Когда-то, давным-давно, вы искренне и часто молились о спасении любимого человека. Сейчас вы по-прежнему иногда молитесь, но едва ли можете заставить себя надеяться на ответ.
А может быть, когда-то вы молили о милости против упрямого недостатка характера или мучительного греха. Теперь же вы поддались своего рода фатализму по отношению к себе. Некоторые вещи просто не меняются.
А может быть, когда-то вы обращались к Богу за прорывом в отношениях. Теперь, хотя скорбь остается глубокой, примирение кажется практически невозможным.
Большинство из нас может вспомнить какое-нибудь желание, которое мы когда-то почти постоянно возносили к Богу. Насколько мы могли судить, эта просьба была Ему по душе и соответствовала Его слову. Поэтому мы молились и стояли на своем, с открытыми глазами ожидая ответа.
Но потом прошли недели, потом месяцы, потом годы, может быть, много лет. И постепенно мы перестали так часто просить. По мере того как угасала надежда, угасали и наши молитвы.
Дорогой брат или сестра, сколько бы месяцев или лет ни прошло с тех пор, как вы в последний раз просили — по-настоящему просили — Бога исполнить какое-либо богоугодное желание, я призываю вас просить снова и продолжать просить. И я хочу сделать это с помощью Джорджа Мюллера (1805–1898), друга, который вселил новую надежду в мои собственные молитвы.
Молитвы пятидесятилетней давности
С одной стороны, жизнь Мюллера — это история услышанных молитв. В начале своего служения сиротам в Бристоле, Англия, он решил не просить денег ни у кого, кроме Бога. Результатом стала жизнь, полная постоянной молитвы — и постоянных ответов на молитвы.
«Я бы ни за что не стал преувеличивать, — говорил Мюллер в свои семьдесят, — что получил тридцать тысяч ответов на молитвы либо в тот же час, либо в тот же день, когда были сделаны просьбы».
Однако Мюллер привел это чудесное свидетельство в качестве фона для совершенно иного опыта:
«Кто-то может предположить, что все мои молитвы были так быстро услышаны. Нет; не все. Иногда мне приходилось ждать недели, месяцы или даже годы; иногда много лет» («Восхищение Богом»).
Например, в 1844 году Мюллер начал ежедневно молиться о спасении пяти друзей. Через полтора года спасся первый; ещё через пять лет — второй; ещё через шесть лет — третий. Но затем прошло сорок лет, и последние двое остались не спасенными. Однако Мюллер продолжал молиться — каждый день.
«Если у вас нет веской причины больше не молиться о каком-либо желании, угодном Богу, продолжайте молиться».
«Когда я убеждаюсь, что что-то правильно и во славу Божью, — писал он, — я продолжаю молиться об этом, пока не получу ответ». Затем, обратившись к христианам, подобным вам и мне, он мягко поправил: «Великая ошибка детей Божьих в том, что они не продолжают молиться; они не продолжают молиться; они не проявляют настойчивости. Если они чего-либо желают во славу Божью, им следует молиться, пока они этого не получат».
Когда годы тянутся, а ответ затягивается на десятилетия, что бы посоветовал нам Мюллер?
- Продолжать;
- идти вперед;
- проявлять настойчивость.
Продолжать молиться о прорыве.
Просите, ищите, стучитесь
Возможно, стоит задуматься, был ли Мюллер прав, продолжая молиться об ответах, которые так и не пришли. В конце концов, Писание приводит примеры святых, которым велено перестать просить о чем-либо: Моисей на пороге Земли Обетованной (Второзаконие 3:25–26), Павел со своим тернием (2 Коринфянам 12:8–9 ). Поэтому мы можем даже задаться вопросом, не вызывает ли настойчивая молитва об одном и том же недовольство Бога. В какой-то момент разве мы не должны воспринимать задержку как его упадок?
Несомненно, молитвенная жизнь может стать однобокой. Мы можем настолько сосредоточиться на одной молитве, что пренебрегаем многими другими добрыми молитвами. Или мы можем желать чего-то хорошего по причинам, совершенно отличным от «да святится имя Твое» (Матфея 6:9). Но если мы убеждены, как говорит Мюллер, «что дело праведно и во славу Божью», и если слава Божья остается главной страстью в наших молитвах, то Писание предлагает множество ободрений для продолжения молитвы.
Разве Иисус не рассказывал Своим ученикам притчи о том, «чтобы они всегда молились и не унывали» (Луки 18:1)? Вдова просила и просила, пока ее просьбы не сломили судью ( Лк. 18:4–5 ). Ночной стук в дверь продолжался до тех пор, пока его друг не встал с постели и не дал ему то, что он хотел (Луки 11:5–8). Поэтому Иисус говорит:
«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворится вам» (Луки 11:9).
Если мы рассмотрим Его служение в более широком смысле, разве не настойчивые люди получили то, о чём просили? Толпа успокаивала слепого, но он продолжал молить о пощаде — и получил её (Марк 10:46–52). Иисус сначала игнорировал хананеянку, но она продолжала стоять на коленях перед столом Учителя, пока Он не дал ей крошку (Матфея 15:21–28).
Подобные учения и истории приводят нас к тому же выводу, к которому пришел комментатор Дерек Киднер, анализируя псалмы:
«Бог, кажется, предпочитает избыток смелости в молитве избытку осторожности».
