Блог

В нашей серии из трех частей о крещении и членстве в церкви на прошлой неделе мы сосредоточились на значении и важности членства в церкви. А сегодня мы сосредоточимся на значении и важности крещения. Первое, что я хочу подчеркнуть — тон и истину, которую я хочу изложить в первую очередь, — это то, что крещение получает свое значение и важность от смерти Иисуса Христа, Сына Божьего, вместо нас и за наши грехи, и от Его триумфа над смертью в воскресении, которое гарантирует нам новую и вечную жизнь. Крещение имеет значение и важность только потому, что смерть и воскресение Иисуса бесконечно важны для нашего спасения от гнева Божьего и нашей вечной радости в Его славном присутствии. Именно это необходимо подчеркнуть в первую очередь.

Здесь речь идёт не столько о религиозных ритуалах, не столько о церковных традициях. В основном мы говорим об Иисусе Христе и Его великолепном спасительном деянии, о Его смерти за наши грехи и воскресении для нашего оправдания. Разговор о крещении означает разговор о том, как Иисус учил нас выражать свою веру в Него и Его великое спасение. Поэтому, начиная с этого, не думайте о мелочах. Думайте масштабно. Думайте о великой реальности — об Иисусе Христе, Сыне Божьем, распятом, чтобы понести грехи миллионов, и воскресшем, чтобы даровать им вечную жизнь на новом небе и новой земле.

Знак, эмблема и рукоположение

Чтобы ответить на вопрос: «Что такое крещение и насколько оно важно?», давайте еще раз прочитаем, что с радостью утверждают старейшины Вифлеемской баптистской церкви в «Исповедании веры старейшин Вифлеемской баптистской церкви» (раздел 12.3), а затем рассмотрим некоторые библейские основания для этого:

Мы верим, что крещение — это установление Господа, посредством которого покаявшиеся и пришедшие к вере выражают своё единство со Христом в Его смерти и воскресении, погружаясь в воду во имя Отца, Сына и Святого Духа. Это знак принадлежности к новому народу Божьему, истинному Израилю, и символ погребения и очищения, означающий смерть старой жизни неверия и очищение от скверны греха.

Давайте рассмотрим пять частей этого утверждения и их библейское обоснование.

1. Рукоположен Иисусом

Во-первых, «Мы верим, что крещение — это установление Господа…» Под этим мы подразумеваем, что Господь Иисус заповедал его — Он установил его — таким образом, чтобы оно стало постоянной практикой церкви. Наиболее ясно это видно в Евангелии от Матфея 28:19-20:

«Итак, идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я заповедал вам».

«В крещении, верой, мы соединяемся со Христом в Его смерти, погребении и воскресении».

«Научите все народы» — это основной глагол: «Идя, научите все народы». Определяющими причастиями являются «крестить их» и «учить их». Таким образом, Церкви заповедано делать это для всех учеников. Научить все народы включает в себя и крещение их.

Временные рамки определяются обещанием помощи Христа в 20-м стихе:

«И вот, Я с вами всегда, до скончания века».

Обещание помощи действует на протяжении всего этого века. Поэтому повеление, которое Он обещает нам помочь, действует на протяжении всего этого века.

Таким образом, крещение — это заповедь и установление Господа Иисуса, которое необходимо совершать для подготовки учеников до возвращения Христа в конце времен.

2. Единение со Христом

Во-вторых, крещение «выражает единение со Христом в Его смерти и воскресении». Наиболее ясное учение на этот счёт содержится в Послании к Римлянам 6:3–4:

Разве вы не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, крестились в смерть Его? Итак, мы погребены с Ним крещением в смерть, чтобы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и мы ходили в обновленной жизни.

В более широком контексте Послания к Римлянам, я думаю, было бы ошибкой утверждать, что водное крещение является средством нашего соединения со Христом. В Послании к Римлянам вера — это средство, посредством которого мы соединяемся со Христом и оправдываемся. Но мы проявляем эту веру — мы говорим об этой вере, обозначаем эту веру и символизируем эту веру — посредством акта крещения. Вера соединяет со Христом; крещение символизирует это единение.

Можно привести аналогию: «Этим кольцом я тебя обручаю». Когда мы это говорим, мы не имеем в виду, что кольцо или само надевание кольца на палец делает нас женатыми. Нет, это показывает завет и символизирует его, но именно обеты, дающие завет, создают брак. Так же обстоит дело с верой и крещением.

