Прошлой осенью мы с моим старшим сыном посадили пару сотен луковиц тюльпанов на двух клумбах перед домом. Моя жена родом из Калифорнии, поэтому мы очень любим весну и лето в нашем доме. В общем, все здесь любят весну и лето, но некоторые из нас ненавидят зиму больше, чем другие. Сегалы выражают эту ненависть через садоводство. Весной мы сажаем очень много тюльпанов — красные, желтые и белые, некоторые белые с красными полосками, некоторые фиолетовые махровые тюльпаны. У нас также около дюжины пионов, каждый с дюжиной цветков. Если вы когда-нибудь видели пионы вблизи, они выглядят ненастоящими. Они выглядят так, будто тонкая ткань была соткана и набита до отказа. Они великолепны. Я люблю их, и люблю по той же причине, по которой их любил Иисус:
Посмотрите на полевые лилии, как они растут: они не трудятся и не прядут, но говорю вам: даже Соломон во всей славе своей не был одет так, как одна из них. Но если Бог так одевает полевую траву, которая сегодня жива, а завтра брошена в печь, то тем более Он оденет вас, маловерные! (Матфея 6:28–30)
Подумайте о лилиях. Испытываете ли вы трудности из-за недостатка веры? Остановитесь и послушайте лилии. Они поют. И они призывают нас петь вместе с ними о Боге и Его славе. Именно это мы видим снова в конце этого псалма.
Да шумит море и что наполняет его, вселенная и живущие в ней;да рукоплещут реки, да ликуют вместе горы. (Псалом 97:7–8)
Творение выступает для нас. Слышите? Моря, широкие и глубокие, режут басовую линию. Холмы танцуют и разражаются высокими гармониями. А реки хлопают в ладоши под эту прекрасную музыку. В пятницу мы с женой даже побывали на концерте оркестра в центре Миннеаполиса, и это то, что происходит вокруг нас постоянно. И это происходит с ещё большей точностью и целеустремлённостью, чем все эти скрипки, виолончели и тромбоны, потому что Бог дирижирует всем, что мы видим, слышим, пробуем на вкус и осязаем.
Псалом 97 напоминает нам, что творение поет для всех, кто готов слушать, поэтому, прежде чем мы углубимся в сам псалом, давайте перейдем к его применению в нашей церкви: не растрачивайте впустую творческое представление этим летом.
Не растрачивайте дары природы
Когда Божьему народу нужна была сила, чтобы продолжать верить, продолжать повиноваться, продолжать петь, они сознательно шли и смотрели на реки, моря и холмы. Делаете ли вы так же? Помните, сам Бог говорит вам, что Он создал всё это, чтобы помочь вам поклоняться Ему. Он знал, что будет трудно продолжать. Он знал, что мы будем склонны блуждать и сомневаться. И поэтому Он создал вещи — всевозможные невероятные вещи. Он создал целые галактики невероятных вещей, больше, чем мы когда-либо сможем найти, не говоря уже о том, чтобы проанализировать, чтобы у нас были всевозможные напоминания и причины поклоняться Ему.
На этой неделе мои дети изучали кашалотов. А вы знали, что у кашалотов самый большой мозг среди всех существ на Земле? Зачем Богу это нужно? Зачем Богу создавать этих гигантских китов с таким огромным мозгом, которые ныряют на глубину три тысячи миль, чтобы поедать гигантских кальмаров? Чтобы вы увидели кашалота и его огромный мозг, и восхитились творческой силой, могуществом и добротой Бога — а затем произнесли стих из псалма 97:1 : «Воспойте Господу новую песню, ибо Он сотворил чудеса!»
Сигалы не большие любители кемпинга, но мы обожаем цветы, долгие прогулки, новые парки и пляж. Не растрачивайте дары природы этим летом. Выходите на природу, смотрите, слушайте, учитесь и поклоняйтесь. Пусть то, что создал Бог, напомнит вам петь. А потом найдите что-нибудь другое завтра. И ещё что-нибудь послезавтра.
1. Воспевайте Господа
Главная мысль псалма заключена в самой первой строке:
Воспойте Господу новую песнь ,
ибо Он совершил чудеса!
