Ибо как тело одно и имеет много членов, и все члены тела, хотя их много, составляют одно тело, так и Христос. 13 Ибо все мы, в одном Духе, крестились в одно тело: иудеи или греки, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. 14 Ибо тело состоит не из одного члена, но из многих. 15 Если бы нога сказала: «Поскольку я не рука, я не принадлежу к телу», это не сделало бы ее менее частью тела. 16 И если бы ухо сказало: «Поскольку я не глаз, я не принадлежу к телу», это не сделало бы его менее частью тела. 17 Если бы все тело было глазом, где было бы чувство слуха? Если бы все тело было ухом, где было бы чувство обоняния? 18 Но Бог расположил члены тела, каждый из них, как Ему угодно. 19 Если бы все были одним членом, где было бы тело? 20 Как много частей, так и одно тело. 21 Глаз не может сказать руке: «Ты мне не нужна», и голова не может сказать ногам: «Ты мне не нужна». 22 Напротив, части тела, которые кажутся слабее, незаменимы, 23 и тем частям тела, которые мы считаем менее почётными, мы оказываем большую честь, и к нашим неприглядным частям относятся с большей скромностью, 24 чего не требуют наши более привлекательные части. Но Бог так устроил тело, оказывая большую честь той части, которой её не хватало, 25 чтобы не было разделения в теле, но чтобы члены заботились друг о друге одинаково. 26 Если страдает один член, страдают все вместе; если почитается один член, радуются все вместе. 27 Теперь вы – тело Христово, и каждый из вас – член его. 28 И поставил Бог в церкви сначала апостолов, потом пророков, потом учителей, потом чудотворцев, потом дары исцеления, помощи, управления и говорения на языках. 29 Все ли апостолы? Все ли пророки? Все ли учителя? Все ли творят чудеса? 30 Все ли обладают даром исцеления? Все ли говорят на языках? Все ли истолковывают? 31 Но усердно желайте высших даров.
Следующие три проповеди, если Господь позволит, будут посвящены вопросу, поднятому старейшинами три года назад, касающемуся природы членства в церкви в Вифлееме и его связи с крещением. Многие из вас с тех пор стали новыми прихожанами и ничего не знают об этом вопросе, а у остальных, возможно, остались смутные воспоминания о том, о чём шла речь. Поэтому сегодня я хочу объяснить этот вопрос и рассказать вам о том, что старейшины поручили мне сделать, а также поговорить о библейских основах членства в церкви.
Дело не в этом: крещение верующих
Мы начали с твердого и разделяемого убеждения, что крещение в Новом Завете предназначено только для исповедующих веру, а не для младенцев. Вот раздел 12 из Заявления старейшин Баптистской церкви Вифлеема о вере (PDF):
Мы верим, что крещение — это установление Господа, посредством которого покаявшиеся и пришедшие к вере выражают своё единство со Христом в Его смерти и воскресении, погружаясь в воду во имя Отца, Сына и Святого Духа. Это знак принадлежности к новому народу Божьему, истинному Израилю, и символ погребения и очищения, означающий смерть старой жизни неверия и очищение от скверны греха.
Мы считаем, что именно этому учит Библия. Это главная причина, по которой нас называют баптистами. Мы крестим только тех, кто исповедует веру. Дело не в этом. Мы абсолютно едины в этом вопросе. Мы верим, что именно этому учит Библия.
Проблема: Членство в церкви
Вопрос заключался в следующем: как нашей церкви следует относиться к тем, кто родился свыше и глубоко предан Библии и Христу, но еще не убежден в том, что их крещение в младенчестве не соответствует Библии и недействительно? Следует ли в некоторых случаях допускать таких верующих в члены церкви в Вифлееме? Или, если сформулировать вопрос в более широком смысле: должна ли входная дверь местной церкви быть примерно такого же размера, как дверь в вселенское Тело Христово? Другими словами, следует ли нам говорить любому человеку: «Мы знаем, что вы действительно стали членом вселенского Тела Христова, но вы не можете стать членом этого местного отделения Тела Христова»?
Насколько важно членство?
