Вы когда-нибудь задумывались, когда послушание превращается в компромисс? В какой-то момент каждому из нас предстоит переступить черту. Библейское учение об авторитете и свободе объясняет, где эта черта проходит. Как оказывать уважение людям, не предая Бога?
Молодой человек пишет:
«Пастор Джон, я живу в Индии с родителями, которые настойчиво требуют, чтобы я женился на нехристианке по культурным причинам, но я — убеждённый христианин. Во 2-м послании к Коринфянам 6:14 сказано: «Не впрягайтесь в неравное ярмо с неверующими». Как я могу чтить своих родителей, не поступаясь своей верой? Если я откажусь, они угрожают отречься от меня. Бывает ли так, что послушание родителям превращается в соучастие в их идолопоклонстве? Что мне делать, если воля Божья противоречит традициям моей культуры? Я предполагаю, что в Библии есть примеры подобных случаев. Как мне понять, когда послушание будет грехом?»
Да, в Библии есть примеры, когда почитание авторитета и почитание Бога вступают в конфликт. Но прежде чем я упомяну что-либо из этого, очень важно напомнить себе о библейских основах того, кто мы есть как христиане в этом падшем мире, и как мы взаимодействуем с социальными структурами мира, такими как семья, воспитание детей или государство.
Странники и изгнанники
Во-первых, мы — принципиально новые творения, новое создание (Галатам 6:15). Мы освобождены от власти тьмы и переведены в Царство возлюбленного Сына Божьего (Колоссянам 1:13), а это значит, что в этом мире — будь то Индия или Соединенные Штаты — мы «странники и изгнанники» (1 Петра 2:11). Этот мир и его структуры не являются нашим основным домом и не являются нашей основной опорой.
Тогда возникает вопрос: как нам относиться к структурам этого падшего, грешного мира — таким как семья, гражданское государство, деловые структуры или церковные структуры? Основной ответ Нового Завета заключается в том, что мы призваны жить в мире, но не от мира (Иоанна 17:14–16). Это включает в себя подчинение всей законной власти: семьям, церкви, бизнесу, государству (1 Петра 2:13–3:7; Колоссянам 3:18–4:1; Ефесянам 5:22–6:9). Мы должны чтить своих родителей (Ефесянам 6:2), чтить своих пасторов (1 Фессалоникийцам 5:12), чтить настоящих вдов (1 Тимофею 5:3) и чтить царя (1 Петра 2:17).
На самом деле, согласно тому же стиху, 1 Петра 2:17, мы должны почитать всех людей. Здесь говорится именно обо всех людях, что ясно подразумевает, что существуют разные виды почитания, которые мы должны оказывать разным людям или людям, занимающим разные роли в разных сферах жизни. Нельзя одинаково почитать насильника и праведного царя. Царя следует почитать с почтением. Насильника же следует почитать справедливым судом, а не расстреливать, как собаку. Он не собака.
И тут возникает вопрос: есть ли пределы этой чести и этому почтению к другим, особенно к авторитетам, таким как родители и государство? И ответ, я думаю, уже заложен в нашей идентичности как изгнанников.
Петр формулирует основную истину следующим образом, сразу после того, как сказал, что мы должны подчиняться всякому человеческому установлению (1 Петра 2:13). Он говорит: «Живите как свободные люди» (1 Петра 2:16). О, это мощно. Свободные, а это значит, что мы не подчиняемся земным структурам, таким как родители и государство, потому что они обладают внутренней властью над нами. У них нет внутренней власти. Нет, это потому, что власть есть у Бога, и именно благодаря внутренней власти Бога. Он не заимствует её ни у кого. Она в Нём. Благодаря власти Бога, Он вернул нас в эти структуры как изгнанников и странников, управляемых Его волей и ради Его славы: «Делайте добро». Он хочет получить славу от того, что мы делаем добро в этих структурах, согласно 1 Петра 2:15.
Итак, ответ — да, у власти этого мира есть пределы, и этот предел — открытая воля Божья, слово Божье. Другими словами, мы не должны следовать авторитетным структурам этого мира, чтобы впасть в грех. Это, как я вижу, основная структура христианской жизни в Новом Завете.