Таким образом, Павел говорит: «Этим крещением вы соединяетесь со Христом». И здесь мы сосредоточимся на том, что мы соединяемся с Ним в Его смерти, погребении и воскресении. «Итак, мы погребены с Ним крещением в смерть, чтобы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и мы ходили в обновленной жизни». Таким образом, образ крещения — это смерть, погребение и воскресение. Христос был погребен и воскрес к новой жизни.

В крещении, по вере, мы соединяемся со Христом в Его смерти, погребении и воскресении. Крещение наглядно изображает то, что произошло духовно, когда вы приняли Христа: ваше старое «я», полное неверия, бунтарства и идолопоклонства, умерло, и появилось новое «я», исполненное веры, покорности и любви ко Христу. Именно это вы исповедуете миру и небесам, когда креститесь.

3. Погружение в воду

В-третьих, мы верим, что это выражение единения со Христом в смерти и воскресении происходит «через погружение в воду». Наиболее ясное доказательство этому — Послание к Римлянам 6:3–4, где крещение описывается как погребение и воскресение из мертвых. Это наиболее естественно понимать как погребение под водой, а затем выход из воды, что символизирует воскресение из могилы.

Слово «крещение» в переводе с греческого означает «погружение» или «окунуть». И большинство ученых сходятся во мнении, что именно так ранняя Церковь практиковала крещение. Практика окропления или обливания, насколько нам известно из имеющихся данных, появляется гораздо позже.

Помимо значения самого слова и образов смерти и погребения, есть еще несколько моментов, указывающих на смысл погружения. В Деяния 8:37–38 эфиопский евнух, ехавший с Филиппом в колеснице, обретает веру и говорит: «Вот вода! Что мешает мне креститься?» Филипп соглашается, и говорится:

«Он повелел остановить колесницу, и они оба сошли в воду, Филипп и евнух, и он крестил его».

То, что они «сошли в воду», наиболее логично, если они шли, чтобы погрузить его, а не окропить. Аналогично, в Иоанна 3:23 говорится:

«Иоанн крестил в Еноне близ Салима, потому что там было много воды».

Вам не нужно много воды, если вы просто окропляете. Вам нужен всего лишь сосуд.

Таким образом, практически нет сомнений в том, что именно так крестили раннюю церковь. Они делали это, погружая новообращенного в воду, чтобы обозначить его погребение и воскресение вместе с Иисусом.

4. Отец, Сын и Святой Дух

В-четвертых, крещение означает погружение во имя Отца, Сына и Святого Духа. Именно это сказал Иисус в Евангелии от Матфея 28:19:

«Итак, идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа».

Это означает, что не любое погружение является крещением.

Это священное обращение к Богу Отцу, Богу Сыну и Богу Святому Духу с просьбой присутствовать в этом действии и сделать его истинным и реальным в том, что оно говорит об их искупительной работе. Нет спасения без Отца, Сына и Святого Духа. Когда мы призываем Их имя, мы полагаемся на Них, чтим Их и говорим, что это действие совершается благодаря Им, Ими и для Них.

5. Выражение веры

В-пятых, крещение — это выражение веры, и поэтому оно предназначено только для верующих. Ключевое предложение в Вифлеемском заявлении старейшин гласит:

«Мы верим, что крещение — это установление Господа, посредством которого те, кто покаялся и уверовал, выражают свое единство со Христом в Его смерти и воскресении».

Таким образом, наше понимание Нового Завета заключается в том, что смысл крещения включает в себя тот факт, что это выражение веры крестящегося. Это не то, что может сделать неверующий. Это не то, что может сделать младенец. Вот почему мы не крестим младенцев.

«Крещение — это повеление и установление Господа Иисуса, которое необходимо совершать для подготовки учеников до возвращения Христа в конце времен».

За прошедшие годы на меня оказали наибольшее влияние несколько отрывков, убедивших меня в правоте баптистской точки зрения. Один из самых важных — это Послание к Колоссянам 2:11–12:

В Нем [Христе] и вы были обрезаны обрезанием нерукотворным, сотворив тело плотское обрезанием Христовым , — так Павел говорит об обрезании в терминах «нерукотворного». Сегодня обрезание для христианина имеет значение не как физический акт, а как духовный акт Христа, в котором Он отсекает старое греховное тело и делает нас новыми. Оно практически синонимично новому рождению. Затем он говорит о крещении — будучи погребены с Ним в крещении, в котором вы также воскресли с Ним через веру в могущественное действие Бога, воскресившего Его из мертвых .

Таким образом, образ духовного обрезания тесно связан с образом крещения: «Вы были обрезаны… будучи крещены…». В процессе обращения отсечено старое «тело из плоти»; вы умерли и воскресли в крещении.