Его правая рука и святая десница
совершили спасение для Него. (Псалом 97:1)
Мы не знаем, кто написал этот псалом, но он один из серии псалмов, подчеркивающих роль Бога как царя. В стихе 6 говорится: «С трубами и звуком рога воздайте радостное приветствие пред Царем Господом!» Этот псалом призывает людей петь, потому что их Царь снова спас их. «Правая рука Его и святая рука Его совершили спасение для Него» (стих 1). Мы не знаем, о каком именно избавлении поется. Это может быть исход из Египта, или избавление из пустыни, или завоевание Ханаана, или победа над филистимлянами, или возвращение из плена. Мы не знаем. Бог много раз спасал Израиль. Каким бы ни было это избавление, псалмопевец увидел, что Бог совершил, и сказал: «Мы должны петь». А люди, спасенные Богом, должны петь, не так ли?
Почему мы поем? Почему бесконечно созидательный, бесконечно могущественный Бог изменил наш мозг и голосовые связки, чтобы наделить нас способностью создавать мелодию и гармонию? Думаю, потому что некоторые вещи в жизни слишком хороши, чтобы их описать словами. Например, я могу сказать: «Я люблю Иисуса». Я могу сказать: «Я действительно люблю Иисуса», и это так. Я могу сказать: «Иисус — мое величайшее сокровище», и это так. Я могу сказать: «Иисус — величайшее, самое надежное, самое приятное, самое славное сокровище в мире». Можно мне сказать «аминь»? Или я могу спеть: «Аллилуйя! У меня есть только Христос!» Мне даже не нужно петь это хорошо — и это все равно скажет больше, чем могут выразить слова.
«Если вы радуетесь Господу, пусть ваша радость будет громкой. Нам нужно услышать вашу радость о Боге».
Бог дал нам пение, потому что есть радость, превосходящая слова. Он создал всё это и нас не для того, чтобы Его можно было понять и объяснить. Бог дал нам пение, потому что мы созданы для поклонения — для того, чтобы прославлять Его, наслаждаясь Им вечно. Недостаточно знать, изучать или описывать этого Бога. По-настоящему познать Его — значит наслаждаться Им, ценить Его, поклоняться Ему. Итак, первый пункт: пойте Господу о том, кто Он есть и что Он сделал для вас.
Нашим мужчинам
И прежде чем перейти ко второму пункту, я хочу воспользоваться псалмом 97, чтобы особенно сплотить наших мужчин. Многие из наших мужчин поют, и поют громко. Я люблю вас и благодарю Бога за вас. Не останавливайтесь; преумножайтесь еще больше — и я обращаюсь не к вам сейчас. Нет, я хочу обратиться к тем мужчинам, которых мы не слышим в воскресенье утром. Этот текст, как и многие другие, учит нас тому, что мужчина не является полноценным мужчиной, если он не поет. Мужчины, вы созданы не только для того, чтобы работать, защищать и чинить. Вы созданы для того, чтобы петь!
Вы созданы для пения, и нам нужно, чтобы вы пели. Я к этому вернусь чуть позже, но псалом 97 учит нас, что один из способов оберегать, обеспечивать и созидать церковь — это петь. Вы даже не представляете, какое влияние это оказывает, когда окружающие вас люди, особенно все эти юные сыновья и дочери, видят, как взрослые мужчины поют от всего сердца. Я действительно думаю, что в нашем обществе мало что может сравниться по очарованию с человеком, настолько исполненным веры, что он свободно и с энтузиазмом поет — даже когда он не умеет петь. Особенно когда он не умеет петь. Я мог бы назвать здесь несколько имен.
Опять же, дело не в способностях. Лично я думаю, что именно поэтому в псалме в 4-м стихе говорится: « Воздайте радостное приветствие Господу». Пойте! Кричите! Издавайте какой-нибудь шум! Если вы не можете петь, даже если Бог дал вам ведро, — тогда стучите по ведру. Не обязательно, чтобы это звучало хорошо. Просто это должно звучать как радость. Возьмите трубу, возьмите бубн, возьмите лиру (что бы это ни было). Хлопайте в ладоши. Если вы радуетесь Господу, пусть ваша радость будет громкой. Не поддавайтесь социальному давлению, не прячьте радость под корзину и не придумывайте плохих отговорок, чтобы не петь. Нам нужно услышать вашу радость в Боге. Нам нужна песня, и не просто какая-нибудь песня. Нам нужна новая песня.
