадлежат Мне». И Давид верит Ему. Даже когда кажется, что моавитяне и филистимляне одерживают верх и захватывают территории, Давид помнит слова Бога и доверяет обещанию. Он продолжает искать спасения у Бога.
Он ищет спасения у Бога и отказывается обращаться к человеку. И снова стих 12: «О, помоги нам против врага, ибо тщетно спасение человеческое!» Давид слишком хорошо знаком с этим искушением. Он знает, что когда проклятие давит, противостояние сильно, и кажется, что Бог отверг и оставил его, возникает ужасное давление, заставляющее обратиться к человеку — довериться себе, своим войскам и другим войскам. Если Бог мне не поможет, я попробую что-нибудь другое. Вы чувствовали это искушение? Божий путь не работает, поэтому я пытаюсь идти своим собственным.
«Бог совершает нечто чудесное, вечно славное во всех наших испытаниях. Мы просто пока этого не видим».
Конечно, мы так не разговариваем. Мы никогда не скажем друг другу: «О да, я на самом деле пытаюсь испытать спасение человечества. Теперь я жду, что меня спасёт кто-то другой». Мы так не говорим, но иногда так себя ведём, не правда ли? Мы можем говорить, что Бог — наш Спаситель, но многое из того, что мы говорим и делаем, указывает на другого Спасителя — часто на нас самих. Мы пропускаем время, посвящённое Слову Божьему, потому что слишком заняты. Мы то заходим, то выходим из церкви, потому что нам нужно куда-то ещё. Мы работаем, работаем и работаем, и редко молимся. Вместо этого мы обращаемся к ChatGPT.
Давид знал, что спасение человека ничего не спасает. Оно ничего не достигает. Оно тщетно. И он знал, что ему (и нам) нужно напоминать, что человек не может спасти. Спасти может только Бог.
5. Мы шагаем
Мы не полагаемся на человека, и уж тем более на самих себя. Нет, мы полагаемся на Бога. И когда мы полагаемся на Него, мы будем действовать доблестно . Мы нечасто используем это слово (по крайней мере, я), но следовало бы. Когда мы чувствуем проклятие, мы стонем, мы восхваляем, мы просим, мы уповаем — и, наконец, мы попираем. О, мы попираем все силы зла и последствия зла. Стихи 13–14:
О, о, помоги нам против врага,
ибо тщетно спасение человека!
Мы будем действовать доблестно с Богом;
именно Он сокрушит наших врагов.
Спасение человека тщетно, но спасение Божье несомненно. С Богом мы будем действовать доблестно. Мы одержим победу над всеми нашими врагами. Для Давида это означало Моав, Едом и Филистию. Если Бог с нами, нам нечего бояться, и мы не можем проиграть. Как бы ни было безнадежно, мы можем набраться мужества и знать, что мы преодолеем каждого врага Божьего. Потому что Сам Бог сокрушит наших врагов. «С Богом мы будем действовать доблестно; это Он сокрушит наших врагов» (стих 14). И когда Он сокрушает, Он сокрушает суверенной, непревзойденной силой. Именно это Он только что сказал в стихе 9:
«Моав — умывальная чаша Моя, на Едома простру сапог Мой, над землёю Филистимскою восклицать буду».
Те враги, которые сейчас кажутся вам такими огромными и могущественными? Это как ведро для ног Бога. Это как пластиковый контейнер для Его сандалий. Мы сегодня не говорим о Моаве, Эдоме или Филистии. Они уже не кажутся такими большими, не так ли? Филистимляне исчезли как народ 2 500 лет назад. Подумайте об этом. Израиль воевал с филистимлянами двести или триста лет. Все это время — всю историю Соединенных Штатов — эти ужасные гиганты надвигались на них. Где Бог? Что, если они нас уничтожат? А потом они исчезнут совсем, как вода из ведра. Это верно для каждого вашего сегодняшнего страха — война, болезни, цены на нефть, искусственный интеллект.
«[ИИ] — мой умывальник;
на [рак] брошу обувь мою;
над [исламом] воскликну торжественно.»
Великаны, которых мы больше всего боимся, для Него — ничто. Они — вода, которой Он омывает ноги. И я не знаю, как вы, но великаны, с которыми я больше всего борюсь, не на первых полосах газет — нет, они внутри меня. Гордость. Эгоизм. Нетерпение. Гнев. Зависть. Жалость к себе. И Бог обещает, что я тоже заберу эту землю. Какое бы искушение ни нависало над вами, Он говорит: «Мы все с открытым лицом, видя славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы к славе. Ибо это от Господа, Который есть Дух» (2 Коринфянам 3:18). Другими словами,
«[Гордость] — мой умывальник;
на [зависть и горечь] я бросаю свою обувь;
на [похоть] я ликующе кричу».
Спасение человека тщетно. Вы не сможете победить этот грех в одиночку. Но с Богом вы сможете и должны доблестно бороться.
Царь, пещера и завоевание
Давид видел, как Бог попирал врагов десятками тысяч — Моава, Едома, Филистии, — но он не видел, чтобы Он попирал всех Своих врагов. И это приводит нас к Трапезе.
Царь Давид знал, что Бог одержит полную и окончательную победу, но он также знал, что народу Божьему нужен другой Царь. Царь, который воплотится в плоть, сочувствуя нам в наших стенаниях: «Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня?» (Псалом 21:1; Матфея 27:46). Который будет восхвалять неизменную любовь и верность своего Отца даже в самый темный час. Который будет просить, чтобы горькая чаша проклятия была снята с него. Который будет доверять слову и воле Отца: «Не моя воля, но Твоя да будет» (Лука 22:42). Который будет предан, осужден, распят и погребен — и через все это будет действовать доблестно. На кресте Царь Иисус сокрушил своих врагов в потрясающей победе. Этот Царь, помните, также был спасен из пещеры (Лука 24:1–7).
И хотя Он уже победил врага Своей смертью и воскресением, Он вернется и омоет ноги Свои. Он бросит Свою прославленную сандалию на всякого, кто отвергнет Его и выступит против Него. И в тот день Он приведет нас домой, где проклятие никогда больше не приблизится.