Крещение младенца

Поэтому, вероятно, справедливо будет сказать, что крещение заменило обрезание как знак принадлежности к народу Божьему. В Ветхом Завете мужчины подвергались обрезанию, чтобы обозначить принадлежность к народу Божьему старого завета, а в Новом Завете мужчины и женщины крестятся, чтобы обозначить принадлежность к народу Божьему нового завета.

Это привело многих христиан к выводу, что, поскольку обрезание совершалось над мальчиками в ветхом завете, то и крещение должно совершаться над мальчиками и девочками в новом завете. В этом и заключается суть аргумента.

Но с точки зрения текста и завета это не работает. Внимательно посмотрите на Колоссянам 2:12:

«…бывшие погребены с Ним в крещении, в котором вы и воскресли с Ним через веру …».

Слова «через веру» очень важны в этом вопросе. Павел говорит, что когда вы выходите из воды, что означает воскресение со Христом, это происходит через веру.

Стих 12: «…в котором [в крещении] вы также воскресли с Ним через веру». Крещение как драма смерти и воскресения со Христом получает свой смысл от выражаемой им веры. В крещении вы «воскрешаетесь с Ним через веру».

Павел демонстрирует тот же образ мышления о крещении и вере в Послании к Галатам 3:26–27:

«Во Христе Иисусе вы все сыны Божии через веру, ибо все вы, крестившиеся во Христа, облеклись во Христа».

Мы становимся сынами Божиими через веру, и никаким другим путем. Затем он говорит: «ибо» — связывая этот способ становления сынами Божиими с крещением — «ибо все вы, крестившиеся во Христа, облеклись во Христа».

Это объяснение со словом «ибо» имеет смысл только в том случае, если крещение понимать как действие, совершаемое в вере. «Во Христе Иисусе вы все сыны Божии по вере. Ибо все вы, крестившиеся во Христа, облеклись во Христа». Или, если перевернуть: поскольку вы крестились во Христа, следовательно, мы знаем, что во Христе вы все сыны Божии по вере. Почему? Потому что именно это и означает крещение: вы были крещены во Христа верой. Крещение без веры было немыслимо для Павла.

Духовное рождение

Таким образом, когда в истории искупления произошел переход от Ветхого завета к Новому завету и от обрезания к крещению, произошел сдвиг от этнического акцента на Израиле, где только мужчинам давался знак принадлежности к народу, к духовному акценту на церкви всех народов, где как мужчинам, так и женщинам давался знак принадлежности к народу, а именно крещение.

Членство в новом заветном народе Божьем происходит не через физическое рождение, а через духовное. Это новое рождение происходит через Слово Божье, Евангелие (1 Петра 1:23–25). Поэтому Церковь должна состоять не из верующих и их младенцев, а только из верующих. И признаком членства в новом заветном народе является не признак для младенцев, а признак для верующих.

«Крещение заменило обрезание как знак принадлежности к народу Божьему».

Таким образом, мы видим, как смысл крещения переплетается с принадлежностью к народу Божьему. А поскольку местная церковь является выражением этого народа, крещение тесно связано с принадлежностью к местной церкви. В Новом Завете христианство, крещение, принадлежность к новозаветному народу Божьему и членство в местной церкви были взаимосвязаны. Если бы вы попытались отделить что-то одно из этих понятий (не быть христианином, или не быть крещеным, или не принадлежать к новозаветному народу, или не быть членом местной церкви), это не имело бы смысла. Они были неразрывно связаны. Поэтому крещение важно.

• Это было бескомпромиссно заповедано Господом Иисусом.
• Эта процедура повсеместно применялась к христианам, вступавшим в раннюю церковь.
• Это было уникальным образом связано с обращением как неповторимым выражением спасительной веры.

Крещение и местная церковь

Итак, после двух проповедей у ​​нас есть две важные вещи. Крещение важно. И важна природа местной церкви как священного выражения вселенского тела Христова. Непринятие крещения — это серьезно. Исключение истинных верующих из местной церкви — это серьезно. Есть благочестивые, верующие в Библию, прославляющие Христа, богоцентричные последователи Иисуса, которые не понимают ужаса некрещения как верующего. И есть благочестивые, верующие в Библию, прославляющие Христа, богоцентричные последователи Иисуса, которые не понимают ужаса исключения таких людей из церковного членства.

Вопрос, который мы должны задать, не только сложен для ответа, но и сложен для формулировки. Возможно, Господь по Своей милости покажет нам, как сделать и то, и другое таким образом, чтобы разорвать этот узел во славу Свою. Да дарует нам Господь мудрость, подобную мудрости Соломона, или, что еще лучше, мудрость, подобную мудрости Того, Кто больше Соломона.