Надо было предвидеть. Я открыла компьютер, чтобы посмотреть рецепт ужина, которому следовала, совершенно не подозревая об опасности. Прокручивая страницу вниз, чтобы найти инструкцию, я увидела фотографии прекрасной кухни, прекрасной поварихи и прекрасной кухни. Мои мысли быстро пронеслись по знакомому маршруту:
Ее дом красивее моего. Она моложе меня, красивее меня и готовит лучше меня. Она лучше меня.
В этот момент ловушка захлопнулась, и сравнение снова меня настигло.
Ловушка сравнения
В каждой ловушке есть какая-то приманка. Какую же приманку предлагает сравнение, которая так легко нас затягивает? Ответ кроется в заключении в конце пути: « Она лучше меня». Поскольку сравнение обещает способ измерить нашу самооценку, мы с нетерпением следуем за его подсказками, надеясь, что они приведут к неуловимой уверенности в том, что мы достаточно хороши; что мы так же хороши (или даже лучше), чем другие; что, когда придут голоса, мы получим пятизвездочную оценку.
Не все сравнения греховны. Однако неправильное сравнение использует других людей для определения собственной ценности, устанавливая границы наших успехов или неудач по меркам того, что есть, что делают или выбирают другие. И мы, женщины, кажется, делаем это постоянно. Мы сравниваем себя: свою красоту, тело и способности. Мы сравниваем свои вещи: наши дома, одежду и детей. Мы сравниваем свои обстоятельства: наше благополучие, проблемы и боль. Мы сравниваем свой выбор: нашу профессию, образование или отпуск. Что угодно, мы можем это сравнить.
Хотя мы и умеем сравнивать себя с другими, неправильное сравнение нам ничем не помогает. Мы попадаем в ловушку, ожидая долгожданного покоя сердца, знающего себе цену. Но оказавшись внутри, мы начинаем страдать от оглушительного шума зависти, корыстолюбия, неблагодарности, недовольства, бунта и гордыни. Все мы знаем, каково это. В один момент всё хорошо. В следующий момент новая покупка друга или пост в социальных сетях вызывают у нас внутреннее смятение. Любовь сменяется конкуренцией. Радость — завистью. Благодарность — ворчанием. Спокойствие — бунтом. Или, если сравнение играет нам на руку, мы внезапно становимся высокомерными и самодовольными (хотя всё ещё глубоко неуверенными в себе). Когда наши сердца стремятся к ценности вне Христа, мы хватаемся лишь за разрушительный вихрь наших собственных мирских усилий.
Сравнение без понимания
Беспокойный шум сравнений отдается голосом гордыни. Наша жажда собственной значимости делает нас искателями славы. Как отмечает профессор философии Ребекка Кониндюк ДеЯнг, мы «обращены внутрь себя, восхваляем себя или ищем собственной похвалы». Мы — творения, но мы узурпируем нашего Творца своими «самостоятельно созданными средствами утверждения… Мы скорее предпочтем создать и управлять своим собственным образом, чем пытаться соответствовать образу Божьему».
«Непрерывный шум сравнений отдается голосом гордости».
Своими греховными сравнениями мы подражаем заблудшим людям, которых Павел описывает во 2 Коринфянам 10:12:
«Сравнивая себя друг с другом и сообразуясь друг с другом, они неразумны».
Библия приводит множество примеров таких сравнений без понимания. Сравнение Каина с другими побудило его убить Авеля (Бытие 4:4–8). Израильтяне считали себя саранчой по сравнению с нефилимами и восстали (Числа 13:33; 14:4). Псалмопевец сравнивал себя с высокомерным, и его шаги «чуть не поскользнулись» (Псалом 73:2–3). Старший сын сравнивал себя со своим блудным братом и гневно отказался присоединиться к ликованию (Лука 15:25–30). А Петр, узнав, чего ему может стоить «следуй за мной», указал на своего соученика и спросил Иисуса: «А как же этот человек?» (Иоанна 21:19–21).
Сравнение без понимания всегда порождало зависть, бунт, недовольство и сомнения.
Мудрое сравнение
Вместо греховного сравнения Бог призывает нас к мудрому сравнению — сравнению с пониманием. Мудрое сравнение оценивает Слово Божье и приводит к благодарности, хвале и покою. Оно побуждает нас поклоняться несравненному Богу, а не самим себе.
Как мы можем расти в мудром сравнении? Мы можем спросить себя, учитываем ли мы в наших сравнениях то, что Бог открывает о Себе, о нас и о спасении.
