У всех нас есть поступки, о которых мы жалеем, воспоминания, которые внезапно всплывают в голове в два часа ночи и заставляют нас съёжиться от стыда за то, как мы кого-то обидели. И иногда это не просто съёживание. Это волна стыда: глубокое, тяжёлое чувство, что ваше прошлое — это призрак, преследующий вас, мучительное воспоминание, которое вы не можете забыть. Но что, если призрак вашего прошлого на самом деле не способен разрушить ваше будущее?
Вопрос от молодой женщины.
«Пастор Джон, мне очень, что вы так любите апостола Павла. Мой вопрос касается его, поскольку я пытаюсь понять его образ мышления. Послание к Римлянам 8:35–39 великолепно для меня тем, что перечисляет множество вещей, которые не могут отделить нас от любви Христовой. Он фокусируется на нынешних страданиях, но Павел никогда не упоминает о прошлом, например, о прошлых грехах и обидах по отношению к другим. Многие люди глубоко борются со стыдом и постоянно размышляют о своих прошлых злодеяниях. Я тоже. И я знаю, что прошлое Павла тоже было мрачным. Предполагает ли Павел, что с прошлым уже покончено через крест? Или почему, по-вашему, он не упоминает о прошлых вещах в этом списке того, что не может отделить нас от Христа?»
Я никогда не задавал себе этот вопрос. Мне нравятся такие вопросы, которые заставляют меня задуматься: «Ух ты, что я об этом думаю?» Поэтому мне очень помогло немного поразмышлять над этим. Почему Павел не упоминает о прошлых грехах, когда перечисляет то, что не может отделить нас от любви Божьей? Вот отрывок, кульминационное утверждение:
Я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни власти, ни настоящее, ни будущее, ни силы, ни высота, ни глубина, ничто другое во всей творении не сможет отделить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем. (Римлянам 8:38–39)
Нет осуждения
Размышляя над этим вопросом, я обратил внимание не на то, что Павел не упоминает прошлые грехи, а на то, что он вообще не упоминает никаких грехов. Он не говорит: «Грех не отделит нас от любви Божией во Христе». Почему же? Почему он не говорит: «Грехи не отделят нас от любви Божией во Христе»?
И я думаю, Павел ответил бы так: «Я только что посвятил семь глав тому, чтобы показать, как Бог в Своей милости стёр вину всех ваших грехов — прошлых, настоящих и будущих — всех до единого. Эта кульминационная глава Послания к Римлянам, Великая Восьмерка , начинается с оглушительного подведения итогов семи глав. „Итак, нет ныне никакого осуждения тем, кто во Христе Иисусе“ [Римлянам 8:1] — никакого осуждения за прошлые грехи, никакого осуждения за нынешние грехи, никакого осуждения за будущие грехи. Ваши прошлые грехи не могут отделить вас от Бога во Христе».
И тогда, я думаю, Павел добавил бы, понимая, откуда, вероятно, исходит этот человек: «Я знаю о прошлых грехах. О, как я знаю о прошлых грехах. Я опустошал церковь [Деяния 8:3; 22:4]. Я входил в дом за домом, похищал мужчин и женщин и заключал их в темницу и на смерть. Я губил жизни людей и хвастался этим. Я жестоко преследовал церковь. Я пытался разрушить само дело Божье». И затем он добавил бы, я думаю: «Послушай меня, мой дорогой друг, мой обремененный друг».
Это изречение достоверно и заслуживает полного принятия: Христос Иисус пришел в мир, чтобы спасти грешников, из которых я – первый. Но я получил милость по этой причине, чтобы во мне, как в первом, Иисус Христос явил Свое совершенное терпение как пример для верующих в Него для вечной жизни. (1 Тимофею 1:15–16)
Это ты. Это ты. Бог спас убийцу христиан, чтобы мы узнали и почувствовали, что Бог совершил с прошлыми грехами и грешниками, такими как Павел. Вот почему Он предопределил, чтобы Павел был избран еще в утробе матери, а затем спасен после того, как стал убийцей: чтобы мы ободрились и не отчаивались из-за нашего прошлого.
Все прощено
И разве Иисус не вмешался бы в этот момент и не добавил: «Вспомните женщину у колодца?» У нее было пять мужей, и она жила с любовником (Иоанна 4:18). Какой хаос она оставила в своей жизни, а Он дал ей живую воду, и она ожила, и стала новой. И разве Иисус не напомнил бы нам о женщине, которая оттирала Его ноги слезами и волосами своими?
