Это очень распространенная дилемма для растущей церкви — даже предсказуемая. Пастор, тот человек, которого мы все так хорошо знали, друг и пастырь паствы, постепенно начинает казаться все более отстраненным по мере того, как скамьи в церкви становятся все более полными. По мере изменений пастор становится скорее голосом в микрофоне, чем другом, который знает ваше имя и все о вашей жизни. Это одна из положительных проблем растущей церкви. Но как лидеру преодолеть этот разрыв наилучшим образом? И как община может понять изменения, происходящие в растущей церкви?
Сегодняшний вопрос от пастора:
«Пастор Джон, приветствую вас как давний слушатель и относительно новый пастор небольшой, но растущей церкви. Павел описывает свое пастырское служение с нежной образностью, как кормящую мать, заботящуюся о своих детях, в 1 Фессалоникийцам 2:7–8. И он подчеркивает готовность не только делиться Евангелием, но и самой своей жизнью с людьми. В свете этой модели, как вы подходили к работе пастырской заботы об отдельных людях и семьях, находящихся под вашим пастырским руководством? Какие принципы сформировали ваше служение страдающим, заблудшим и скорбящим? Особенно по мере роста вашей церкви, как вы сбалансировали духовные наставления с кафедры, практическую поддержку и эмоциональное присутствие?»
Прежде всего, хочу сказать, что я, кажется, никогда не понимал этого досконально. Я даже не знаю, что значит «досконально правильно», когда речь идёт о том, чтобы каждый член церкви был известен, о нём заботились и чтобы его подотчётность несли библейски компетентные церковные лидеры — скажем, как в нашей церкви, которая за тридцать лет выросла с трёхсот до четырёх тысяч человек. Как и во многих других вещах в Новом Завете, нам даны указания, но не готовые планы.
Думаю, единственный способ, которым добросовестный пастор может выдержать десятилетия неопределённости и чувства собственной недостаточности (и здесь, вероятно, я говорю лишь о своём характере и своём опыте), — это полагаться на искупленную Кровью Христа прощающую милость и снова и снова стараться делать своё служение лучше. По крайней мере, такова история моей собственной жизни.
Мне кажется, что я никогда не справлялся с этим лучше, чем на «четвёрку с минусом» (или, не знаю, на «тройку с плюсом»), когда речь шла о вопросе: «Как знать каждого человека? Как по-настоящему заботиться о каждом, а не только проповедовать с кафедры?»
Итак, позвольте мне упомянуть несколько библейских текстов, которые, на мой взгляд, воплощают некоторые из этих принципов, а затем я поделюсь своим личным опытом того, как я на протяжении многих лет пытался детализировать эти принципы.
1. Руководите, как пастух.
Пастырь стада Божьего, которое среди вас, осуществляя надзор не по принуждению, но добровольно, как угодно Богу; не ради постыдной выгоды, но с усердием; не господствуя над теми, кто находится под вашей опекой, но являясь примером для стада. (1 Петра 5:2–3)
Итак, главное правило таково: ведите церковь, как пастух ведет ее на зеленые пастбища и к тихим водам, в безопасность от волков (Псалом 22:2), но делайте это с правильными мотивами. Не делайте это ради денег, не делайте это с неохотой, делайте это с радостью. И не делайте это с властным духом, чтобы возгордиться, но с смиренным духом, подобным духу Христа, опускаясь до самого низа, поддерживая людей и являясь примером того, что вы пытаетесь проповедовать.
2. Любовь с открытым сердцем.
Мы были с вами нежны, как кормящая мать, заботящаяся о своих детях. Поэтому, питая к вам нежные чувства, мы были готовы поделиться с вами не только Евангелием Божьим, но и самими собой, потому что вы стали нам очень дороги. (1 Фессалоникийцам 2:7-8)
Разве вы не любите апостола Павла? Он был настолько богат богословскими знаниями и настолько нежен в личном плане. Поэтому главное правило — любить своих людей с нежной любовью — не просто по долгу службы, а с искренней любовью. Мы открываем свои сердца и жизнь своим людям. Именно так поступают пастыри. Мы не отстранены, не замкнуты, не уклоняемся от ответа, не отчуждены и не отчуждены. Мы так не поступаем. Если вы по натуре такие, вам нужно молить Бога, чтобы Он изменил вас. Есть типы личности, которым, вероятно, не следует быть пасторами.
3. Ищите неформальное общение.
Павел говорит старейшинам Эфеса:
Я не стеснялся рассказывать вам обо всем, что приносило пользу, и учить вас публично и в каждом доме. (Деяния 20:20)
Итак, здесь действует принцип, согласно которому пастырское служение полезно не только в больших группах, например, с кафедры, но и в небольших группах в неформальной обстановке. Я не думаю, что это означает, что пастор должен присутствовать в каждом доме прихожан. Мы не знаем, сколько людей собиралось на эти домашние собрания. Но принцип таков: пастырь не довольствуется тем, чтобы говорить издалека перед толпой, а ищет другие, менее формальные собрания для наставления и совместной жизни.
4. С радостью бодрствуйте.
И наконец:
Повинуйтесь вашим начальникам и подчиняйтесь им, ибо они бодрствуют над вашими душами, как те, кому предстоит дать отчёт. Пусть они делают это с радостью, а не со стенаниями, ибо это не принесёт вам никакой пользы. (Евреям 13:17)
Таким образом, руководство для пасторов здесь состоит в том, чтобы с радостью наблюдать за душами своих прихожан, осознавая, с глубоким осознанием того, что мы дадим отчет Христу за то, как мы это сделали.