Или, другими словами, вопрос сформулировать так: как серьезность исключения из числа членов местной церкви соотносится с серьезностью отсутствия крещения, даже если, изучив Писание и стараясь быть послушным, некрещеный человек считает себя крещеным? В реальном мире, где истинные, верующие в Библию, любящие Евангелие, прославляющие Христа и ориентированные на миссионерскую деятельность христиане не могут прийти к согласию относительно значения крещения в Новом Завете, как нам следует относиться друг к другу?
С одной стороны, если мы скажем: «Вы можете быть членом этой церкви, даже если вы не крещены в соответствии с библейскими принципами», это, кажется, принижает значение, которое Новый Завет придает крещению. Все известные нам христиане ранней церкви были крещены (за исключением разбойника на кресте). Именно так вы публично выражали свою веру и становились частью видимой церкви.
С другой стороны, если мы скажем: «Даже если ты рожден свыше и являешься членом Тела Христова, ты не можешь быть членом этой церкви», это, кажется, подрывает веру человека и смысл местной церкви. Это подрывает веру, потому что, с одной стороны, исключение из членства подобно отлучению от церкви еще до того, как человек стал членом. Когда вы отлучаете члена церкви, согласно Евангелию от Матфея 18:17, вы «оставляете его себе как язычника и мытаря». Другими словами, вы любите его и пытаетесь обратить его в свою веру как неверующего. Это звучит очень серьезно. Означает ли это, что мы говорим тем, кого исключаем из членства, что они относятся к категории неверующих?
Отказ истинному верующему, являющемуся частью вселенского тела Христова, кажется, подрывает смысл местной церкви как выражения этой вселенской церкви.
Разъяснение вопросов и призыв к молитве
Таким образом, старейшины потратили несколько лет на обсуждение этого вопроса, прежде чем вынести его на рассмотрение церкви. В сентябре 2005 года мы внесли рекомендацию разрешить некоторые исключения из требования о членстве в церкви, предусматривающего крещение. Эта рекомендация была отозвана в декабре, до проведения голосования, поскольку у достаточного числа старейшин существовала неуверенность в целесообразности проведения голосования по этому вопросу так быстро, когда понимание и согласие были слишком ограничены.
Поэтому моя задача в этих посланиях не в том, чтобы призывать к голосованию, устанавливать какие-либо сроки или вносить какие-либо предложения. Моя задача — попытаться прояснить вопросы и побудить вас к молитве и размышлению, чтобы в будущем вы и мы вместе могли распознать Божье руководство.
Серьезность исключения
Одно из ключевых убеждений, лежащих в основе предложения старейшин (которое было выдвинуто, а затем отозвано), заключалось в том, что исключение из членства истинно возрожденного человека, предоставившего убедительные доказательства своей спасительной веры, является более серьезной ошибкой, чем принятие в члены истинного верующего, не крещенного библейским образом, хотя, по его собственной совести, он считает, что крещен. Но это убеждение предполагает, что членство в церкви действительно важно, поэтому исключение человека из нее является очень серьезным нарушением.
Таким образом, одним из аргументов против предложения старейшин было то, что членство в местной церкви, такой как «Вифлеем», не имеет большого значения — уж точно не такого большого, как крещение, — потому что нечлен церкви может участвовать в богослужениях, причащаться, посещать воскресную школу, быть участником малой группы и принимать визит пастора в больнице; или он может просто пойти в другую церковь, которая разделяет его взгляды на крещение.
Таким образом, если членство не так уж важно, то исключение кого-либо из числа членов не будет казаться серьезной проблемой. Это означало бы, что старейшины пытаются решить проблему, которой на самом деле не существует. Это один из важнейших вопросов, над которым нам, как церкви, необходимо задуматься: насколько серьезно сказать возрожденному человеку: «Вам не разрешено быть членом этой церкви»?
Мы считаем это очень серьезным вопросом, поэтому оставшаяся часть этого сообщения будет посвящена рассмотрению с вами некоторых библейских обоснований членства в церкви. Многие люди считают, что концепция членства даже не соответствует Библии и не предопределена Богом.
Пять направлений доказательств
Я укажу на пять аспектов Нового Завета, свидетельствующих о членстве в церкви. Каждый из них раскрывает нечто в Новом Завете, что было бы преуменьшено или отрицано, если бы не существовало четко определенного местного членства в церкви.