Во-первых, мудрое сравнение учитывает Бога. Никто не может сравниться с Ним, как говорит Исаия: «Кому уподобите Бога, и какое подобие сравните с Ним?» (Исаия 40:18). Он царствует над всей землей — народы, исполины и новорожденные — как саранча перед Ним (40:22). Его великая мощь и могущество удерживают звезды на месте (40:26). Люди расцветают и увядают, но слово Его пребывает вечно (40:8). Размышление о Боге побуждает нас провозглашать Его превосходство, а не сравнивать себя с другими, чтобы определить свои собственные достоинства.
Во-вторых, мудрое сравнение рассматривает людей с точки зрения Бога. Яркость Его славы открывает нам, кто мы есть на самом деле — творения, поддерживаемые каждое мгновение нашим могущественным, любящим Творцом (Римлянам 11:36). В Своем суверенитете Он сотворил каждого из нас не случайно и неразумно, но «удивительно и чудесно» (Псалом 139:14). В Своем провидении Он оберегает нас таким образом, что все «должно содействовать нашему спасению».
Женщина, которая задумывается о Божьем замысле и цели, отказывается от самолюбования, и, как говорит К. С. Льюис, «она будет невинно радоваться тому, кем Бог её создал… что навсегда исцеляет её старый комплекс неполноценности». Наша ценность исходит не от магазинов Aldi или Whole Foods, Goodwill или Madewell, а от благодати Божьей, от того, что Он ценит нас и заботится о нас. Он ценит нас выше сытых воронов и красиво украшенных лилий (Луки 12:22–31). Он думает о нас даже больше, чем мы сами о себе (Псалом 40:5). Такие бесценные мысли привели Джорджа Макдональда к выводу:
«Я предпочёл бы быть тем, кем Бог решил меня создать, чем самым великолепным созданием, которое только можно себе представить. Ибо быть задуманным — родиться в мыслях Божьих — а затем сотворённым Богом — это самое дорогое, самое величественное, самое ценное в любом мышлении».
Наконец, мудрое сравнение учитывает спасение. Наше стремление к славе уступает место дарованию славы, когда мы наслаждаемся нашим Спасителем. Бог послал Своего Сына, чтобы искупить нас, и Своего Духа, чтобы Он жил в нас, даровав нам такую высокую ценность, которую мы не можем постичь; настолько превосходящую наши заслуги, что мы никогда не смогли бы ее заслужить; и настолько надежную, что мы никогда не сможем ее потерять. Подобно Павлу, мы размышляем об Иисусе и видим, что Он бесконечно лучше всего, чего бы мы ни заслужили или пожелали (Филиппийцам 3:7-8).
«Наше стремление к славе уступает место стремлению к славе, когда мы наслаждаемся нашим Спасителем».
Сравнение того, от чего Бог нас спас , и того, к чему Он нас спас, одновременно смиряет нас и возвышает нашу голову. Мы были мертвы во грехах наших, но теперь мы живы во Христе (Ефесянам 2:5). Мы были без надежды и без Бога, но теперь мы приблизились к Нему Его кровью (Ефесянам 2:12-13). Некогда странники и пришельцы, теперь мы сограждане и святые (Ефесянам 2:19). Мы были заблудшими, как овцы, но теперь мы вернулись к Пастырю и Надзирателю наших душ (1 Петра 2:25). Когда ловушка сравнения ловит и сбивает нас с толку, Евангелие освобождает нас, чтобы мы могли быть пойманы чем-то гораздо большим — славной любовью триединого Бога.
Свобода в Евангелии
Сравнение с Богом напоминает нам о нашей ценности и мотивирует нас к добродетели. Женщина, укорененная в Божьей любви к ней во Христе,
«любви, не зависящей от ее поступков или ранга достойности, … остается свободной смотреть на себя с искренним смирением и желанием стать лучше».
Утверждая свою ценность в Иисусе, Евангелие освобождает нас, позволяя нам становиться больше похожими на Иисуса в нашей повседневной жизни. Наши различия в духовном росте побуждают нас к большей святости (Филиппийцам 3:17). Наше общее призвание учит нас смирению (Ефесянам 4:2). Причастие заменяет соперничество, поскольку мы пробуждаем друг в друге любовь (Евреям 10:24). Покаянием и верой мы исповедуем, что мы еще не те, кем будем, и верим, что Бог сделает нас такими, какими Он задумал нас сделать — святыми, которые прославляют Его, наслаждаясь Им вечно. Что может сравниться с этим?