Царственная реальность
А теперь мы готовы рассмотреть несколько библейских примеров конфликта, возникающего между человеческой и божественной властью. В Деяниях 4:18 правящий иудейский совет в Иерусалиме говорит апостолам: «Не говорите больше и не учите во имя Иисуса». На это Петр и Иоанн отвечают: «Правильно ли Богу слушать вас, а не Бога, решайте сами, ибо мы не можем не говорить о том, что видели и слышали» (Деяния 4:19–20). Другими словами, когда человеческая власть противоречит слову Божьему, христиане следуют высшей власти — а именно, слову Божьему.
«Когда человеческий авторитет противоречит слову Божьему, христиане следуют высшему авторитету — а именно, слову Божьему».
То же самое относится и к тому, как мы должны почитать своих родителей. Действительно, существуют особые виды уважения, почтения, почтения, которые мы всегда должны оказывать своим родителям, даже тем, кто недобр, неверен, небрежен, жесток. И причина, по которой я говорю об особых видах, во множественном числе, заключается в том, что это уважение будет выглядеть по-разному, не будет одинаковым для благочестивого, смиренного, заботливого родителя и для нечестивого, гордого, причиняющего боль родителя. Уважение будет, но оно не будет одинаковым. Однако уважение и почтение, которые мы оказываем даже самым лучшим родителям, не будут включать в себя подчинение их воле, если эта воля приводит нас к неповиновению Богу.
Гедеон разрушил жертвенник Ваала, который только что построил его отец (Судей 6:25). Ионафан снова и снова шел против воли своего отца Саула, защищая Давида от несправедливых, кровожадных намерений своего отца (1 Царств 20:13). Езекия был добрым и праведным царем, в отличие от своего отца Ахаза, который был одним из самых плохих людей. Езекия убрал высоты, разрушил столбы и срубил Ашеру, которую любил его отец (4 Царств 18:4).
Иисус сказал:
«Кто любит отца или мать больше Меня, тот не достоин Меня» (Матфея 10:37).
А в Евангелии от Луки это выражено ещё сильнее:
«Если кто приходит ко Мне и не ненавидит отца своего и мать свою, и жену свою, и детей своих, и братьев своих, и сестёр своих, и даже жизнь свою, тот не может быть Моим учеником» (Лука 14:26).
Это не значит, что мы должны испытывать злонамеренную ненависть к своим родителям. Это значит, что часто нам приходится делать выбор, который мир, и даже наши родители, не поймут, потому что нами движет Христос, а они не понимают Христа. Они не поймут, и могут даже назвать это ненавистью, потому что наши действия настолько противоречат обычным человеческим отношениям, которых они ожидают. Они просто не понимают реалий Царства Божьего, приоритетов Царства.
Подсчитайте затраты
Это приводит нас к вопросу о том, почему христианка вступает в брак с неверующим, потому что этого хотят её родители. Павел в 1 Коринфянам 7:39 говорит , что христианская вдова «свободна выйти замуж за кого хочет, только в Господе». Это означает только за христианина: за того, кто «в Господе». И во 2 Коринфянам 6:14 он говорит:
«Не впрягайтесь в чужое ярмо с неверующими. Ибо какое общение у праведности с беззаконием? Или какое общение у света с тьмой?»
Поэтому я думаю, что ответ заключается в том, чтобы оценить последствия и следовать воле Божьей не вступать в брак с неверующим.
Но позвольте мне закончить вот чем. В моей пастырской практике, когда мы сталкивались с подобными конфликтами (а это довольно частое явление), я призывал молодых людей усердно молиться о Боге, Который разделяет Красное море, заставляет Солнце остановиться на небе, воскрешает мертвых, создает из ничего то, что существует, создает новые возможности там, где их, казалось бы, нет, чтобы этот Бог — мы молимся этому Богу — действительно создал возможный путь вперед, который никто сейчас не видит, путь, который позволил бы сохранить отношения и повиноваться Богу.
