Итак, молодой человек, вам надоела пассивность, которая отравляет наше время. Вам надоело быть духовным ничтожеством в своем доме, повторять одни и те же заезженные молитвы перед едой, неспособным внятно говорить о своей вере или привести свою семью к небесам. Вам надоело быть не-мужчиной: несерьезным, бесполезным, неверным.
Теперь вы осознали своё предназначение как глава семьи. Вы стонете о упущенных возможностях и решаете: «Хватит». Вы полны решимости начать всё немедленно — аллилуйя ! Но разумно ли начинать всё сразу?
Долгие семейные молитвы с маленькими детьми, которых раньше не было. Нулевая терпимость к богословским заблуждениям, когда вы сами еще только познаете веру. Строгие стандарты зрелости в семье, чтобы компенсировать потерянные годы. Ваш дух становится требовательным, назидательным, исправляющим — ради их же блага! Вы чувствуете давление, чтобы наверстать упущенное и достичь того уровня, на котором должны быть к этому времени. Вы повышаете градус; недожаренное становится пережаренным из-за благих намерений, из-за рвения, проявляемого без разбора. Бык несется вперед, таща за собой свою семью.
Братья, у нас есть слово от Бога, которое учит нас, как вести за собой, не разрушая тех, кого мы любим. Очень короткое слово Иакова в Бытие 33 помогает нам уберечься от опасностей чрезмерного рвения в руководстве. Я не решаюсь говорить об этом, потому что на каждого человека, который руководит слишком поспешно, приходится девять других, которые руководят слишком медленно или вообще не руководят. Большинству людей я говорю: «Вставайте и идите! Ускоряйте шаг! Перед нами небеса; бегите от грядущего гнева!» Но некоторых (включая меня самого в разные периоды) я умоляю: «Брат, руководи тихо».
Воссоединение семьи
Иаков поступил с Исавом подло. Он это знает; Исав это знает.
По настоянию своей матери, Ревекки, Иаков обманом заставил своего слепого отца дать благословение ему, а не Исаву. Он притворился Исавом — его мать готовила особое блюдо Исава. Они даже зашли так далеко, что приклеили волосы к гладкой коже Иакова, чтобы он был волосатым, как его брат.
План сработал. Иаков получил благословение Исава, исполнив обещание Господа, данное их матери, но сомнительным путем. Когда Исав явился за благословением и узнал о случившемся, он перескочил через стадии скорби. Ревекка сообщила Иакову: «Вот, брат твой Исав утешается тобой, замышляя убить тебя» (Бытие 27:42). Иаков убежал.
«Ведите дело мягко — разве это описание подходит к вашим методам руководства?»
Спустя десятилетия Бог повелевает Иакову вернуться домой. Он и его народ процветают — как и Исав и его народ. Образовались два народа, но Иаков всё ещё боится столкнуться со своим прошлым. Однако, когда старший брат отправляется навстречу младшему, Исав принимает Иакова дома. Между ними происходит момент примирения; затем Исав приглашает Иакова и его семью следовать за ним обратно на их территорию в Сеире.
Здесь мы продолжаем рассказ и находим урок. Когда Исав приглашает Иакова сопровождать его и его воинов обратно, Иаков прерывает юбилей, чтобы сказать Исаву, что тот не может присоединиться к нему сейчас. Послушайте пастырские слова Иакова:
Господин мой знает, что дети слабы, и что кормящие стада и отары требуют моего внимания. Если их будут гонять слишком сильно хотя бы один день, все стада погибнут. Пусть господин мой идет впереди своего слуги, а я поведу его медленно, со скоростью скота, идущего впереди меня, и со скоростью детей, пока не дойду до господина моего в Сеире. (Бытие 33:13–14)
В этом вежливом отказе мы находим мудрость, чтобы правильно направлять наших близких в этой жизни. Мы должны знать, кого мы ведем, чтобы вернуть наших близких домой.