2. Спойте новую песню
Когда Бог призывает людей петь, Он конкретно говорит: «Пойте Господу новую песню!» Не нужно просто петь одни и те же песни. Нет, новое избавление требует новой песни. Если Бог слышит наши молитвы и борется за нас, мы будем петь об этом. Это один из великих уроков псалмов, не так ли? Я имею в виду, мы сейчас изучаем 150 песен. Это уже восьмое лето, посвященное псалмам. Мы уже всё поняли, не так ли?
- Мы созданы для поклонения.
- Жизнь трудна, запутана и полна боли из-за греха.
- Но Бог по-прежнему царствует. (И творение свидетельствует об этом.)
- Бог оберегает Свой народ, насыщает его Собою и избавляет от всякого врага и всякого испытания.
- Поэтому уповайте на Бога и поклоняйтесь Ему.
Неужели нам действительно нужно 150 версий этого? Да! Вы шутите? Нам нужно 150 миллионов песен, чтобы попытаться запечатлеть славу этого Бога. Вот почему 150 псалмов постоянно призывают нас петь еще больше новых песен.
- Псалом 32:3: «Воспойте Ему новую песню; виртуозно играйте на струнных инструментах, громко восклицая».
- Псалом 95:1: «Воспойте Господу новую песню ; воспойте Господу, вся земля!»
- Псалом 149:1: «Хвалите Господа! Воспойте Господу новую песню , хвалу Ему в собрании благочестивых!»
Когда Божий народ по-новому пережил Его спасение, им понадобилась новая песня. Нам нужен новый способ выразить всю благодарность, веру и радость, которые мы сейчас испытываем к Богу. Обратите внимание, что в псалме нет ничего принципиально нового. Опять же, мы даже не можем сказать, о каком событии они пели. Но дело не в этом. Новое не означало раскрытие новой информации. Нет, это повторение тех же самых славных реалий о Боге другими словами и мелодиями, потому что Он заслуживает всех этих слов и мелодий.
Мы поём новую песню, потому что всегда будет ещё что праздновать. Мне нравится, как псалом 39:6 пробуждает подобное поклонение:
Ты умножил, Господи, Боже мой,
чудеса Твои и мысли Твои о нас;
нет равных Тебе!
Я буду возвещать и рассказывать о них,
но они больше, чем можно описать.
Слышишь? Боже, я расскажу им всё, что ты для меня сделал — все Твои чудесные дела — «но их больше, чем можно описать». Если бы я попытался рассказать всё, у меня бы закончились чернила, дыхание, время или всё вместе.
Наш главный пастор прекрасно руководит нами. Пастор Джонатан написал первую песню, которую мы пели сегодня утром — «Я свободен». Он не спешит вам об этом рассказывать, и я восхищаюсь им за это. Но это не помешает мне рассказать вам.
Больше нет смерти, нет долгов,
Кровь Христа обновила меня!
Проклятие снято, сердце мое свободно,
Воскресший Сын спас меня!
Аминь! И пусть это будет первая из десятков новых песен, которые мы будем петь вместе как церковь. Конечно, нам не нужно писать каждую новую песню (новая песня может быть просто новой для нас), но особенно приятно, когда кто-то из нас вкладывает всю душу в текст и мелодию, чтобы сказать, что Иисус реален, Его милость встретила меня на кресте, и Он освободил меня. И если Бог продолжает спасать нас — а Он будет продолжать спасать нас, пока не приведет нас благополучно домой — тогда нам скоро понадобится еще одна песня. Так что, пойте новую песню, потом еще одну, и еще одну. Вы не исчерпаете Его и Его спасение. А пение новой песни поможет вам увидеть Его еще больше.
3. Наберите хор
В стихах 1–3 Израиль поет новую песню о спасении, которое Бог совершил для них. Однако в стихах 4–6 псалом меняет направление и приглашает всю землю в хор. Давайте начнем со стиха 3:
[Господь] вспомнил Свою неизменную любовь и верность
дому Израилеву.
