Блог

Не нужно расти в церковной среде, чтобы знать, что убийство — это ужасное преступление. Убийство почти повсеместно рассматривается как чудовищное преступление. И так и должно быть. Бог ясно показывает Свою ненависть к убийству в тот момент, когда оно появляется в случае убийства Каином своего брата Авеля (Бытие 4:8). Бог устанавливает смерть как надлежащее наказание для тех, кто незаконно предает смерти других (Бытие 9:6).

Однако, несмотря на всю нашу ненависть к убийствам,  происходящим вокруг, мы можем не ненавидеть убийства,  происходящие здесь, внутри нас. Но Священное Писание, и слова Иисуса в частности, не позволят нам ненавидеть убийства на безопасном расстоянии. Шестая заповедь: «Не убивай», — выявляет универсальную проблему и универсальную потребность в прощении.

Различные виды убийств

Слово «убийство», используемое в Исходе 20:13 для обозначения «убийства», еврейское слово rasah, обозначает незаконное, преднамеренное или аморальное убийство другого человека, а также непреднамеренное причинение смерти человеку по неосторожности или халатности. Из сорока семи употреблений в Ветхом Завете этот глагол никогда не используется для описания убийства на войне, и его также не относят к забою животных или защите своего дома от вторжения.

Божий закон различал умышленное и неумышленное убийство. В Исходе 21:12–14 ясно говорится, что преднамеренное убийство другого человека считалось достойным смертной казни (см. также Числа 35:17–21).

«Стремитесь к скорейшему примирению с другими. Замените ненависть и гнев словами, которые дарят жизнь и благословляют окружающих».

Однако причинение смерти другому человеку в результате несчастного случая или непреднамеренного действия влекло за собой несколько более мягкое наказание. Хотя это и не являлось основанием для смертной казни, виновного изгоняли в назначенное место (которое позже Бог откроет как города-убежища, Второзаконие 19:1–13). Это место предоставляло убежище от мстительных родственников умершего, но также находилось вдали от дома. Изгнание часто длилось пожизненно, поскольку виновного не освобождали до смерти первосвященника (Числа 35:25, 28).

Хотя различить последствия разных убийств бывает сложно, всем нам известно, что незаконное лишение жизни другого человека — это великое зло.

Почему Бог ненавидит убийство

Бог проявляет Свою ненависть к убийству в тот самый момент, когда оно появляется в деле Каина (Бытие 4:8). Но почему Бог так ненавидит акт убийства? В Писании выделяются две причины.

1. Убийство — это посягательство на самого Бога.

После того как Бог заключил с Ноем завет о том, чтобы никогда не уничтожать человечество потопом, Он создал систему защиты человеческой жизни. Любой человек, незаконно лишивший жизни другого, лишится и своей собственной жизни, «ибо Бог создал человека по образу Своему» (Бытие 9:6). Здесь мы видим, насколько драгоценна и ценна человеческая жизнь для Бога. Убийство другого человека — это убийство того, что больше всего похоже на Бога в творении. Это равносильно нападению на Творца всей жизни. Вот почему аборт так ужасен для Бога и христиан.

Библия ясно говорит, что человеческая жизнь начинается в утробе матери, а не при рождении. Давид заявляет, что мы были чудесно и удивительно созданы в утробе матери (Псалом 138:13). Бог говорит Иеремии: «Прежде чем Я образовал тебя во чреве, Я знал тебя» (Иеремия 1:5). Вся человеческая жизнь драгоценна в глазах Бога, и злом считать какую-либо человеческую жизнь расходным материалом — будь то нерожденный ребенок, старик, инвалид или больной.

2. Убийство присваивает себе власть и право, которые принадлежат исключительно Богу.

Только Бог имеет право давать жизнь и отнимать жизнь ( Второзаконие 32:39 ; 1 Царств 2:6 ). Иов заявил, что жизнь принадлежит Господу, Он может давать и отнимать её ( Иов 1:21 ). Следовательно, тот, кто убивает другого человека, виновен в присвоении права и привилегии, которые принадлежат только Богу. Он виновен в бунте против Бога и попытке поставить себя на место Бога. Таким образом, убийство является порождением самого первого греха и нарушает первую заповедь, имея бога (самого себя) перед Господом.

Грех, от которого не так-то легко избавиться

Можно сказать: «Ну, я никогда не совершал и никогда не совершу убийства!» Но два обстоятельства дают веские основания прислушаться к этой заповеди и считать её актуальной для всех нас.

Небрежность или халатность

Как уже говорилось ранее, еврейское слово, использованное в шестой заповеди, включает в себя причинение смерти человеку по неосторожности или халатности. Эта заповедь должна была вселять в общину благоговейный страх, побуждая к осторожности и благоразумию в жизненных делах, чтобы никто не был виновен в непреднамеренном лишении жизни человека по неосторожности.

Неслучайно за вождение в нетрезвом виде назначаются суровые наказания. Или возьмем, к примеру, более серьезную проблему: отправку текстовых сообщений за рулем. Мы можем подвергать опасности жизни других людей чаще, чем нам кажется.

И затем возникает вопрос о халатности. На ум приходит принцип стража из Иезекииля 33. Господь через пророка Иезекииля изобразил стража, поставленного на место, чтобы предупредить город о грядущем мече против него. Если страж не трубил в трубу и пренебрегал своими обязанностями, то кровь народа была на его руках (Иезекииль 33:7–9).