«Говорю вам: грехи ее, которых много, прощены… А кому мало прощено, — говорит Он Симону фарисею, — тот мало любит» (Лука 7:47).
Ее прошлые грехи не вызывали парализующего раскаяния. Они порождали смирение и любовь.
«Не прошлые грехи осуждают человека; осуждают его за то, что он не верит в прощение этих прошлых грехов».
Пусть слово «все» проникнет в ваше сердце, исходя из Послания к Колоссянам 2:13–14:
«Бог простил нам все наши прегрешения [все до единого], отменив запись о долге… Он отменил это, пригвоздив к кресту».
То же самое слово. Пусть оно проникнет в ваше сердце: все. В 1 Иоанна 1:7 говорится:
«Кровь Иисуса [Божьего] Сына очищает нас от всякого греха».
Какое драгоценное слово. Какое абсолютно драгоценное слово. Пусть оно проникнет в самое сердце вашего встревоженного сердца: все, все прощено, отменено, пригвождено к кресту, очищено.
Почему Бог готов на это? Он говорит нам об этом в Исаии 43:25 :
Я, Я Тот,
Кто стирает ваши прегрешения ради Себя Самого ,
и Я не буду помнить ваших грехов.
«Я не буду этого делать ради Себя Самого». Другими словами, почему? Почему Он так поступает? Почему Он спасает нас таким образом? Ради славы Своей благодати. Вот почему: чтобы мы провели вечность, прославляя славу благодати Божьей, стирая наши грехи.
Доверяй и живи свободно
Если вы христианин, если вы во Христе Иисусе, ничто, абсолютно ничто в вашем прошлом не может разрушить вашу жизнь. Задумайтесь над этим. Есть разница между вашим прошлым и тем, как вы его используете. Не прошлые грехи осуждают христианина; проблема не в вере в то, что эти прошлые грехи прощены. Какая разница! В этом и заключается вопрос — верите ли вы в это. Может показаться, что именно прошлые грехи вас губят. Это неправда. Это неправда. Вас губят не прошлые грехи. Вас губит то, что вы делаете с этими прошлыми грехами прямо сейчас. Бог уже разобрался с грехом. Он разобрался с ним. И Он призывает нас верить Ему, покоиться в Нем, наслаждаться тем, что Он сделал для нас.
Давайте будем предельно честны. Возможно, вы настолько сильно согрешили против кого-то, что разрушили большую часть его или её жизни. Может быть, вы разорили его или её финансово. Может быть, вы разорили его или её физически. Может быть, вы ехали пьяным за рулём и сбили кого-то, и теперь этот человек парализован на всю оставшуюся жизнь. И совершенно понятно — да, это так — что воспоминание об этом может быть сокрушительным.
Но я повторюсь: Бог уже разобрался с этим на уровне вины, и вина исчезает. Поэтому последствием воспоминаний не должно быть осознание проклятия или вины. Это должно быть, и может быть, сожаление. Какая разница между виной и сожалением! Сожаление и вина — это не одно и то же. Сожаление уместно. Мы были бы бессердечными и черствыми, если бы не испытывали сожаления о боли, которую причинили людям. Но есть сожаление, ведущее к смерти, и есть сожаление, ведущее к жизни. А сожаление, ведущее к жизни, основано на обетованиях Бога, обетованиях благодати, действующей в нас, что по-человечески невозможно, — а именно, что мы способны продолжать жить, даже плодотворно, не просто выживая, но живя смиренно, с любовью и продуктивно.
Позвольте мне закончить вот чем. Возможно, это трудно понять, но я уверен, что многие из вас, кто боролся с подобными вещами, знают, о чём я говорю. В нашей жизни всегда будет печальный момент, когда мы осознаём, что сделали, чтобы оскорбить Бога и причинить боль другим. Это как жалобная нотка в мелодии нашей жизни. Она никогда не исчезает, этот печальный тон в музыке — но это не безрадостная печаль. Это шрам, оставшийся от раны греха. Но эта печаль, этот шрам, не должны парализовать нас, а могут, наоборот, укрепить и углубить наше смирение, нашу несовершенность, наше сочувствие, наше сострадание, нашу любовь к другим людям и к Богу. Бог ничего не тратит впустую. Он хочет, чтобы вы доверяли Ему и жили.
