Блог

Вы делаете перерыв, достаёте телефон и листаете социальные сети. В любой день велика вероятность, что в вашей ленте появится какая-нибудь катастрофа: разрушения войны, последствия урагана, авария, достаточно серьёзная, чтобы привлечь внимание всей страны, или беззвучные кадры с камер видеонаблюдения, запечатлевшие какое-то зло. И вы чувствуете тяжесть в груди, потому что вам хочется сопереживать страданиям на экране. Но, честно говоря, это слишком много, и всё кажется далёким. Что же нам делать с самыми тяжёлыми трагедиями на нашем экране? 

Этот очень хороший вопрос поступил от анонимного слушателя подкаста о библейском тексте, который мы будем читать вместе через пару дней.

«Пастор Джон, спасибо за этот подкаст. В Евангелии от Луки 13:1–5 Иисус реагирует на два трагических случая, когда люди погибли, по-видимому, в результате очень громких событий, которые быстро распространились, как то, что мы сегодня считаем трендовыми новостями, заголовками. Но затем, как ни странно, Он берет эти истории и призывает к покаянию всех людей. В этом примере, во-первых, как вы думаете, Бог хочет, чтобы мы видели или читали о трагедиях других людей как о нормальной части жизни? И если это так, то это, кажется, меняет мое восприятие новостей. Во-вторых, цель этого: как вы думаете, почему Иисус связывает заголовки о страданиях других людей с необходимостью покаяния для тех, кто просто является пассивным наблюдателем этих страданий?»

Этот текст, Евангелие от Луки 13:1–5, произвел на меня сильное впечатление много лет назад, когда я убирал комнату. Это было невероятно. Я помню, как, убирая комнату в доме пылесосом, я слушал кассетную проповедь Р. К. Спроула под названием «Место изумления». Так называлась эта проповедь, и она меня очень заинтриговала, потому что я понятия не имел, что он имел в виду. Это была проповедь на основе этого текста. И она меня потрясла. Его проповедь открыла мне реальность, которая должна быть очевидна для нас, людей, знакомых с Библией, но так часто остается неясной.

Неуместное удивление

Итак, позвольте мне прочитать текст (потому что я не думаю, что большинство людей смогут его запомнить), а вы поищите в этом тексте неуместное удивление.

«В то время некоторые из присутствовавших рассказали Ему о галилеянах, кровь которых Пилат смешал с их жертвами» (Луки 13:1). Таким образом, очевидно, Пилат зарезал некоторых верующих, взял часть их крови и смешал её с кровью овец, которых они приносили в жертву. И некоторые люди сообщили Иисусу об этом злодеянии. Продолжаем.

«Иисус ответил им: „Неужели эти галилеяне были грешнее всех остальных галилеян, потому что они так пострадали?“» (Луки 13:2). Таким образом, друзья Иисуса, похоже, предположили, что такая ужасная смерть означает совершение исключительно злого поступка. На это предположение Иисус отвечает в стихе 3: «Нет, говорю вам; но если не покаетесь, то все так же погибнете».

Итак, Иисус отрицает наличие связи между степенью страданий людей и тем, насколько они плохи. Он отрицает: «Нет, нет, не делайте этого. Не смотрите на это». Более того, Он заходит так далеко, что говорит: «Вы заслуживаете того же самого». Ого, я не просил вас говорить это, когда сообщал вам эту новость.

Смерть отложена

И вот Он идёт ещё дальше и говорит в 4-м стихе:

«Или те восемнадцать, на которых упала башня в Силоаме и убила их: неужели вы думаете, что они были хуже всех остальных, живших в Иерусалиме?»

Таким образом, Он переходит от зверства, совершённого злым человеком, Пилатом, к несчастному случаю, или тому, что страховые компании назвали бы стихийным бедствием, катастрофе — падению башни и гибели восемнадцати случайных людей под обрушившейся башней, подобно падающему крану в наши дни. И Он задаёт тот же вопрос: «Разве они были хуже вас, потому что умерли таким образом?» И вот 5-й стих: «Нет, говорю вам; но если не покаетесь, то все так же погибнете».

«Иисус хочет, чтобы мы каялись в своих грехах, когда видим страдания других. Это хороший плод».

Итак, в чём смысл этой истории? Смысл в том… ну, это можно выразить двумя способами. Он заключается в том, что Иисус отрицает, и в том, что Он утверждает. Он отрицает, что мы можем различать разные степени зла в людях по разным степеням страданий, которые они испытывают. Он говорит: «Нет, это неправда. Не делайте этого». А утверждает Он то, что вы, те, кто задаёт мне этот вопрос — и я думаю, это относится ко всем нам — так же подвержены гибели, как и они. Если вы не покаетесь, вы также погибнете.

Подумайте об этом минуту. Слово «также» не означает «с точно такой же смертью». Это было бы противоречиво, потому что он говорит всем, что если вы не покаетесь, то умрете так же, как Пилат убивал людей. А если вы не покаетесь, то умрете под падающей башней. Но так не бывает. Поэтому «также» не означает точно такую ​​же смерть — перерезание горла солдатами Пилата или смерть под падающей башней. И слово «погибнуть» не может означать только физическую смерть, потому что он говорит, что вы не испытаете ее, если покаетесь. Но ведь все умирают. Если вы покаетесь, вы умрете. Поэтому «если вы не покаетесь, вы погибнете» должно означать нечто большее, чем физическая смерть, или после нее — а именно, погибнуть на Страшном суде и в аду.