«Мы открываем свои сердца и жизнь нашим людям. Именно так поступают пастухи».
Это список руководящих принципов, и его можно продолжать бесконечно — на самом деле. Их не четыре, но эти несколько касаются того, о чём спрашивал наш друг, особенно о взаимосвязи между публичным служением с кафедры и личным служением среди людей. Итак, вот несколько способов, которыми я попытался раскрыть оба этих аспекта: публичное служение и личное служение.
Воплощение библейской истины
Я всегда рассматривал кафедру как свой главный способ пастырского попечения о людях, их питания, руководства, защиты, укрепления, обучения, стремления к преображению их умов, утешения, наставления, ободрения, исправления и даже подавать им пример. Все это я считал тем, что нужно делать, стоя за кафедрой. Некоторые вещи остаются неизменными в других местах. Я думаю, что именно на кафедре в местной церкви зарождаются эмоциональное здоровье, смирение, сила и открытость. Если они не увидят этого там, где же они это увидят?
Люди видят это снова и снова. Вот почему это так важно. Они видят это снова и снова. Вот что видят посетители, когда приходят. Передает ли он подлинное, здоровое воплощение библейской истины? Вот что они ищут, и вот что они должны видеть. Я думаю, что можно быть радикально богоцентричным и в то же время глубоко личным и открытым. По крайней мере, я пытался это делать — чувствовал, что это правильно. Паства может почувствовать, что они действительно знают своего пастыря благодаря тому, как он передает свою душу, свой разум, свое сердце, свои эмоции с кафедры.
В первые годы служения я был единственным пастором в церкви с посещаемостью около трёхсот человек. Впрочем, вскоре после моего прихода мы довольно быстро приняли на служение второго пастора. Я навещал людей в больнице — всех до единого. Если кто-то заболевал, я был рядом. Я был рядом с ними, когда кто-то умирал. Я ходил к ним домой и скорбел вместе с ними. Я проводил все похороны. Я проводил свадьбы. Мы с женой открыли свой дом для всех, и мы приглашали всех прихожан на рождественские торжества. Нам приходилось делать это не одни выходные. Мы годами проводили занятия для новых членов церкви в нашей гостиной.
В воскресенье вечером у нас была служба, на которой я не надел свой темный костюм и галстук, хотя в воскресенье утром я намеренно их надел, и я мог бы объяснить, почему. В воскресенье вечером я спустился с кафедры на уровень пола с проектором, оделся по-другому, говорил по-другому, отвечал на вопросы, стал очень личным. Мы описывали воскресное утро как гору Преображения, где ученики пали ниц перед славой Господней (Матфея 17:1, Марка 9:2). А воскресный вечер мы описывали как Масличную гору, где Иисус распростерся на траве на локте со Своими учениками и говорил им о том, как идут дела.
А затем были среды. По средам я тоже преподавал, но делал это в более открытой, личной и доверительной атмосфере. Мне хотелось, чтобы люди видели: в воскресное утро Пайпер может проповедовать с пророческой силой и дерзновением, а в другой ситуации — проявлять нежность, заботу и чуткость, словно добрый медбрат. По воскресеньям я одевался торжественно, потому что богослужение требовало благоговения, достоинства и трепета перед Богом. А на вечерних встречах в воскресенье люди видели меня уже с другой стороны. Ведь именно таково Евангелие, и таков Сам Бог: в Нём соединяются обе эти стороны.
Поэтому я стремился вести людей как к глубокому пониманию богословских истин, так и к их практическому воплощению в жизни. Я старался охватить всю полноту христианской жизни — и в проповеди с кафедры, и на более личных встречах в небольших группах.
Известный и подотчетный
По мере того, как церковь росла от нуля старейшин до сорока (когда я пришел, у нас их вообще не было), мне пришлось убедить церковь в том, что роль старейшин соответствует Библии. На это ушло десять лет. Но в конце концов у нас появились старейшины пасторского типа, и мы разделили церковь на малые группы с подготовленными руководителями и ответственными старейшинами. Они были подотчетны старейшинам. И таким образом мы старались обеспечить, чтобы каждый был известен и подотчетен.
Когда число прихожан выросло с сотен до тысяч, я стал оставаться с людьми для молитвы после богослужений столько, сколько они хотели, чтобы поделиться своими переживаниями. Я очень открыто говорил им: «Сейчас не время для длительных пастырских бесед. Мы не можем делать это три часа, но я выслушаю любые ваши переживания, если они приведут к молитве». И я так и делал, и обычно оставался на час или больше после второго богослужения. После первого богослужения я мог оставаться только около двадцати минут, но оставался до тех пор, пока все не уходили.
Я регулярно выходил из храма последним, совершенно измученным, потому что стоять и молиться с людьми гораздо утомительнее, чем проповедовать. И всё же все знали, что пастор так делает. Любой в этой церкви мог подойти ко мне, взять за руку, что-нибудь сказать ему на ухо, поплакать у него на плече и получить молитвенную поддержку. Можно пересчитать людей, которые так поступали, как сотни, а не тысячи — но все они знали об этом. И это сильно повлияло на то, как они воспринимали меня и мою готовность помочь, мою пастырскую натуру.
Можно было бы сказать гораздо больше, но, думаю, главное для нашего друга, задающего этот вопрос, — это знать библейские наставления и молиться, чтобы они проникли в ваше сердце. И по мере изменения ситуации в вашей церкви, просто продолжайте изо всех сил стараться, используя различные стратегии для сочетания публичного и личного служения.
