В новом отчете Института семейных исследований говорится, что религиозные супружеские пары — те, кто посещает церковь не реже двух раз в месяц — занимаются сексом значительно чаще, чем светские супружеские пары, и получают от этого больше удовольствия.
Шестьдесят два процента религиозных пар имеют интимные отношения еженедельно, по сравнению с всего лишь 48 процентами нерелигиозных пар. Эта ситуация является новой. В 2000-х годах супружеские пары имели примерно одинаковую частоту половых контактов, независимо от того, были они религиозными или нет. За последние 20 лет между религиозными и светскими браками образовался значительный разрыв в сексуальной активности.
И дело не только в количестве, но и в качестве отношений в религиозных парах. Женатые мужчины и женщины с традиционными представлениями о Боге и сексе чаще, чем их светские сверстники, говорят, что довольны своим браком, и в 1,42 раза чаще заявляют о своей сексуальной удовлетворенности.
Если учесть, что религиозные американцы значительно чаще вступают в брак, и что у женатых людей больше сексуальных контактов, чем у неженатых , то преимущество, которым пользуется набожное меньшинство, становится более очевидным.
Большинство американцев в возрасте от 20 до 54 лет сейчас заявляют, что не занимаются сексом еженедельно, а беспрецедентное число просто соблюдают целибат. Многие даже не пытаются. Более двух третей молодых людей либо вообще не встречались ни с кем, либо сходили всего на несколько свиданий за последний год, и вполне вероятно, что каждый четвертый молодой человек останется одиноким на всю жизнь.
Хотя сексуальная революция всегда преподносилась как освобождение людей, угнетенных религиозными и традиционными правилами, общество, которое она породила, — это общество, в котором люди менее сексуально активны, чем их родители в том же возрасте.
В 2026 году парадоксальный факт: Америка, которая давно уже приняла сексуальную свободу, находится во власти того, что Институт называет «сексуальным спадом», и религиозные люди — именно те, кого когда-то осуждали как старомодных — в значительной степени являются исключением.
От революции к рецессии
Трудно переоценить иронию этого поворота событий в свете предыдущих десятилетий. Вспомним долгое господство журнала Playboy Хью Хефнера, сексуализацию поп-музыки и кинозвезд, романтизацию случайных сексуальных связей в ситкомах вроде «Сайнфелда» и «Друзей», эпидемию подростковой беременности, массовые сексуальные домогательства на музыкальных фестивалях, защиту интернет-порнографии как свободы слова и игнорирование скандалов в Овальном кабинете.
Это был расцвет Харви Вайнштейна, Билла Косби и Кевина Спейси, а также хорошо известного отношения, когда их хищнические действия воспринимались как попустительство. 1990-е и 2000-е годы были временем головокружительной сексуальной распущенности и экспериментов, и ответная реакция была неизбежна.
Общество, порожденное сексуальной революцией, — это общество, в котором люди менее сексуально активны, чем их родители в том же возрасте.
За последние 10 лет светская культура вновь придала сексу моральный смысл. От разоблачений случаев насилия в рамках движения #MeToo и призывов «верить всем женщинам» до споров вокруг рекламы, объективирующей женщин, и дискуссий о неравенстве власти и его влиянии на согласие, лозунг «свободная любовь» кажется неудачным пережитком прошлого.
Даже самопровозглашенные либералы выработали своего рода светский пуританизм, глубоко обеспокоенный тем, как тела изображаются в СМИ, как наркотики и алкоголь влияют на сексуальные отношения и что происходит в правовой серой зоне между добровольным согласием и насилием.
Меган Мерфи из The Daily Wire исследует, как эта тенденция проявляется в отвратительном деле «Корнеллской семерки», в котором молодая женщина утверждает, что члены студенческого братства изнасиловали ее группой, когда она была в состоянии алкогольного опьянения. Задача университета, а теперь и судов, состоит в том, чтобы решить, было ли то, что произошло в той комнате общежития, совершено без согласия и, следовательно, незаконно. Мерфи утверждает, что это дело показывает, насколько несостоятельным является понятие «согласие» как самостоятельная сексуальная этика.