Поэтому, если у вас нет веской причины больше не молиться о каком-либо глубоком, богоугодном желании, продолжайте молиться.
Благодать в Божьих задержках
Возможно, вы убеждены продолжать молиться. Но вы, как и я, задаетесь вопросом, почему Бог задумал молитву именно таким образом. Если Бог может открыть любую дверь в любое время, почему Он иногда заставляет нас стучать так долго? Если Бог может ответить на тридцать тысяч молитв в тот же день, когда их произнес Мюллер, почему Он ждал пятьдесят лет, прежде чем ответить на другие?
Однажды Мюллер и его сотрудники в детском доме молились Богу о деньгах, в которых они остро нуждались. Наконец, когда у них не было возможности оплатить завтрак детям на следующее утро, Бог послал им средства через человека, который жил неподалеку. Мюллер вспоминал:
Тот факт, что деньги несколько дней пролежали так близко к приютам для сирот, не будучи переданными, является явным доказательством того, что изначально в сердце Бога было желание помочь нам; но поскольку Он радуется молитвам Своих детей, Он позволил нам молиться так долго, а также испытать нашу веру и сделать ответ еще слаще.
У Бога, несомненно, много причин для задержек. Но здесь Мюллер выделяет три, которые помогают нам не терять надежду.
ГЛУБОКОЕ ПРИЧАСТИЕ
Во-первых, Бог иногда медлит, потому что Он радуется молитвам Своих детей. Христианин, Бог любит твои смиренные, искренние молитвы. Он любит видеть твою душу, склонившуюся на колени. Он любит слышать, как ты отказываешься от самонадеянности и исповедуешь, что «что невозможно человеку, возможно Богу» (Луки 18:27). Искренние, нуждающиеся, верующие молитвы – это фимиам пред Ним, благоухание приятное (Откровение 8:3-4). И когда проходят месяцы или годы, и все земные вероятности исчезают, Он радуется, находя тебя всё ещё молящимся.
Неотвеченные молитвы могут восприниматься как отчуждение Бога от нас. Но что, если его задержки — это приглашение приблизиться к нему, полюбить его превыше всех ответов и поверить, что он всё ещё может ответить?
Укрепи веру
Во-вторых, Бог иногда медлит, потому что хочет испытать нашу веру. Нам нужна вера, крепкая вера, чтобы продолжать молиться о том, что еще не произошло, продолжать ждать восхода солнца, продолжать стучать в дверь, которая не сдвинется с места. Вера многих увяла в ожидании. Может показаться проще поверить, что Бог не слышит или ему все равно, чем просить и просить снова и снова.
«Если Бог никогда не исполнит вашу просьбу, значит, у Него есть для вас нечто лучшее».
Но Бог слышит; Ему небезразлично — и Он способен одним словом положить конец долгой задержке. Поэтому, хотя у нас нет обещания, что Бог ответит на наши молитвы именно так, как мы ожидаем, неотвеченные молитвы могут укрепить в нас доверие Авраама, который «укрепился в вере своей, воздавая славу Богу» (Римлянам 4:20), будучи полностью убежден, что Бог может наполнить утробу старухи, или спасти блудного сына, или принести личный прорыв, или возродить остывшую любовь.
СЛАДКАЯ РАДОСТЬ
Наконец, Бог иногда медлит, потому что хочет, чтобы ответ был еще слаще. Бог стремится сделать вас как можно счастливее в Нем. И Он знает, что иногда более глубокая радость лежит по ту сторону долгой задержки.
Бог хочет, чтобы вы смотрели на отвеченные молитвы так же, как Авраам и Сарра смотрели на Исаака, сына, которого они назвали Смехом. Они едва могли обнять его или услышать его голос, не смеясь, пораженные Божьей благостью (Бытие 21:3–7). Но они не смеялись бы так, как смеялись, если бы не ждали так, как ждали. Их радость была стойкой, крепкой и выдержанной. И так же сильна наша радость, когда мы молимся и ждем, молимся и ждем, и наконец находим ответ.
Что мы просим или лучше
Наряду с этими вескими причинами задержек со стороны Бога, Мюллер, неустанно молясь, упокоил свою душу еще одной великой истиной:
«Наш небесный Отец никогда ничего не берет у Своих детей» — или ничего не удерживает от Своих детей — «если только Он не намерен дать им что-то лучшее».
Если Бог никогда не даст вам того, о чем вы просите, дорогой святой, у Него есть для вас нечто лучшее.
Возможно, вам трудно понять, почему Его «нет» лучше, чем Его «да»; возможно, вам придётся подождать до небес, чтобы ясно это увидеть. Но так же верно, как Бог отдал Своего Сына за вас, Он не даст вам хуже, чем то, о чём вы просите (Римлянам 8:28; 32). В жизни, смерти и воскресении Иисуса Он уже сделал самое трудное и дал самое лучшее. Теперь Евангелие заверяет вас в том, насколько ваш Отец готов «давать добро просящим у Него» (Матфея 7:11).
Непрестанная молитва умирает под ложью о том, что Бог не любит давать доброе. Он любит давать доброе — самое лучшее, дары, намного превосходящие то, о чём мы можем просить или что можем себе представить. Поэтому возьмите свои благие желания, свои стремления, прославляющие Бога, и продолжайте просить, продолжайте искать, продолжайте стучать. Ваш Отец приглашает вас делать это. И если Он скажет «нет», Он даст вам только нечто лучшее.
