С того момента, как мне поставили диагноз «глиобластома», мы начали постоянно слышать разные истории. Истории о людях, которые прожили с такой же опухолью 5, 10 и даже 14 лет. Нам рассказывали их, чтобы ободрить: несмотря на то что врачи предупреждают, что мне осталось жить совсем недолго, есть люди, которые прожили гораздо дольше, чем им предсказывали.
Как христианин, искренне верящий, что Бог может и действительно исцеляет чудесным образом, я знаю: Бог, Который совершал чудеса в прошлом, продолжает совершать их и сегодня.
Если такова Его воля, Он может исцелить и меня (Матфея 8:1–3).
Но тогда возникает вопрос, который задают те, кто не получил чуда:
Почему Бог не пожелал исцелить меня?
Именно здесь появляется чувство стыда.
Если Бог может исцелить, значит, должна существовать причина, почему Он не решил исцелить меня.
Это правда.
Но проблема начинается со следующего предположения:
Если Бог не захотел меня исцелить, значит, со мной что-то не так. Моей веры недостаточно; моё послушание несовершенно; мои молитвы были недостаточно искренними, горячими или постоянными.
Чтобы выбраться из этой ловушки стыда, необходимо понять, чему Библия действительно учит о том, чего мы вправе ожидать от Божьих чудес.
Мы запоминаем исключения
Моя скептическая, слишком реалистичная и уже многое повидавшая сторона понимает: на каждую историю человека, который прожил пять и более лет с такой же опухолью, как у меня, приходятся сотни, а то и тысячи историй, которые обычно никто не рассказывает, — истории людей, умерших в первые месяцы после постановки диагноза.
Если Бог может исцелить, значит, должна существовать причина, почему Он не решил исцелить меня.
Мы почти не слышим таких историй, хотя именно они отражают то, что обычно происходит.
Каждый раз, когда я слышу о чём-то исключительном, я напоминаю себе: историями становятся именно исключительные случаи.
По определению, исключение не является правилом.
Меняет ли что-нибудь вера в Бога, совершающего чудеса?
Я не думаю.
Хотя мы слышим рассказы о великих Божьих делах и хотя некоторые призывают нас «ожидать чудес», наш опыт гораздо чаще напоминает опыт святых:
«Все сии умерли в вере, не получив обещанного» (Евреям 11:13).
Проблема не в вере
Как же вера в Бога, совершающего чудеса, может мирно существовать в мире, где эти чудеса, кажется, столь редки?
Следует ли из этого сделать вывод против Бога Библии?
Конечно же, нет.
Может быть, причина заключается в недостатке нашей веры?
Такое объяснение удобно переносит ответственность за отсутствие чудес с Бога — Который якобы всё ещё готов совершать чудеса, — на наше неверие.
Ведь в Матфея 13:58 сказано:
«И не совершил там многих чудес по неверию их».
Но было бы ошибкой делать из этого вывод, что для получения чуда нужно лишь иметь достаточно сильную веру.
В других местах мы видим, как Иисус исцеляет людей, которые даже не знают, что получают исцеление.
Например, в Луки 7:11–15; 22:49–51 и Иоанна 5:5–9 нигде не сказано, что вера исцелённых каким-либо образом повлияла на совершённые Христом чудеса.
Следовательно, Библия не устанавливает прямой зависимости между верой и чудесами.
Чудеса, как и сами страдания, на которые они отвечают, происходят по Божьей воле и ради Его собственных целей.
Это невозможно превратить в строгую систему.
Здесь действует тот же принцип, о котором я говорил ранее:
Историями становятся только исключительные случаи.
Причина, по которой в Библии записано так много чудес, вовсе не в том, что чудеса были обычным явлением.
Напротив.
Именно потому, что они были исключительными и удивительными Божьими действиями, их и записали.
Если задуматься о тысячелетиях библейской истории и о миллионах людей, живших в это время, становится ясно, насколько редкими были чудеса.
Почти все они сосредоточены вокруг эпох Моисея (дарование Закона), Илии и Елисея (начало пророческого служения) и Иисуса Христа с Его учениками (приход нового Божьего откровения во Христе).
