Блог

Желания — забавные вещи. Они управляют всем, что мы делаем, и всё же, подобно двигателю в автомобиле, мы редко обращаем на них внимание. Как говорится в Книге, сердце человека — глубокая вода, и всё такое. Но мудрецы, такие как К. С. Льюис, открывают капот и заставляют нас исследовать желания, которые нами движут. В «Письмах Баламута» он показывает, как наши стремления и предпочтения могут незаметно разрушать мир и вытеснять любовь, если их не исследовать. Льюис диагностирует болезнь вышедших из-под контроля предпочтений, обнажая дисгармонию, которая возникает, когда незначительные желания перерастают в систематические требования — и всё это под мелодию «Нельзя ли просто…?»

Состояние души «Все, что я хочу»

В письме № 17 демон Баламут описывает старуху, которая борется с грехом обжорства, не из-за переедания, а из-за чрезмерной требовательности к своим предпочтениям. За каждым столом она отвергает предложенную ей еду «с тихим, скромным вздохом», настаивая на том, что все, чего она хочет, это «чашку правильно заваренного чая, или правильно сваренное яйцо, или правильно поджаренный ломтик хлеба». Поскольку ее просьбы индивидуальны и относительно незначительны, она обманывает себя, думая, что они разумны и легко выполнимы, хотя за ними скрывается «ненасытная потребность в точности». Она отказывается от пиршества, пока ее слабости не будут удовлетворены.

Льюис называет это «состоянием ума „Все, чего я хочу“», когда одно конкретное предпочтение начинает доминировать. Подобно тоталитарному диктатору, единственное «все» контролирует всех и всё. В результате старуха заражает каждый столик, к которому подходит, «ворчливостью, нетерпением, недоброжелательностью и эгоизмом» (87). Под видом «Всего, чего я хочу» она становится микротираном, «настоящим ужасом» для всех вокруг (87). Ее мелочные предпочтения подрывают духовное здоровье ее общины — и демоны этому радуются.

Крошечные тирании

Опасность мышления «все, чего я хочу» выходит далеко за рамки еды. Подумайте, сколько людей подходят к церкви так же, как эта женщина подходит к столу. Мы приносим с собой, казалось бы, незначительные желания, выраженные (поначалу) в виде незначительных просьб: «Не могли бы вы быть немного больше похожими на меня? Не могли бы вы позволить Духу больше вести вас? Все, чего я хочу, это новая музыка». Подобно старухе, мы обманываем себя, думая, что эти предпочтения легко удовлетворить, потому что мы представляем их отдельно, а не как список требований. Но даже добродетельные желания, изолированные от других благ, немного сходят с ума, становясь одинокими судьями над всеми и всем. Почти незаметно для нас, предпочтения «все, чего я хочу» превращаются в крошечную тиранию.

Рассмотрим два примера. В Ветхом Завете Бог чудесным образом накормил свой народ в пустыне манной (Исход 16 ). Каждое утро с неба падал хлеб, чтобы удовлетворить все их потребности в пище. Бог накрывал стол порциями, подобранными индивидуально, так что каждый уходил сытым. Но израильтяне позволили своим мелким предпочтениям перерасти в греховные требования. Им не хватало мяса — в этом нет ничего плохого. Но они позволили этому желанию разрастись. Можно представить, как они отодвигали предложенную тарелку с манной «со скромным вздохом», думая: «Всё, чего я хочу, — это крошечный кусочек поджаренного стейка». Если предпочтения не контролировать, они привели к ворчанию, неблагодарности и презрению к пище, которую предложил Бог.

«Наши стремления и предпочтения, если их не анализировать, могут незаметно подрывать мир и вытеснять любовь».

В Новом Завете мы видим нечто подобное в церкви в Фиатире (Откровение 2:18–29). Царь Иисус хвалит их дела любви, веры и терпения, которые умножаются день за днем. И все же Он обличает их за то, что они «терпят эту женщину Иезавель, которая называет себя пророчицей и учит и соблазняет рабов Моих к прелюбодеянию» (Откровение 2:20). Как верная церковь могла допустить такую ​​развращенность? Текст не говорит нам об этом прямо, но, вероятно, предпочтения небольшой группы привередливых людей доминировали над многими. Разве нельзя просто позволить этой женщине иногда проповедовать? Она такая энергичная. Или: «Все, чего я хочу, это чтобы она проповедовала раз в месяц. Разве нельзя просто дать ей микрофон?» Или: «Разве нельзя просто сделать что-то новое? Новизна этой женщины так освежает». Возможно, не все в Фиатире потакали ей, но греховные желания немногих запугали остальных.