1) Церковь должна дисциплинировать своих членов.
Членство в церкви подразумевается тем, как церковь должна наказывать своих членов. Рассмотрим смысл Евангелия от Матфея 18:15–17, где «церковь» (ekklesia) представляется высшей инстанцией в вопросах церковной власти, касающихся членства.
Если брат твой согрешит против тебя, пойди и обличи его наедине. Если он послушает тебя, то ты приобрел брата своего. Но если он не послушает, возьми с собой одного или двух других, чтобы всякое обвинение подтвердилось показаниями двух или трех свидетелей. Если же он не послушает и их, то скажи церкви . А если же он не послушает и церкви, то будь для тебя как язычник и мытарь.
Если нет членов церкви, как можно определить группу, которая возьмется за этот деликатный и важный вопрос — увещевание нераскаявшегося человека и, наконец, вынесение суждения о его положении в обществе? Трудно поверить, что кто угодно, заявивший о своей принадлежности к христианству, может быть частью этого собрания. Конечно, «церковь» должна быть определенной группой, способной справиться с таким важным вопросом. Вы понимаете, о ком идет речь, когда говорите «обратитесь в церковь».
2) Отлучение от церкви существует
Членство в церкви подразумевается самим фактом существования отлучения от церкви. Павел намекает на это в 1 Коринфянам 5:12–13, где он говорит о необходимости исключения кого-либо из церкви. Он говорит:
«Что мне до судить чужих? Разве не вы должны судить тех, кто внутри церкви? Бог судит тех, кто вне церкви. „Изгоните злого из среды вашей“».
Здесь есть два следствия: во-первых, существует группа «внутри церкви» и группа «вне церкви». Принадлежность к церкви поддается определению. Во-вторых, человека можно исключить из числа «внутри церкви». Такое формальное исключение было бы невозможно, если бы не существовало четкого определения членства — кто является ответственной частью этого сообщества, а кто нет?
3) Христиане обязаны подчиняться своим лидерам.
В Библии подразумевается, что христиане должны подчиняться группе церковных лидеров, старейшин или пасторов, и это подразумевает членство в церкви. Суть в том, что без членства, о ком же тогда говорит Новый Завет, кто должен подчиняться определенной группе лидеров? Подчинение человека группе лидеров должно предшествовать какому-либо выраженному желанию, завету, соглашению или обязательству (то есть, членству).
Обратите внимание на то, как Новый Завет говорит об отношениях церкви с её лидерами.
Повинуйтесь вашим начальникам и подчиняйтесь им , ибо они бодрствуют над душами вашими, как те, кто должен будет дать отчёт. (Евреям 13:17)
Просим вас, братья, уважать тех, кто трудится среди вас и руководит вами в Господе и наставляет вас, и высоко ценить их за их труды. (1 Фессалоникийцам 5:12–13)
Пусть старцы, которые хорошо управляют (hoi kalos proestotes presbuteroi), будут удостоены двойной чести, особенно те, кто трудится в проповеди и учении. (1 Тимофею 5:17)
Как может работать это руководство и это подчинение, если нет членства, определяющего, кто взял на себя обязательство подчиняться и кто был избран лидерами? Если мы будем преуменьшать важность членства, трудно представить, как мы могли бы серьезно и практично воспринимать эти указания подчиняться и руководить.
4) Пастухи обязаны заботиться о своем стаде.
Членство в церкви подразумевается в том, как Новый Завет требует от старейшин заботиться о пастве, находящейся под их опекой. Конечно, старейшины могут проявлять свою любовь ко всем и каждому, и должны это делать в пределах своих возможностей. Но вопрос в том, говорит ли Библия старейшинам, что на них лежит особая ответственность и они должны заботиться об определенной группе — группе членов церкви. Рассмотрим Деяния 20:28, где Павел говорит старейшинам, как заботиться о своей пастве.
Внимательно следите за собой и за всем стадом, в котором Святой Дух поставил вас надзирателями, чтобы заботиться о Церкви Божией, которую Он приобрел Своей собственной кровью.