Все концы земли увидели
спасение Бога нашего.Воспойте Господу, вся земля ,
возликуйте, песнопения и воспевайте хвалу! …
Воспойте пред Царём, Господом! (Псалом 97:3–4, 6)
Все концы земли видели это спасение — они видели, как Бог любит этот народ и избавляет его от врагов — так приходите и пойте с нами! Вы тоже можете быть спасены, если смиритесь и поклонитесь истинному Царю.
Обратите внимание, что мы не приглашаем весь мир криками. Это кажется уместным, учитывая то, что мы переживаем уже несколько месяцев — много криков. Мы не кричим в ответ; нет, мы приглашаем всю землю, даже тот небольшой зеленый уголок через дорогу, пением. И мы поем, потому что мы не просто приглашаем их признать истину и поклониться Царю; мы действительно приглашаем их в нашу радость.
«Кто знает, от чего Бог спасает нас, пока мы вместе поем эти песни каждое воскресенье?»
Мир, вы видели и слышали, что Он сделал для нас — «Все концы земли видели спасение Бога нашего» (стих 3). Иисус пришел, умер и воскрес, чтобы вам не пришлось умирать за свои грехи. Вам не нужно сталкиваться с гневом Божьим. Вам не нужно довольствоваться слабыми и мимолетными удовольствиями здесь, на земле. Вы можете быть спасены! Присоединяйтесь! Попробуйте что-нибудь настолько хорошее, что вы не сможете удержаться от пения! Он смотрит на всю землю — я думаю о миссионерах, за которых мы молились несколько недель назад во время Всемирного миссионерского воскресенья; они говорят всем народам, миллиардам заблудших людей: «Присоединяйтесь к этому хору».
Насколько известно проклятию
Но на этом хор не останавливается. В стихах 4–6 призываются все языки, племена, народы и нации в хор — вся земля, слава Ему. Придите и примите то, что принимаем мы. Придите и спаситесь благодатью через веру. Однако взгляните еще раз на стихи 7–8. Псалом идет еще дальше:
Пусть ревет море и все, что его наполняет ;
мир и все, кто в нем живет!
Пусть реки рукоплещут,
пусть холмы поют от радости вместе.
Он хочет, чтобы реки, холмы, океаны и киты тоже присоединились к этому. Мы уже видели, что они поют — и это действительно так. Но к 7-му стиху даже творение поет новую песню. И мы знаем это благодаря стихам 9–10. Я начну снова со стиха 8:
Пусть реки рукоплещут, и
пусть горы поют от радости
пред Господом, ибо Он грядет
судить землю.
Он будет судить мир по правде,
и народы по справедливости.
Почему реки хлопают в ладоши? Потому что Бог пришел судить мир. Он наконец пришел, чтобы положить конец греху, излить справедливость на всех, кто отказывается принять Его милость, и все исправить. Этот псалом говорит нам, что творение еще не поет во всей красе. И мы знаем это в доме Сигалов.
Я рассказывал вам о наших пионах. Так вот, через пару дней после того, как распустился первый пион — большие, красивые белые цветы с жёлтой сердцевиной и ярко-красной серединкой — пошёл дождь и сорвал все лепестки. Каждый до единого. Это большой зелёный куст с уродливыми маленькими пеньками. У нас было всего несколько прекрасных дней, а теперь нам придётся ждать ещё 362 дня. Что это вообще такое? Я же говорил, что прошлой осенью мы посадили 200 тюльпанов. Я не говорил, что мы увидели только дюжину или две, потому что пришли олени и съели их все ещё до того, как они расцвели. Какой в этом смысл? Творение ещё не поёт во всей красе. Взять, к примеру, лилии — они умирают. Их съедают. Через шесть месяцев их всех засыплет снегом. Творение проклято из-за греха.
- Клубника плесневеет еще до того, как попадет в холодильник.
- Паразиты уничтожают урожай и животных.
- Вспыхивают лесные пожары и уничтожают целые населенные пункты.
- В Миннесоте полгода стоит невыносимая холодная погода.