Она вторит феминистской писательнице Луизе Перри, которая в своей книге 2022 года «Аргументы против сексуальной революции» утверждала, что эпоха сексуальной вседозволенности была в основном полезна для мужчин-хищников и ужасна для женщин. На светском рынке знакомств наблюдается ощутимое выгорание. Люди устали и насторожены, полы все больше не доверяют друг другу и испытывают друг к другу неприязнь, и многие просто перестали пытаться найти любовь или близость. Налицо истощение от самого секса, или, скорее, от игры взаимной эксплуатации, которая определяла случайный секс и свидания на протяжении целого поколения. Люди знают и чувствуют, что их используют, и что сексуальная революция не принесла обещанного освобождения.
Хотя она проделала замечательную работу по документированию этого выгорания, Перри не стала призывать к восстановлению христианского целомудрия и сохранению сексуальных отношений в рамках моногамного, естественного брака, что особенно разочаровывает, учитывая, насколько эффективной, по-видимому, является соблюдение религиозных обрядов в поощрении здоровых сексуальных отношений.
Тем не менее, она точно указала на одну из причин нынешнего спада сексуальной активности: псевдорелигиозное обожествление сексуальной свободы, которое не принесло обещанного расцвета. Это помогает объяснить, почему религиозные люди не затронуты этим спадом: они поклоняются и любят нечто иное, чем секс, и поэтому свободнее наслаждаться им.
Стремитесь к небесам, пусть земля вас поглотит
К. С. Льюис в своей книге «Просто христианство» писал, что если вы «стремитесь к Небесам… то получите землю в придачу; стремитесь к земле, и вы не получите ни того, ни другого». Погоня за второстепенными благами, как если бы они были первичными, всегда будет разрушать ваше удовольствие от этих благ и, скорее всего, лишит вас их вовсе.
Это еще один способ сформулировать знаменитый принцип Августина «ordo amoris» (порядок любви), о правильном расставлении приоритетов в наших желаниях и постановке Бога на первое место. Эта идея восходит к первой заповеди (Исход 20:3).
Ничто, каким бы прекрасным оно ни было, не должно занимать место Бога в наших сердцах. Любить, прославлять и наслаждаться Им вечно — наша « главная цель». Если мы попытаемся заменить эту высшую, небесную радость земной радостью, такой как секс, мы извратим и потеряем и то, и другое. Возможно, именно поэтому существует странная связь между церковной скамьей и спальней: только удовлетворившись сначала Богом и Его заповедями, мы сможем радоваться благам, которые Он дарует на земле.
Секс, как и все удовольствия в этой жизни, следует воспринимать как дар, а не как божество.
На практике это выглядит как готовность добиваться желаемого (например, секса) на условиях Бога, не только потому, что мы любим Его и хотим повиноваться, но и потому, что знаем, что Он — Бог, Который радуется, даруя нам блага (Псалтирь 16:11), и сотворил их специально для нас.
Огонь, который обжигает, и огонь, который согревает
Я слышала сравнения секса с огнем, а христианскую этику исключительной моногамии — с камином. Нет ничего лучше и уютнее, чем огонь, безопасно удерживаемый в очаге, и нет ничего хуже, чем огонь, вырвавшийся из очага! Многократно критикуемые христианские правила направляют сексуальность к ее предназначенным, согревающим жизнь целям: любви, единению и деторождению, и предотвращают эксплуатацию друг друга.
Сексуальная революция утверждала, что огонь желателен и хорош практически в любом контексте, вне зависимости от цели, свободен от каких-либо ограничений. Сексуальное выгорание и спад, которые мы наблюдаем сегодня, являются результатом десятилетий такого образа мышления, позволенного бесконтрольно распространяться по домам, общежитиям, модемам, фильмам и приложениям для знакомств.
Секс, как и все удовольствия в этой жизни, следует воспринимать как дар, а не как божество.
Миллионы людей поставили перед собой слишком низкие цели, поклонялись ложному богу и в результате утратили даже ту свободу и удовольствие, к которым стремились. Еще миллионы страдают от системы, которую они не создавали, но с которой теперь вынуждены мириться.
Прихожане далеки от совершенства, и некоторые из самых ужасных пожаров в моей жизни были устроены пасторами и апологетами. Но факт в том, что в Божьем замысле есть нечто, что работает, приводя к значительному улучшению жизни и отношений в среднем.
Когда христиане делятся этими выводами и выступают за иную сексуальную революцию, мы должны помнить, к чему стремимся: не к улучшению секса или браков, не к реформированию культуры и даже не к возвращению людей в церковь. Наша цель — указать людям на единственную Любовь, которая приносит удовлетворение. Другие виды любви имеют удивительную особенность следовать за ней.