В этом стихе не говорится, что старейшины не могут посещать неверующих или тех, кто ещё не является членом Церкви. Но в нём ясно указано, что их первостепенная обязанность — перед определённой паствой. Как им узнать, кто их паства? За кого мы, старейшины и пасторы, несём ответственность? За кого мы дадим отчёт Богу?
В 1 Петра 5 слова Петра к старейшинам еще яснее это показывают. Стихи 2–3:
«Пасите стадо Божие, которое среди вас, контролируя его не по принуждению, но добровольно, как угодно Богу; не ради постыдной выгоды, но с усердием; не господствуйте над теми, кто находится под вашей опекой, но будьте примером для стада».
«Те, кто находится под вашей опекой» (ваша доля, ваш удел) подразумевает, что старейшины знали, за кого они несут ответственность. Это просто еще один способ говорить о членстве. Если человек не хочет нести ответственность перед группой старейшин или быть в центре их особого внимания, он будет сопротивляться идее членства. И он будет сопротивляться установленному Богом пути для жизни и укрепления своей веры.
5) Метафора Тела
В 1 Коринфянам 12:12–31 метафора тела подразумевает принадлежность к церкви. Первоначальное значение слова «член» — это член тела, подобно руке, ноге, глазу и уху. Именно такой образ заложен в слове «член» в этом тексте. Стих 12:
«Как тело одно и имеет много членов, и все члены тела, хотя их много, составляют одно тело, так и со Христом».
Таким образом, вопрос, который этот образ поднимает для местной церкви, описываемой Павлом в 1 Коринфянам 12, звучит так: кто хочет, чтобы к нему относились как к руке, ноге, глазу или уху этого тела? В образе тела подразумевается единство и органическая связь. Есть что-то противоестественное в том, чтобы христианин присоединялся к телу верующих, не являясь его членом.
Ожидания от всех верующих
Таким образом, по этим пяти и многим другим причинам мы считаем, что членство является новозаветным требованием для всех верующих. Каждый из нас должен быть членом местной общины верующих.
- Мы должны взять на себя ответственность за наказание тех членов Тела Христова, которые не раскаиваются в публичном грехе, позорящем имя Христа.
- Мы должны объявить себя частью Тела, чтобы, если мы будем заблуждаться, сами подвергались подобному исключению.
- Мы должны занимать свою позицию под руководством и властью определенной группы старейшин.
- Мы должны заявить о своей принадлежности к группе людей, которые ожидают, что за ними будут присматривать и о них будут заботиться определенные старейшины.
- И мы должны найти свое место в органическом целом как часть тела — как член — местного Тела Христова.
Таков Божий план для нас и для этой церкви. Именно это мы подразумеваем под членством . Все эти аспекты членства основаны на истине, что местная церковь является выражением вселенской церкви. Часть того, что значит принадлежать к телу Христову, — это принадлежать к телу .
Дар Божьей благодати, искупленный кровью
В заключение я призываю вас помолиться и обдумать это применительно к вашей собственной жизни. В Новом Завете нет христиан, которые не были бы ответственными членами местных церквей в том смысле, в каком мы только что это увидели. «Христиане-одиночки» — это противоречие, потому что стать христианином означает быть соединенным со Христом, а единство со Христом выражается в единстве с местным сообществом верующих. Нам кажется, что в Новом Завете быть исключенным из местной церкви означало быть исключенным из Христа. Вот почему вопрос членства так важен.
- Являетесь ли вы ответственным членом местной церкви? Не просто: есть ли ваше имя где-то?
- Но, готовы ли вы к дисциплине и к тому, чтобы вас наказывали в соответствии с библейскими стандартами?
- Заявляли ли вы публично о своей готовности быть пастырским и руководимым лидерами местной церкви?
- Видите ли вы себя и свои дары частью органичного служительского сообщества?
- Демонстрируете ли вы своей твердой приверженностью Телу Христову свою преданность Христу?
Членство в церкви — это дар Божьей благодати, искупленный Кровью Божьей. Больше, чем большинство из нас осознает, это животворящий, укрепляющий веру и сохраняющий радость источник Божьей милости к нам. Я призываю вас не отрезать себя от этого благословения.