Мы можем проявлять халатность, не предупреждая других об опасности или не выступая в защиту тех, кто уязвим и бесправен. Легко осудить молчание многих в Германии, кто не выступил против зверских деяний нацистского режима во время Холокоста. Но так ли же громко мы выступаем против убийства стольких нерожденных детей здесь, в нашей собственной стране? Готовы ли мы выступить в защиту маргинализированных и угнетенных в нашей собственной культуре?

Гнев как убийство

В Нагорной проповеди Иисус призывает своих учеников жить в соответствии со стандартами Царства Божьего, а не со стандартами мира или даже религиозной элиты, окружающей их. Он говорит им, что их праведность должна превосходить праведность книжников и фарисеев (Матфея 5:20 ), которые стремились лишь к внешнему соответствию закону, а не к внутреннему преображению сердца.

Иисус проявляет эту безмерную праведность, используя припев: «Вы слышали, что сказано, а Я говорю вам…». Он не утверждает, что написанное в Ветхом Завете неверно. Скорее, он исправляет то, что они слышали в Ветхом Завете, и дает им правильное толкование Писания, особенно в свете Его пришествия.

Вы слышали, что сказано было древним: «Не убивай; а кто убивает, тот подлежит суду». Но Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего, подлежит суду; кто оскорбляет брата своего, подлежит суду синедриона; а кто говорит: «Безумец!», подлежит огненному геенне. (Матфея 5:21-22)

Мир понимает, что убийство — это преступление. Религиозные круги сосредоточились на этом внешнем аспекте — не убийстве. Но стандарт Царства Божьего — это не просто избегание пролития крови. Сосредоточиваться на самом акте убийства — значит упускать из виду суть заповеди.

«Недостаточно просто не убивать; нужно искоренить ненависть из своего сердца».

Иисус настаивает на том, что недостаточно просто не убивать; мы должны искоренить ненависть из наших сердец. Убийство — это не просто действие, не зависящее от характера убийцы. Здесь на кону стоит нечто более фундаментальное. Греховный гнев и ярость, скрывавшиеся за самим деянием, предосудительны и будут подвергнуты суду. Иоанн пишет:

«Всякий, кто ненавидит брата своего, есть убийца; и вы знаете, что никакой убийца не имеет жизни вечной, пребывающей в нем» (1 Иоанна 3:15).

Ставки невероятно высоки.

Раскаяние в убийстве сердца

Чувствуете ли вы тяжесть этого? Иисус говорит, что вы не застрахованы от наказания только потому, что не пролили крови. Если вы питали гнев, презрение или злобу к кому-либо, вы виновны. Желали ли вы когда-нибудь кому-то зла или, что еще хуже, смерти? Радовались ли вы когда-нибудь чьему-то несчастью? Унижали ли вы кого-нибудь в своем сердце? Тогда ваше сердце познало убийство.

Повторюсь, радикальная праведность, которую требует Иисус, — это не просто воздержание от внешнего греха, но преображение сердца Его любовью и благодатью. Наша единственная надежда — Христос, Который исполнил всю праведность и предлагает её нам как бесплатный дар, который нужно принять верой. Так что же мы должны делать?

1. Признайтесь.

Обратитесь к Богу и исповедайте грех гнева. Не оправдывайтесь за него. История Ионы поучительна.

В 4-й главе книги Ионы Иона гневается на Бога, потому что Бог не уничтожил Ниневию. Господь спрашивает его: «Правильно ли гневаться?» (Иона 4:4). Другими словами, Бог призывает Иону взглянуть на свою жизнь и свое сердце. Оправдан ли его гнев? Не зависит ли он от той же милости Божьей, которую Бог даровал ниневитянам? Имеет ли он право решать, кто получит милость, а кто нет?

Мы слишком редко заглядываем в собственное сердце, чтобы увидеть корень проблемы. Но начинается всё с признания: я греховно зол.

2. Примите дар Божьей благодати в Иисусе.

Кровь Авеля взывала к Богу о справедливости. Но Послание к Евреям 12:24 говорит нам, что Кровь Иисуса говорит более справедливое слово. Кровь Авеля говорит слово осуждения: убийца заслуживает смерти. И мы виновны по предъявленному обвинению. Мы нарушаем шестую заповедь гневом в сердце.

Вот почему пришел Иисус. Он прожил безгрешную жизнь, умер на кресте за наши грехи и воскрес, чтобы мы могли иметь жизнь в Нем, сейчас и после смерти. Для тех, кто верует в Него, кровь Христа говорит слово прощения и принятия. Верой примите этот дар благодати!

3. Проведите конкретное согласование.

Итак, если ты там принесешь дар свой к жертвеннику и вспомнишь, что брат твой имеет что-либо против тебя, то оставь там дар свой перед жертвенником и пойди. Прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар свой. (Матфея 5:23–24)

Иисус призывает к конкретному действию по отношению к конкретному брату. И обратите внимание, что это не тот, на кого вы злитесь. Нет, это тот, кто обижен вами. Вы сделали что-то, что его оскорбило, и Бог напоминает вам об этом. Первым актом поклонения является ваше примирение с ним.

Бог призывает нас к чуткости в отношениях с другими — не к расплывчатой ​​чувствительности к воображаемым обидам, а скорее к реальным обидам, которые Святой Дух напоминает нам о конкретных людях. Стремитесь к скорейшему примирению с другими. Замените ненависть и гнев словами, которые дарят жизнь и благословляют других.

И когда мы примиримся, мы сможем, с Божьей помощью, принять решение:

«Да будет удалена от вас всякая горечь, гнев, ярость, крик и клевета, вместе со всякой злобой. Будьте добры друг к другу, сострадательны, прощайте друг друга, как Бог во Христе простил вас» (Ефесянам 4:31–32).