Познай своё стадо
Иаков радуется принятию Исавом и благословению Бога, но обратите внимание, чего он не делает. Он не уезжает на полной скорости с Исавом и его людьми. Вместо этого он оглядывается назад и вокруг себя и — независимо от того, пытается ли он таким образом избежать поездки с Исавом — произносит слова истинного пастыря:
Мой господин знает, что дети слабы, и что я забочусь о кормящих стадах и отарах. Если их будут гонять слишком сильно хотя бы один день, все стада погибнут.
Иными словами, он думает о тех, кого ведет. Он знает свое стадо. Он заботится о нем. Полная скорость для него — не лучшая скорость для них. Он мог бы уехать со своим братом, если бы это было его целью, но что с его стадом? Что с детьми? Он знает, что если он будет гнать их слишком сильно — если он перегонит их, как говорится в Библии короля Якова, — все стада погибнут.
Слишком много хорошего, слишком быстро – такое бывает. Требовать от вашего четырехлетнего сына заучить наизусть весь Вестминстерский катехизис, возможно, преждевременно. Может быть, вашей церкви нужно некоторое обучение по вопросам старейшинства, прежде чем вы попытаетесь немедленно что-то изменить. Возможно, вашей жене, воспитанной в духе феминизма, нужно терпение и время, чтобы избавиться от лжи, в которую её учили верить. То, что хорошо для кого-то другого в будущем, может быть нехорошо для вашей семьи в настоящее время. Возможно, вам хочется идти вперед вместе с Исавом, но любовь и мудрость могут подсказать вам идти медленно со своим стадом.
Братья, вам, возможно, даже придётся отказаться от какой-нибудь замечательной возможности стремительно двигаться вперёд. Возможно, вам придётся отложить поездку за границу или присоединение к новой церкви, потому что такой темп слишком сильно измотает вашу молодую семью. Ни у кого из нас нет универсальной паствы, и нет неизменной паствы. Мы должны знать её в каждом сезоне и учитывать, какой темп является оптимальным.
Молитва, пост и мудрость необходимы, чтобы понимать, когда следует ускорить темп, а когда нет. Я не хочу отговаривать вас от стремления к великим и трудным делам. Но как пастыри, мы должны уметь управлять своими стадами, даже если они слишком торопятся. Нам нужно знать не только куда мы ведём, но и кого мы ведём и с какой скоростью они могут двигаться.
Отведите их домой
Братья, ведите в темпе, который они смогут соблюдать. В некоторые периоды вам придётся сказать:
«Пусть мой господин идёт впереди своего слуги, а я буду медленно идти, со скоростью скота, идущего впереди меня, и со скоростью детей, пока не приду к моему господину в Сеир».
Иаков знает, кого он ведет. Он среди них, знает их сильные и слабые стороны, знает, что они могут, а что не могут вынести. И в тот период его жизни тяжелый день, когда он вел их в темпе Исава, мог оказаться роковым. Поэтому он решает идти медленно. Или, как прекрасно сказано в Библии короля Якова: «Я буду вести тихо». Вести тихо — разве это когда-нибудь описывает ваше лидерство?
Наша цель — привести этих людей туда, где обитает Бог. Мы хотим двигаться достаточно быстро, чтобы достичь цели, но так, чтобы молодые члены общины могли это выдержать. Скорость пастырского служения определяется не тем, как быстро мы можем бежать, или как быстро они могут бежать в течение короткого времени, или даже как быстро они будут бежать в будущем, а тем, как быстро они могут безопасно двигаться сейчас, в течение длительного времени, адаптируясь по ходу дела.
Добрый пастырь хочет, чтобы они созрели, укрепились, ускорили свой рост в своё время, но он также хочет, чтобы они выжили. Разве вы не рады, что наш Пастырь именно такой? Он подталкивает нас и испытывает, но мы также прекрасно знаем следующее:
«Он будет пасти стадо Своё, как пастырь; Он соберёт ягнят в Свои объятия; Он понесёт их на груди Своей и нежно поведёт тех, у кого есть детёныши» (Исаия 40:11).
Поэтому мы также говорим: «Я буду вести за собой мягко». Мы не давим идеалами, не стремимся угнаться за темпом другой семьи и не забываем, что укрепляемся благодатью. Мы думаем о том, куда мы идем, кого мы ведем и как лучше всего привести их в эту лучшую страну.