Эти примеры показывают, что иногда «ненасытное стремление к точному» возникает из простых предпочтений (89): большая порция вместо маленькой, мясо вместо хлеба, современная музыка вместо гимнов, длинная проповедь вместо короткой. Эти предпочтения относятся к категории мудрости; они переходят в категорию греха только в том случае, если они превосходят требования любви и становятся крошечной тиранией.

Но, как и в случае с Иезавелью, многие тонкие требования, направленные против церкви, выходят далеко за рамки личных предпочтений и перерастают в грех и безрассудство. Они основаны на предположениях, противоречащих Божьим замыслам. Жажда новизны, требование некритического одобрения, призыв к женщинам проповедовать — это не просто выбор вкуса, как ваниль или шоколад. Изначально неупорядоченные, они противоречат Божьему вкусу. Мы должны отличать благоразумные предпочтения от греховных побуждений.

Распространение болезней

Во всех трех вышеупомянутых случаях — Баламут, Синай и Фиатира — чрезмерные желания вышли из-под контроля внутри сообщества. Когда индивидуальные предпочтения перерастают в требования и ультиматумы — особенно когда они маскируются под лозунг «Все, чего я хочу…» или «Разве вы не можете просто…?» — общества заболевают. Тотальные желания, даже замаскированные скромным вздохом, покачиванием головы или тихим уходом в более сговорчивую церковь, порождают жестоких тиранов.

Тирания предпочтений противостоит пути любви, пути христоподобного смирения и пути радости. Пути любви, потому что любовь «не настаивает на своем» (1 Коринфянам 13:5). Пути смирения, потому что, подобно Христу, смиренные «заботятся не только о своих интересах, но и об интересах других» (Филиппийцам 2:4). И пути радости, потому что радостные откладывают свои предпочтения, когда этого требует «прогресс и радость в вере» (Филиппийцам 1:25).

Возможно, наши церкви нездоровы, потому что мы не можем проанализировать предпочтения, желания и предположения, которые навязываем Телу Христову. Может быть, «ворчливость, нетерпение, немилосердие и эгоизм» беспокоят нас потому, что наши страсти остаются без контроля (Иакова 4:1)? Многие ли богословски анемичны, потому что, подобно старухе из книги Льюиса, они отвергают любое богослужение, которое не соответствует их примитивным предпочтениям? Может быть, мы с вами способствуем дисгармонии в Теле Христовом, потому что привносим в церковные скамьи мышление «все, что я хочу»?

Определите свои желания

Если этот диагноз верен, то многие болезни церкви остаются без лечения, потому что они маскируются под предпочтения. «Нельзя ли просто…?» — это коварная болезнь; нам нужно разоблачить её, чтобы исповедаться и покаяться.

В этом месяце мы хотим рассмотреть некоторые из наиболее распространенных предпочтений и желаний, которые преследуют Церковь. Возможно, вы уже слышали о них раньше; возможно, вы уже говорили о них раньше.

• Разве нельзя просто любить всех?
• А нельзя просто разрешить мне присутствовать, не вступая в члены общины?
• А ты не можешь быть таким, как я?
• Вы не можете мне помочь?
• Разве нельзя просто поговорить об Иисусе?
• А почему бы просто не попробовать что-нибудь новенькое?

За каждым из этих, казалось бы, безобидных утверждений скрывается двигатель желаний, подпитываемый небиблейскими предположениями и требованиями. Наша цель — приоткрыть завесу тайны и показать, что скрывается внутри, чтобы диагностировать действующие в нас побуждения. Мы приглашаем вас присоединиться к нам, когда, используя скальпель Духа, мы будем диагностировать предпочтения, которые сбивают нас с пути истинного, и разоблачать фразы типа «А почему бы просто…?», которые оправдывают наш грех.

Только когда желания нашего Царя будут побуждать нас к действию, наши церкви будут процветать так, как Он задумал. Только когда наша любовь будет созвучна Троице, мы свергнем мелкие тирании, которые нас терзают.