Недавно я беседовал с исследователем из Еврейского университета, которая работала над артефактом из стекла византийского периода (324–638 гг. н.э. ), обнаруженным во время наших раскопок в Офеле в 2025 году. Артефакт был закопан, по-видимому, преднамеренно, рядом с заметным дверным порогом на нашем участке. Исследовательница отметила распространенность суеверий, связанных с входами в древнем мире. В качестве примера она привела древние китайские сооружения, которые строились с приподнятыми порогами, чтобы отпугивать злых духов.
Я сказал ей, что тот же мотив встречается в библейских повествованиях, например, в рассказе о ковчеге завета в храме Дагона.
Суеверия, связанные с дверными порогами, до сих пор распространены, и вы, возможно, даже не подозревали об этом. Давайте кратко рассмотрим эту увлекательную тему в контексте общей истории и библейских повествований.
Действуя осторожно
Нетрудно представить, как возникли суеверия, связанные с пересечением порога. Пересечение порога означает переход из одной среды в другую; в религиозных местах пересечение порога означает выход из «профанного» и вход в «священное» жилище. Как в примере, упомянутом моим коллегой, даосские и буддийские храмы строятся с высокими порогами, чтобы отпугивать призраков и злых духов. По этим порогам нужно переступать осторожно , а не ступать на них.
Храм Циншань — обратите внимание на выступающий приподнятый порог. Достаточно сказать, что доступ для инвалидных колясок является серьезной проблемой для подобных учреждений.
Для культур всего мира порог представляет собой «пограничную» зону — как физическую, так и духовную — между двумя средами. Фактически, слово «пограничный» происходит от латинского limen, что означает «порог». Это было место пребывания защитных божеств, таких как римский Лиментин, бог порогов. (К другим римским пограничным божествам относились Кардея, Форкул, Лима и Янус.) Различные обряды и ритуалы должны были либо умиротворить соответствующее божество, либо держать других на расстоянии. Смысл этого можно найти в распространенном выражении «обряд перехода» («Пересечение черты» — еще одно распространенное выражение, связанное с пограничным состоянием.)
Это выражается в различных действиях, в зависимости от места и культуры. Один из примеров — ритуальное размещение определённых предметов внутри, вокруг или под порогом. Это могут быть и обычные предметы (например, упомянутый во введении стеклянный предмет, публикация которого скоро состоится). В более экстремальном варианте это может включать захоронение детей (обычно в кувшинах). Некоторое представление об этом можно найти в библейском рассказе о проклятом Хиеле, который построил Иерихон во время правления Ахава: Хиел «поставил ворота его в сыне своем Сегубе» (3 Царств 16:34; версия короля Якова). Смерть Сегуба традиционно рассматривается ранними комментаторами как несчастье из-за непослушания Хиела — его сын просто умер в то время, когда были установлены ворота. Однако
«накопленные свидетельства распространенности этого обряда» побудили современных ученых и археологов предположить, что это свидетельствует о преднамеренном захоронении младенца (Т.Ф. Райт, «Как исполнилось проклятие Иерихона?»).
Другие обычаи связаны со способом пересечения порогов. Один из таких распространенных обычаев — перешагивать или даже перепрыгивать через пороги, чтобы не споткнуться и не навлечь на себя несчастье. Интересно, что в книге пророка Софонии 1:9 говорится:
«В тот же день Я накажу всех, кто перепрыгивает через порог, кто наполняет дом господина своего насилием и обманом».
В исламском мире существует множество обычаев входа и выхода из дома. Распространенной практикой является переступать порог дома или мечети правой ногой и выходить левой; и наоборот, входить в ванную комнату левой ногой и выходить правой. Часто это делается с чтением молитвы. Например, входя в мечеть, человек просит «убежища у Аллаха… от изгнанного шайтана»; выходя, просит защиты «от проклятого шайтана»; входя в ванную комнату, просит убежища «от дьяволов мужского и женского пола», которые там обитают; выходя, просит прощения.
Ритуалы пересечения порога встречаются и в западной культуре, хотя они менее известны и, возможно, даже совершаются неосознанно. Один из таких ритуалов известен тем, что жених переносит невесту через порог. Хотя происхождение этой традиции часто остается неизвестным, ее цель заключалась в предотвращении возможности того, что невеста споткнется и навлечет на себя несчастье или разгневает домашних духов — существ, которые в противном случае восприняли бы нового члена семьи как незваного гостя.
Примером свадебного суеверия может служить следующее свадебное стихотворение, «Стихи для крыльца» (опубликованное в сборнике «Геспериды» поэта XVII века Роберта Херрика):
Добро пожаловать! Но вход воспрещен, пока мы не благословим
сначала тебя, потом тебя, и обоих для белого успеха:
не оскверняйте крыльцо, юноша и девушка, ибо боитесь,
что вы оскорбите порог бога, хранящего здесь мир:
угодите ему, и тогда вся удача будет сопутствовать
вам, бодрому жениху, и вам, изящной невесте.
