Сейчас их можно увидеть повсюду: в колясках, в крошечных свитерах, практически на каждом рейсе коммерческого самолета: «пушистые малыши». И оказывается, то, как мы обращаемся с этими питомцами, говорит больше о наших собственных сердцах, чем о самих животных. Здесь возникает более глубокий вопрос о том, что происходит с нами, когда питомец начинает заполнять пустоту, которую может заполнить только человек. Итак, мы говорим о «детях-питомцах».
Вопрос от Сэмюэля из Нью-Хейвена, штат Коннектикут:
«Пастор Джон, здравствуйте! Вы, кажется, очень любите собак. Я тоже, поэтому мне так понравилась статья «Отвлекают ли домашние животные от христианской жизни?». Там вы упомянули о своей собаке Дасти и всё, чему она вас научила, а в другой статье вскользь упомянули собаку из вашего детства в Южной Каролине. Что вы думаете о нашем обществе, в котором мы всё чаще относимся к собакам и другим домашним животным как к детям или замене детей одинокими женщинами, обладающими заботливым инстинктом? Или, особенно, женатыми парами, которые могли бы иметь детей, но вместо этого предпочитают тратить свои свободные деньги на баловство этих питомцев ненужной одеждой и дорогим кормом, поездки на частных самолётах, используя ресурсы, которые легко могли бы обеспечить ребёнка, и бросая всё это псам, как говорит Иисус (Матфея 15:26)».
Увидев этот вопрос, я подумал: «Когда меня не станет, кто-нибудь скажет: „Пайпер не только потратил своё время и деньги на собаку, но и потратил время всех остальных, отвечая на вопросы о том, стоит ли заводить собаку?“». Но потом я подумал: «Ну, если не сейчас, то когда же ещё?» Кто ещё стал бы делать из собак, кошек, рыб и домашних черепах мишенью для стрельбы? Итак, начнём.
Если ваша культура достаточно бедна, вы едите собак — и в этом нет ничего постыдного. Я бы, конечно, съел собаку, прежде чем позволить своим детям умереть с голоду. Если же ваша культура достаточно богата, вы убиваете других животных, таких как рыба и куры, кормите ими своих собак, а затем приводите их в дом и расчесываете им шерсть. Очевидно, что наше отношение к животным как к домашним питомцам или как к пище в основном определяется культурой.
Библейское общение
Итак, давайте зададимся вопросом, какие библейские факторы могут формировать отношение культуры к животным (или, в частности, к домашним животным). И первое, на что я бы обратил внимание:
И сказал Господь Бог: «Нехорошо человеку быть одному; сотворю ему помощницу, соответствующую ему». [Кстати, именно отсюда происходит комплементаризм, от этого слова: «соответствующая ему».] И создал Господь Бог из земли всякого зверя полевого и всякую птицу небесную, и привел их к человеку, чтобы посмотреть, как он назовет их. И как человек нарек всякое живое существо, так и нарек его. И нарек человек всякое скоту, и птицам небесным, и всякому зверю полевому. Но Адаму не нашлось помощницы, соответствующей ему. (Бытие 2:18–20)
Главная мысль этого абзаца в том, что, когда Бог создавал всех животных, Он не создавал ни одно из них как достойного партнера для человека — в этом суть. «Для Адама не нашлась помощница, подходящая ему» (Бытие 2:20). Животные не созданы Богом для удовлетворения данной Богом потребности в общении, выраженной словами: «Нехорошо человеку быть одному» (Бытие 2:18). Эта проблема не решается животными, как это задумал Бог.
«Бог хочет, чтобы всё творение, включая животных, провозглашало славу Божью».
Это не значит, что нельзя наслаждаться общением с животным. Это значит, что, когда это общение начинает функционировать как общение с человеком, оно противоречит Божьему замыслу. Библия считает половые отношения с животными извращением (Левит 18:23), и Иисус очень резко отзывался о тех, кто проявлял больше сострадания к животному, чем к инвалиду — или, добавлю, к нерожденному человеку (Матфея 12:10–12).
Уважение к жизни
Следующий текст, который я бы процитировал, — это Притчи 12:10:
«Праведный заботится о жизни своего животного, а нечестивый жесток».
Другими словами, хотя животные не являются людьми и не должны относиться к ним как к людям, тем не менее, то, как вы с ними обращаетесь, говорит о том, какой вы человек. Более того, это говорит о том, что вы праведный, а не нечестивый.