- И даже не начинайте говорить о строительстве. Это наше творение, а не Его, но это хорошая иллюстрация проклятия, лежащего в основе греха. Ваша обычная улица полностью перекопана, вы не знаете, куда идти, дорога занимает вдвое больше времени, а вы просто хотите добраться домой.
Сотворенное мир прекрасно и поет, но оно также проклято — пока что. А когда Христос придет судить мир, больше не будет никакого строительства (ни болезней, ни плесени, ни холода).
Вот почему я полюбил «Радость миру» ещё больше. Исаак Уоттс написал этот гимн в 1719 году, и он основан на этом псалме. И хотя это прекрасный рождественский гимн, это не просто рождественский гимн. Это не просто рождественский гимн — послушайте:
Радость миру, Господь пришел !
[Это Рождество. Он пришел .]
Пусть земля примет своего Царя!
Пусть каждое сердце приготовит Ему место,
и пусть небеса и природа поют!Радость земле, Спаситель царствует!
Пусть люди воспевают свою радость в своих песнях,
пока поля и реки, скалы, холмы и равнины
повторяют звучащую радость!Пусть больше не растут грехи и скорби,
и пусть тернии не поражают землю;
Он приходит, чтобы излить Свои благословения
туда, где находится проклятие!
Это не Рождество! Когда Иисус пришел в первый раз, жил, умер, воскрес и вознесся, Его благословения не распространялись «до тех пор, пока не распространится проклятие». Если вы мне не верите, просто выйдите на улицу и постойте несколько минут с нашими охранниками. Хотя вам даже не нужно выходить на улицу. В этой комнате достаточно душевной боли, чтобы сказать нам, что этого еще не произошло. Но это произойдет. Он придет снова, и именно об этом поет Исаак Уоттс.
Творение было подчинено тленности не по своей воле, но по воле Того, кто подчинил его, в надежде, что само творение освободится от рабства тлению и обретет свободу славы детей Божиих. Ибо мы знаем, что все творение доныне стонет и мучается в родовых муках. (Римлянам 8:20–22)
Итак, творение поет, но оно также ждет, стонет, страдает. Оно находится в рабстве. Этот псалом оглядывается назад и прославляет прошлое освобождение — Его правая рука и святая десница спасли нас — и готовится к окончательному освобождению, когда даже моря, холмы и реки наконец-то обретут свободу.
Иисус вернется и спасет нас, Церковь Городов! А это значит, что мы можем петь, даже ожидая справедливости и избавления здесь. Можем ли мы петь такие песни в трудные дни? Конечно, можем. Он уже избавил нас. Что еще Он должен сделать? И Он избавит нас снова, и скоро. Поэтому мы можем петь прямо сейчас, где бы мы ни находились. На самом деле, мы должны петь, потому что пение — один из способов, которым Бог избавляет Свой народ. Вот почему существуют такие песни, как Псалом 98, «Как велик Ты, Господь» и песня, которую мы сейчас споем. Кто знает, от чего Бог спасает нас, пока мы поем эти песни вместе каждое воскресенье?
Его правая и святая рука
Итак, воспевайте Господу новую песнь. И как же мы можем не петь, когда мы видели еще большее спасение? Это приводит нас к Трапезе. Мы произносим те же слова: «Правая рука Его и святая десница Его совершили спасение для Него» (Псалом 97:1). Но когда мы поем о «святой деснице Его», мы представляем себе реальные руки, распростертые на кресте, окровавленные и жадно дышащие. Когда мы поем о «правой руке Его», мы видим гвозди в руках Его, и тернии в голове Его, и копье в боку Его.
Воспойте Господу новую песнь,
ибо Он совершил чудеса! Разве не так?
Правая рука Его и святая десница Его
совершили спасение для Него.
Господь явил спасение Свое и
открыл праведность Свою пред народами. (Псалом 97:1–2)
Да, это так. Именно об этом мы вспоминаем во время этой трапезы. Царь пришел и совершил для нас спасение — Он жил без греха, был осужден без преступления, предан смерти без правосудия, а три дня спустя воскрес из мертвых. И Он придет снова, чтобы принести полное и окончательное спасение.
