Почти везде, куда бы я ни приехал, я вижу, как верующие пытаются применять весть о Царстве Божьем, чтобы оказывать влияние на так называемые культурные «горы» (то есть на основные сферы общества, которые, как считается, необходимо преобразить: политику, экономику, образование, семью, религию, искусство, индустрию развлечений и науку).
Однако, как и при каждом Божьем движении, вместе с ним всегда появляются крайности и неверные толкования. Вот некоторые из крайностей, которые сегодня встречаются в учении о Царстве Божьем.
1.Верующий, работающий в светской сфере, — это «царь», а церковный служитель — всего лишь «священник».
Некоторые христиане, занятые в бизнесе и других светских сферах, стали разделять служение Христа как Священника и Его служение как Царя на две отдельные части. Согласно такому взгляду, «цари» — это лидеры в сфере бизнеса и общества, а «священники» — это те, кто несет полновременное служение в церкви, например пасторы.
Одним из последствий такого учения становится возвышение светского лидера над его пастором, поскольку считается, что царь обладает большей властью на земле, чем священник. Кроме того, это приводит к искусственному разделению призвания: священник якобы должен заниматься только духовными вопросами, а царь — исключительно земными делами.
Я полностью не согласен с таким разделением. Согласно 1 Петра 2:9, все верующие призваны быть священниками. Согласно Откровение 1:6, все мы призваны быть царями и священниками (или, как сказано в некоторых переводах, «царством священников»). А в Послании к Римлянам 5:17 говорится, что все верующие призваны царствовать как цари.
2. Истинная Церковь находится на «горе религии».
На мой взгляд, Тело Христово и есть храм на Горе Господней, которая возвышается над всеми другими «культурными горами» (Исаия 2:2; Михей 4:1).
Как представители Царства Божьего, все верующие призваны преобразовывать остальные сферы общества, исполняя так называемое «культурное поручение» (Бытии 1:28) и Великом поручении (Матфея 28:19).
Когда же учат, что Церковь — это лишь одна из семи культурных сфер, относящаяся к «горе религии», то истинные последователи Христа фактически ставятся в один ряд с номинальными христианами, мормонами, буддистами и мусульманами.
3. Верующий, работающий в светской сфере, сосредотачивается только на работе и отдаляется от Церкви.
Некоторые христианские предприниматели настолько разочаровались в жестких религиозных рамках традиционной церковной жизни, что впали в другую крайность — полностью посвятили себя лишь улучшению жизни своего общества.
Считая себя «царями», они делают бизнес единственным центром своей жизни, что постепенно приводит к разрыву связи с поместной церковью. Однако даже самым успешным руководителям и предпринимателям необходима поместная церковь, где они и их семьи могут получать духовную поддержку и сохранять правильное направление во всех сферах жизни.
4. Пастор или церковь сосредотачиваются только на обществе и забывают о Великом поручении.
В конце XIX века такие церковные лидеры, как Вальтер Раушенбуш, настолько сосредоточились на социальном измерении Царства Божьего, что их проповедь постепенно превратилась в гуманистическое «социальное евангелие», основанное главным образом на добрых делах.
Однако Новый Завет ясно показывает, что главным является внутреннее преображение человека, которое впоследствии приводит и к преобразованию общества.
Ветхий Завет служит основой нравственных и гражданских принципов, необходимых для формирования законов государства, а Новый Завет учит, что человек должен родиться свыше, чтобы увидеть Царство Божье (Иоанна 3:1–8).
Евангелия и апостольские послания ясно говорят о том, что только преображенные Богом люди способны преображать культуру и общество. Бог сначала действует внутри нас, а затем через нас совершает Свою благую волю (Филиппийцам 2:12–13).
Поэтому большой ошибкой является впадать в крайность и сосредотачиваться исключительно на политических и экономических преобразованиях общества, пренебрегая благовестием, ученичеством и подлинной внутренней духовной жизнью.
Если ради социальных изменений мы оставим в стороне эти основы, то наше послание со временем превратится в либеральный гуманизм, лишенный силы и присутствия Бога.
5. Лидер в сфере бизнеса считает свой бизнес своей поместной церковью.
Я слышал, что некоторые лидеры из деловой среды в прошлом перестали посещать поместную церковь, потому что, будучи «царями», они считали свой бизнес своей церковью. Это также стало оправданием для того, чтобы направлять свои десятины в собственное дело.
Существуют экстремальные ситуации (например, в Китае или Иране), где создание официальной поместной церкви является незаконным, и тогда одним из лучших способов распространения Евангелия становится то, что предприниматель проводит изучение Библии и собрания прямо в рамках своего бизнеса, чтобы власти не могли закрыть их.
Однако такие лидеры из деловой сферы имеют особое призвание и благодать выполнять двойную функцию именно из-за исключительных обстоятельств. При этом у них всё равно должна существовать полноценная церковь, где они приводят людей ко Христу, делают учеников и отправляют верующих основывать другие подобные предприятия или домашние церкви.
В США сегодня нет необходимости предпринимателю называть библейские встречи в своем офисе церковью, поскольку чаще всего такие собрания не являются полноценной церковью и не отражают образ «семьи семей» — от рождения до старости, каким должна быть настоящая поместная церковь (1 Тимофею 5:1–8).
6. Прогресс Евангелия измеряется только политическим успехом.
Самой большой ошибкой так называемых «христианских правых» начиная с 1980-х годов было то, что они сосредоточились почти исключительно на политике и выборах.
В результате, хотя мы выиграли многие выборы, мы проиграли более широкую культурную борьбу.
Политика и государственная политика — это лишь одна из нескольких сфер общества, на которые Церковь должна влиять.
Хотя я считаю, что Библия учит нас стремиться не только к личному преобразованию людей, но и к «обращению институтов» общества, одних изменений законов недостаточно, если мы не завоевываем сердца и умы людей.
Возрождение и духовное пробуждение без системных изменений будут иметь лишь временный эффект. С другой стороны, реформация общества без духовного пробуждения делает нас ничем не отличающимися от мусульман, которые считают признаком обращения народа к исламу принятие «законов шариата».
7. Церковные титулы присваиваются лидерам из светской сферы.
Хотя я являюсь большим сторонником служений из Ефесянам 4:11, которые могут проявляться во всех сферах жизни (например, пророк Даниил был государственным деятелем, а не священником), я не считаю мудрым давать бизнесменам или политическим лидерам такие церковные титулы, как «апостол», поскольку в Новом Завете этот титул используется только в отношении церковных служителей.
Это отличается от возложения рук и посвящения таких людей как Божьих служителей в сфере управления государством или экономики — это уже описывает функцию Царства Божьего.
В Новом Завете нет ни одного примера человека, который был исключительно лидером в бизнесе или обществе и получил церковный титул «апостол». Также нелогично думать, что губернатору штата, мэру города или другому влиятельному общественному лидеру необходим церковный титул, чтобы быть более эффективным в своей сфере.
На самом деле такие титулы могут даже мешать им, особенно в культуре, где мудрее мыслить согласно Библии, но говорить на светском языке.
(Кроме того, использование подобных титулов часто становится препятствием и внутри многих церквей.)
Да, я знаю, что большинство, если не все, из первых двенадцати апостолов до своего призвания были людьми из обычной трудовой сферы. Однако они получили титул «апостол» только после того, как оставили свои прежние занятия и начали служить в церковной сфере.
Петр сказал, что им было бы неправильно оставить молитву и служение Слова Божьего ради других обязанностей (Деяния 6:2–4).
Джозеф Маттера