Конечно, текст не о домашних животных, но он, безусловно, имеет отношение к вопросу о том, стоит ли вышвыривать облезлую собаку в канаву или же вы испытываете к ней жалость и пытаетесь облегчить её страдания. И, я думаю, довольно ясно видно, что от этого библейского чувства жалости до того, чтобы забрать собаку домой и обнаружить, что привязанность перерастает в десять лет заботы и дружбы между собакой и человеком, не так уж и сложно.
Третий текст, на который я бы сослался, — это когда пророк Нафан обвиняет Давида в прелюбодеянии и убийстве, рассказывая эту небольшую притчу:
У богача было много стад овец и коров, а у бедняка не было ничего, кроме одной маленькой овечки, которую он купил. И он вырастил её, и она росла с ним и с его детьми. Она ела его еду, пила из его чашки и лежала у него на руках, и была ему как дочь. (2 Царств 12:2–3)
Было бы очень странно, если бы Нафан использовал эту небольшую притчу, если бы подобное вызывало отвращение у Давида или если бы такого никогда не происходило. Другими словами, очевидно, время от времени случалось, что семья привязывалась к одному из маленьких ягнят в стаде, который затем вырастал и становился домашним питомцем.
Красота и странность
Четвертый текст (или группа текстов), на который я бы сослался, — это десятки и десятки текстов, в которых упоминается более 75 различных видов животных в Библии, большинство из которых не имеют никакой коммерческой ценности. Они просто существуют в дикой природе, и основное применение, которое Бог им дает, заключается не в том, как они идеально функционируют, поддерживая экосистему (хотя это тоже его мудрость), а в том, как они дают людям возможность увидеть в Божьем творении такие качества, как сила, усердие, красота, порядок, настойчивость, свобода, мастерство, юмор (как у страуса), бесстрашие, равновесие, материнство, грязь, отвращение, изменчивость, хитрость, тонкость, огромные размеры, незначительность (воробьи, которые просто падают на землю посреди леса), мир, мудрость, обман, нежность, смирение, великолепие и так далее.
Подобно звёздам, деревьям, горам, озёрам и цветам, животные показывают, что Бог стремится к красоте и необычности, а не только к функциональности. Он хочет, чтобы всё творение, включая животных, провозглашало славу Божью — Его мудрость, Его силу, Его красоту, Его чудо.
И когда мы спрашиваем, для чего нужны животные, мы не можем просто ответить: «Для еды, для одежды, для транспорта, для войны». Мы также должны ответить: «Их следует уважать, бояться, держаться от них подальше, брать их на вооружение и подражать им».
«Пойди к муравью, ленивец, посмотри на пути его и будь мудр» (Притчи 6:6).
Они должны пробуждать в нас благоговейное отношение к Богу.
Мудрость для домашних животных
Итак, вот несколько вопросов, которые, на мой взгляд, нам следует задать себе, чтобы проверить, насколько наше отношение к животным соответствует библейским принципам и является мудрым, учитывая, что на нас влияет наша культура:
- Указывает ли это животное нам на Бога и помогает ли нам больше любить Бога, или же оно отвлекает нас от Бога и заменяет Его?
- Это животное пробуждает в нас добродетельные побуждения или же разжигает неправедные? Благодаря этому животному мы лучше относимся к людям?
- Соответствуют ли наши отношения с этим животным Божьему порядку творения и подтверждают ли его, или же они искажают этот порядок? Не начинает ли животное удовлетворять потребности, которые должен удовлетворять только человек?
- Не отвлекает ли уход за этим животным ресурсы и время, которые должны быть потрачены на помощь другим людям?
Я стараюсь быть осторожнее с последним вопросом, потому что знаю, что есть люди, у которых нет домашних животных, и они скупы и не щедры к другим, а есть люди, у которых есть домашние животные, и они щедро делятся ими с другими. Отказ от питомцев не сделает их более щедрыми по отношению к другим. Поэтому я спрашиваю: «Препятствует ли наличие питомца щедрости по отношению к другим?»
Кто-то скажет: «Пайпер, ты слишком много думаешь» (так говорит моя жена), на что я отвечу:
«Ну тогда перестань задавать эти вопросы, заведи себе собаку и будь гораздо щедрее к другим людям, чем сейчас».
