10 способов, как мы можем воспитывать верных учеников в светском мире
Евангелие актуально в каждой культуре и каждом поколении, потому что Иисус создал человеческое сердце, и Его Слово мощно обращается к нему в любом контексте. Евангелие Царства является трансисторическим, транскультурным и многопоколенческим — оно пребывает вечно.
Когда мы будем следовать Его методу, мы увидим долгосрочные результаты: Иисус поручил нам не собирать толпы, а готовить учеников. Истинная эффективность достигается не увеличением посещаемости, а преображением жизней посредством целенаправленного подготовки учеников.
- Утвердить абсолютное господство Христа
Ученичество начинается с откровения об Иисусе как о Господе, а не просто Спасителе.
Иисус сказал: «Почему вы называете Меня Господом, Господом, и не делаете того, что Я говорю?» (Лука 6:46)
«Вы называете Меня Учителем и Господом и говорите: „Ибо Я таков“» (Иоанна 13:13).
Мы призываем людей не просто добавить Иисуса в свою жизнь, а посвятить свою жизнь Его правлению.
Ранняя Церковь проповедовала не терапевтическое евангелие, а царское провозглашение: Иисус — Царь. Пока этот вопрос не будет решен, ученичество останется поверхностным и условным.
- Отдавайте приоритет воплощенному ученичеству над институциональными программами.
В эпоху скептицизма люди ищут не отполированные программы, а подлинную жизнь.
Иисус наставлял учеников не через события, а через отношения:
«Следуйте за Мной, и Я сделаю вас ловцами людей» (Матфея 4:19). Это формирование личности предшествует действию.
«Я назвал вас друзьями… ибо всё, что Я слышал от Отца Моего, Я открыл вам» (Иоанна 15:15).
Это и есть открытость и общая жизнь.
Он жил с ними ежедневно, а не только в моменты обучения (Лука 8:1). Ученики формируются через близость, наблюдение и совместную жизнь. Мы должны перейти от христианства, основанного на публичности, к ученичеству, основанному на взаимодействии с другими людьми.
- Сформируйте устойчивое библейское мировоззрение.
Постмодернизм воспитал целое поколение в духе отрицания истины, переосмысления идентичности и обожествления личной автономии. Вот почему Павел повелевает:
«Не сообразуйтесь с веком сим, но преображайтесь обновлением ума вашего» (Римлянам 12:2).
Современное ученичество должно включать в себя целенаправленное формирование мировоззрения — обучение верующих тому, как библейски осмысливать истину, идентичность, сексуальность, цель и культуру. Как говорил Августин Гиппонский:
история формируется двумя противоборствующими видами любви: любовью к Богу и любовью к себе.
Каждая культура отражает либо одну, либо другую.
- Восстановите страх Господень и стремление к святости.
Мы не можем воспитывать верных учеников, не призывая людей к святости. Писание ясно говорит: страх Господень — начало мудрости. В культуре, которая нормализует грех и прославляет компромисс, святость становится пророческим свидетельством. Благодать не устраняет призыв к святости — она наделяет его силой.
- Утверждение учеников в Писании как в высшем авторитете
Постмодернистская культура ставит чувства выше фактов, а опыт — выше истины. Именно поэтому мы должны основывать своих учеников на авторитете Священного Писания. Прогрессивные христиане толкуют Писание через призму культуры, а не через призму Священного Писания.
Павел писал:
«Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления и для наставления в праведности, чтобы человек Божий был совершенен и приготовлен ко всякому доброму делу» (2 Тимофею 3:16-17).
Без глубокой приверженности Слову Божьему ученики будут формироваться скорее под влиянием культуры, чем Христа.
Слово Божье должно не просто служить основой для наших проповедей — оно должно формировать нашу жизнь.
- Сосредоточьте ученичество за столом Господним и на духовных ритмах.
В мире, полном отвлечений и раздробленности, ученикам необходимы священные ритмы, которые укореняют их во Христе.
Ранняя церковь следовала Деяния 2:42. Эти ритмы создавали стабильность, идентичность и духовную глубину. Игнатий Антиохийский называл святое причастие «лекарством бессмертия».
Мы должны восстановить силу общения, молитвы и совместной жизни как центральный элемент ученичества, а не как нечто второстепенное.
- Воспитывайте учеников через крест, а не через утешение.
Современное христианство часто порождает потребителей, а не учеников, потому что избегает издержек следования за Иисусом. Но Иисус ясно дал понять: мы должны взять свой крест и следовать за Ним.
«Если кто хочет идти за Мною, пусть отречется от себя и возьмет свой крест ежедневно…» (Лука 9:23)
Ученичество требует смерти для себя, а не самореализации. Тертуллиан, как известно, заявил:
«Кровь мучеников — семя Церкви».
Ранняя Церковь росла потому, что верующие были готовы страдать, а не потому, что им было комфортно.
- Создавайте сильные, контркультурные сообщества.
В эпоху изоляции и цифровых связей, лишенных реальных отношений, Церковь должна демонстрировать истинное библейское сообщество. Иисус сказал:
«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь друг к другу» (Иоанна 13:35).
Ученики не формируются в изоляции — они могут формироваться только в заветном сообществе.
Ранняя Церковь выделялась своей радикальной любовью, щедростью и единством в условиях раздробленного общества.
- Дайте каждому ученику возможность быть свидетелем.
Ученичество неполноценно, пока не станет миссионерским. Иисус сказал, что каждый верующий призван быть свидетелем — не только священнослужитель или член церкви, работающий полный рабочий день (Деяния 1:8). Мы должны воспитывать учеников, которые видят свое рабочее место, свой район и свой город как поле своей миссии.
- Развивайте христологическую экклезиологию.
В конечном счете, ученичество должно проистекать из христоцентричного понимания Церкви.
Павел напоминает нам, что Церковь строится не вокруг личностей, брендов или движений, а вокруг Христа.
Христологическая экклезиология гарантирует, что:
- В центре внимания — Христос.
- Христос – эталон.
- Христос — источник жизни и власти.
Когда Церковь отражает Христа, ученики будут преобразовываться по Его образу и подобию.
Заключение
Мы живем в эпоху великих культурных потрясений, но также и огромных возможностей.
Ранняя Церковь преобразила языческую империю не посредством политической власти или культурного влияния, а путем воспитания верных учеников, воплощавших жизнь Христа.
Если мы вернемся к:
- господству Христа
- воплощенному ученичеству
- библейскому мировоззрению
- святости
- авторитету Священного Писания
- сакраментальным ритмам
- пути креста
- общине завета
- миссионерской жизни
- и церкви, в центре которой находится Христос
Мы не просто переживем эту постмодернистскую эпоху — мы будем ее формировать.
Цель состоит не в том, чтобы увеличивать размеры церквей, а в том, чтобы воспитать верных, зрелых, сформированных Духом учеников, которые являют Иисуса во всех сферах общества.
Это зов момента.
Джозеф Маттера