Сам Иисус говорит о загадке редкости чудес в Луки 4:25–27.
Когда люди ожидали, что Он по их требованию совершит чудо, Он ответил:
«Истинно говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда небо было заключено три года и шесть месяцев и был великий голод по всей земле; однако ни к одной из них не был послан Илия, а только к вдове в Сарепту Сидонскую. И много прокажённых было в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина».
Многие нуждались в пище, но чудесное обеспечение получил только один человек.
Многие нуждались в исцелении, но чудо получил только один.
Кто-то может возразить:
«Но, возможно, только Нееман и вдова из Сарепты обладали достаточной верой».
Однако Библия этого не говорит.
Ни один из этих людей не представлен как человек с исключительной верой, за которую Бог их наградил.
Напротив, из 3 Царств 19:18 мы знаем, что Господь сохранил в Израиле остаток из семи тысяч верных мужчин и женщин.
Вера в стране была.
Но чудеса оставались редкостью.
Почему — знает только Бог.
Не будем забывать и об апостоле Павле, который горячо молился об избавлении, но так и не получил исцеления (2 Коринфянам 12:7–9).
Нет, друзья.
Не вера, не смелость и не какие-либо наши заслуги способны заставить Бога совершить чудо ради нас.
Как говорится в старом гимне:
«Бог действует таинственным образом, совершая Свои чудеса».
Никакого стыда
Я делюсь этими мыслями не для того, чтобы отбить желание молиться об исцелении или сказать, будто вера не имеет значения.
Я говорю об этом, чтобы разрушить порочный круг стыда, в который попадают слишком многие мои братья и сёстры, когда молятся об исцелении для себя или своих близких.
Болезнь, которая не была исцелена, не является признаком Божьего недовольства вами.
Бог не разочарован в вас.
Он не удерживает Свою исцеляющую руку до тех пор, пока вы не достигнете какого-то неизвестного вам уровня.
Он любит вас.
Он рядом с вами.
И у Него есть замысел относительно вашей скорби — замысел, который сейчас вы, возможно, ещё не способны понять.
Молитесь об исцелении.
Да.
Но не превращайте исцеление в мерило Божьего действия в вашей жизни.
И не позволяйте отсутствию или задержке исцеления стать жестоким судьёй, который постоянно обвиняет вас в недостатке веры.
Молитесь об исцелении. Но не делайте исцеление мерилом того, действует ли Бог в вашей жизни.
Однако нам нужно понять о Божьих чудесах ещё нечто важное.
Они не только редки и совершаются исключительно по Божьей воле, а не благодаря нашим заслугам.
Они ещё и временные.
Лазарь снова умер.
Прокажённые, которых исцелил Иисус, однажды тоже умерли.
В каком-то смысле Иисус лишь отсрочил неизбежное.
Тогда зачем вообще было исцелять?
Ответ в том, что главной целью было не просто исцеление физических тел.
Грядущее Царство
Когда Иисус исцелял больных и страдающих, Он давал людям возможность заранее увидеть силу Царства, которое вскоре должно было прийти.
Именно в этом Царстве заключается наша истинная надежда.
Являя Свою власть исцелять, Иисус призывал людей возлагать надежду на полное исцеление именно на Него.
Только тогда, когда наши тленные тела облекутся в нетление и смерти больше не будет, исцеление станет окончательным и совершенным (1 Коринфянам 15:53–55).
Мой отец умирал от рака поджелудочной железы в 2007 году. Когда его спрашивали: «Бог тебя исцелит?» Он отвечал:
«Бог обязательно исцелит меня. Либо через врачей, либо чудом, либо забрав меня к Себе на небеса».
Я молюсь, чтобы каждый Божий ребёнок держался этой истины.
Бог обязательно исцелит.
Не нам решать, когда и каким образом Он это сделает.
Наша задача — идти верой и терпеливо ожидать Его.
«Надейся на Господа; мужайся, и да укрепляется сердце твоё; надейся на Господа!» (Псалтирь 26:14).
Роб Эденфилд