Эдвард Мьюир приводит пример супружеского суеверия, связанного с порогом брака, среди валлийцев в своей работе «Ритуалы в ранней современной Европе»:
У низших слоёв общества брачные обряды могли быть довольно неформальными. В Уэльсе жених, а затем и невеста просто перепрыгивали через берёзовую метлу, положенную под углом поперек открытой двери свадебного домика. Необходимо было присутствие свидетелей, а из-за магических свойств обряда ни один из партнёров не должен был прикасаться к метле или дверному косяку. Показательно, что этот обряд перехода был настолько сосредоточен на пороге и потенциальных опасностях, связанных с его пересечением.
Список странных суеверий и обрядов, связанных с порогом, можно продолжать (как описано в книге Х. Клея Трамбулла «Завет на пороге»). Страдаете от кошмаров? Плиний Старший в I веке н.э. в своей «Естественной истории» предписывал брать гвозди, извлеченные из гробов, и вбивать их в ряд перед порогом спальни, чтобы отпугнуть кобылу — демона или гоблина — ночью (возможно, этимология слова «кошмар» для вас в новинку).
А что насчет «заколдованного» скота? Ключевое значение имеет порог сарая. Английский политик XVI века Реджинальд Скот описал практику, когда воск от пасхальной свечи растапливали на лбу животных, а остатки оставляли «на пороге… и весь этот год ваш скот никогда не будет заколдован» («Открытие колдовства»).
В XVIII веке антиквар Джон Бранд собрал эти и многие другие подобные примеры суеверий в своей книге «Популярные древности Великобритании», включая необычные рецепты помазания порогов «мазью, состоящей из желчи черной кошки, жира белой курицы и крови совки».
Обряды, ритуалы и символика, связанные с порогами, встречаются по всему миру. «Все эти обряды различаются от человека к человеку и становятся более сложными, если порог является обителью духа дома, семьи или бога порога», — писал Арнольд ван Геннеп в своем авторитетном труде «Обряды перехода». «Некоторые простираются ниц перед порогом, некоторые целуют его, некоторые касаются его руками, некоторые ходят по нему или снимают обувь перед этим, некоторые переступают через него, некоторых переносят через него и т. д.». Некоторые из этих практик настолько распространены, что продолжают существовать, даже если не осознаются, не только на практике, но и в языке.
Если говорить о библейских повествованиях, то особенно выделяется одна история, связанная с порогом.
Вход в храм Дагона (осторожно)
Обратите внимание на отрывок из 1 Царств 5: «И взяли филистимляне ковчег Божий и внесли его в дом Дагона, и поставили его рядом с Дагоном. И когда же встали жители Ашдода рано утром, вот, Дагон пал ниц пред ковчегом Господним. И взяли Дагона и поставили его обратно на место его. И когда же встали рано утром, вот, Дагон пал ниц пред ковчегом Господним; и голова Дагона и обе ладони его были отсечены на пороге; остался только туловище Дагона. Поэтому ни священники Дагона, ни входящие в дом Дагона не ступают на порог Дагона в Ашдоде до сего дня» (стихи 2-5).
В этом отрывке содержится мотив, удивительно похожий на тот, что упоминается в книге пророка Софонии 1:9 — «те, кто перепрыгивает порог».
Символизм и шокирующий эффект для этих филистимских жрецов, пожалуй, лучше понять, изучив другие суеверия, связанные с порогом, из других культур. После первой ночи жрецы, похоже, решили, что их идол просто упал. Послание не было услышано. После второй ночи Дагон был найден не только поверженным перед ковчегом завета, но и с отрубленными головой и руками у двери его собственного жилища. Для филистимских жрецов это помещение стало обителью гораздо более могущественного духа. Даже спустя долгое время после возвращения ковчега («до сего дня») это место кровавой бойни у порога считалось требующим особой осторожности при переходе.
«[С]мысл толкования заключается в том, что нежелание филистимлян ступать на порог храма (которое, по-видимому, имело первоначальную природу) не существовало среди почитателей Дагона до этого инцидента. Первоначальная сила чуда заключалась в том, что Дагон был низвергнут прямо у своего святилища, упав искалеченным на пороговый алтарь своего храма» (Трамбулл).
Это событие, несомненно, послужило ярким и мощным символом в мировоззрении языческих жрецов Ашдода, что привело к возникновению у них собственных культовых практик входа и выхода — практик, «замеченных и осужденных еще долгое время спустя», как отмечает комментарий Мэтью Пула, цитируя Софонию 1:9.
«В Библии о переступании порога порой говорится так, будто это имеет оттенок идолопоклонства. Так, например, Софония, предсказывая от имени Господа божественные суды над идолопоклонниками, говорит: „В тот день Я накажу всех, кто переступит порог“» (Трамбулл).
Кристофер Имз