Напоминание о необходимости покаяться

Итак, вывод таков: Иисус утверждает, что зверства, постигшие первую группу, и бедствие, постигшее вторую группу, не являются признаком их исключительной злобы, а напоминанием о том, что все мы настолько злы, что заслуживаем ада.

Это поразительный поступок и слова Иисуса. И под «неуместным источником изумления» Р. К. Спроул подразумевает, что ваше изумление по поводу того, что некоторые люди умерли ужасной смертью, неуместно. Вы должны удивляться тому, что вас не было среди них. Вас не было среди тех, кого убил Пилат. Вот что должно вас удивлять. Вас не было под башней, когда она рухнула. Удивительно то, что мы с вами всё ещё живы и у нас есть время покаяться, чтобы не погибнуть. Это удивительно, потому что мы заслуживаем быть под башней. Мы заслуживаем того, чтобы нам перерезали глотки, как тем несчастным верующим. Это полномасштабное обвинение человечества — просто захватывающее дух. Это заявление о том, что наша греховность настолько глубока, настолько всеобъемлюща и настолько унижает Бога, что каждый человек заслуживает смерти.

Итак, ответ на вопрос: «Почему Иисус связал заголовки о страданиях с необходимостью покаяния у наблюдателей?» — заключается в том, что это одна из Божьих целей, лежащих в основе этих страданий. Не указывайте пальцем на плохих людей, которые только что умерли. Не указывайте пальцем. Вместо этого помните: вы этого заслуживаете. Каждый раз, когда вы читаете заголовок, каждый раз, когда вы видите ураган, торнадо, ужасное наводнение или болезнь, вы должны говорить: «Я заслуживаю смерти». И вы можете избежать этого. Вы можете избежать Божьего суда, покаясь, обратившись к Иисусу и сказав: «Я покончил с грехом. Я ненавижу свой грех. Мне нужен Спаситель».

Думаю, это во многом отвечает на другой вопрос. Предназначает ли Бог нам видеть или читать о трагедиях других людей? И я думаю, ответ — да, если — большое «если» — если это осознание, это знание о страданиях, не просто угнетает нас, парализует или завораживает, но делает нас более смиренными, более любящими, более прославляющими Христа людьми.

Зная о страданиях другого человека

Поэтому, просматривать новости изо дня в день на телефоне, смотреть новости просто потому, что это интересно, шокирующе или возбуждающе, — это плохо. Это не лучшая мотивация. «Мне просто нужно немного визуального удовольствия, чтобы встряхнуть меня, поднять уровень адреналина или что-то в этом роде». Есть веские причины знать о страданиях других. Есть. Я быстро приведу вам шесть из них.

1. Иисус хочет, чтобы мы каялись в своих грехах, когда видим страдания других. Это хороший плод. Именно этого Он хотел от нас. Вы заслуживаете того же, поэтому покайтесь. Именно это и должны делать с вами страдания: они должны сделать вас раскаявшимися.

2. Он хочет, чтобы мы увидели Божью власть над страданиями, обратив их в Свои благие цели. Заключение Павла способствует распространению Евангелия (Филиппийцам 1:12). Он рассказал им об этом. Он хочет, чтобы они знали о его заключении и о том, как Бог властвует над ним.

3. Он хочет, чтобы мы подготовились к собственным страданиям, которые, как обещает Иисус, грядут (Матфея 24:9). Он говорит, что вы будете страдать. Поэтому услышать о страданиях в Евангелиях и узнать о том, что грядёт, полезно для нашей веры.

4. Он хочет, чтобы страдания других христиан, о которых мы слышим, вселяли в нас уверенность. В 1 Фессалоникийцам 1:6 Он рассказывает им о страданиях других христиан, чтобы они обрели смелость быть искренними и твердо стоять на своем.

5. Он хочет, чтобы мы не теряли надежду, что мы не одиноки в своих страданиях, потому что христиане по всему миру страдают (1 Петра 5:9). Именно это Он и делает. Он рассказывает им обо всех этих страданиях по всему миру, чтобы мы знали, что мы не одиноки в этом.

6. И наконец, Он хочет, чтобы мы осознавали страдания, в которых мы можем помочь, служа другим. Послушайте притчу Иисуса:

Тогда Царь [Иисус] скажет правым: «Придите, благословенные Отцом Моим, наследуйте Царствие, уготованное вам от начала мира. Ибо Я был голоден, и вы накормили Меня; Я был жаждал, и вы напоили Меня; Я был странником, и вы приняли Меня; Я был наг, и вы одели Меня; Я был болен, и вы посетили Меня; Я был в темнице, и вы пришли ко Мне». (Матфея 25:34–36)

Вы не сможете сделать ничего из этого, если не будете знать, что это происходит, если не будете знать о страданиях христиан.

Мы не Бог. (И в заключение отмечу, что это действительно очень важный эмоциональный момент.) Мы не Бог, и мы не можем эмоционально справиться со всеми страданиями мира. Просто не можем. Это сломило бы нас. Если бы мы увидели всё то болезненное, что происходит сейчас в мире, это бы нас совершенно опустошило эмоционально. Мы не можем с этим справиться. Мы не Бог. Мы должны стремиться познать страдания, которые побуждают нас к действию и делают нас лучшими христианами.