Итак, в Ветхом Завете есть история. Мы изучаем её, и, честно говоря, она немного пугающая. Она о человеке по имени Ииуй, который устраивает масштабную чистку от идолопоклонства в Израиле. На бумаге он герой веры. Он хвастается своим рвением, но несколько стихов спустя мы получаем сенсационную новость, которая заставляет нас переосмыслить всё, что касается Ииуя.
Вот текст, который привлёк внимание Джареда в Мичигане. Он написал:
«Пастор Джон, здравствуйте! Меня поразила история Ииуя в Ветхом Завете. Он был явно достаточно ревностен, чтобы открыто заявить: „Пойдите со мной и посмотрите на мою ревность к Господу“ (4 Царств 10:16). И он действительно проявил эту ревность, искоренив поклонение Ваалу внутри Израиля, что было большим достижением. И всё же, всего несколько стихов спустя, Библия выносит ему окончательный вердикт: „Ииуй не заботился о том, чтобы ходить по закону Господа, Бога Израилева, всем сердцем своим“». Это 4 Царств 10:31. Это заставляет меня задуматься о собственных мотивах. Как нам защитить себя от самообмана, когда мы верим, что страстно служим Богу — даже совершаем для Него великие дела — в то время как на самом деле наше рвение лишь показное, неискреннее или движимо чем-то иным, чем истинная любовь к Нему?
Трагический фанатик
Ииуй — трагическая фигура в истории Израиля. Он был израильским царем, который стал царем, уничтожив Ахава, его жену Иезавель и всех его сыновей и наследников. Это была настоящая резня. Пророк Божий Елисей фактически дал ему слово от Бога, чтобы он сделал именно это. Посланник Елисея сказал Ииую:
«Я помазываю тебя царем над народом Господним, над Израилем. И ты поразишь дом Ахава, господина твоего, чтобы я отомстил Иезавели за кровь рабов моих, пророков» (4 Царств 9:6–7).
И когда Ииуй завершил родословную Ахава, он сказал: «Пойдемте со мной и посмотрите на мою ревность к Господу» (4 Царств 10:16). Это звучит так позитивно и так полезно. Кто может упрекнуть в ревности к Господу? Но трагичность Ииуя заключается в том, что, когда Библия подводит итог его жизненному пути, она показывает, что его ревность была несовершенна.
«Возможно, что человек испытывает такое рвение к Богу, которое любит внешние формы христианства, но не любит Бога».
Послушайте это краткое изложение жизни Ииуя в4 Царств 10:28–31: «Так Ииуй истребил Ваала из Израиля». То есть он истребил ложного бога. Он истребил идолопоклонство, подобное этому, из Израиля. Но в стихе 29 говорится:
Впрочем, от грехов Иеровоама, сына Наватова, который ввёл Израиля в грех, от них не отступал Ииуй, — от золотых тельцов, которые в Вефиле и которые в Дане.И сказал Господь Ииую: за то, что ты охотно сделал, что было праведно в очах Моих, выполнил над домом Ахавовым всё, что было на сердце у Меня, сыновья твои до четвёртого рода будут сидеть на престоле Израилевом.Но Ииуй не старался ходить в законе Господа, Бога Израилева, от всего сердца. Он не отступал от грехов Иеровоама, который ввёл Израиля в грех. (4 Царств 10:29–31)
Какая трагедия. Бог действительно похвалил Иегу, сказав, что он «хорошо поступил» (4 Царств 10:30). Другими словами, на внешнем уровне дел он был послушен. Поклонение Ваалу было уничтожено. Кровавый дом Ахава и Иезавели был истреблен. Но были две проблемы. Ииуй по-прежнему любил идолов, если не Ваала. И он не повиновался Богу всем сердцем. Большая часть его сердца была движима любовью к золотым тельцам Вефиля и Дана и личной местью Ахаву и Иезавели. Другими словами, возможно — и это отрезвляющая часть — иметь сегодня своего рода рвение к Богу, которое любит внешние формы христианства, но не любит Бога.
Недостаточное рвение
Сама по себе ревность не была проблемой. Ревность может быть удивительно полезной, даже необходимой, я думаю. В Исаии 9:7 говорится:
Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это.
Иисус же был движим рвением, подобным рвению Ииуя. Когда Он опрокинул менял и их столы, Иоанн 2:17 цитирует псалом 68:10: «Ревность по дому Твоему поглотила меня». И Павел сказал коринфянам, что их рвение возбудило других верующих (2 Коринфянам 9:2). И он сказал верующим в Риме: «Не будьте ленивы в рвении, будьте пламенны духом» (Римлянам 12:11).
Итак, очевидно, что рвение — это не только хорошо; я думаю, что на самом деле это крайне важный аспект христианской жизни. Бог хочет, чтобы мы были вовлечены в Его жизнь не половинчато, не с равнодушной любовью, а всем сердцем, а не лишь его частью. Однако Ииуй — не единственный библейский пример, предостерегающий от недостаточного рвения. Павел, оглядываясь на свою жизнь до христианства, с большим сожалением сказал: «Что касается рвения, то я был гонителем церкви» (Филиппийцам 3:6).
«Что меня больше вдохновляет: превзойти своих друзей в духовных практиках или самого Христа?»
И, пожалуй, самым важным предостережением было удивительное высказывание Павла в Послании к Римлянам 10:2 , где он говорит о своих возлюбленных родственниках по плоти, о своих соплеменниках-евреях: «Я свидетельствую о них, что они имеют ревность к Богу, но не по разумению». В каком-то смысле, в этом и заключается проблема Ииуя: ревность к Богу, но не по разумению. И Павел имел в виду своих драгоценных родственников-евреев, потому что они были «невежественны». Вот что говорится в Послании к Римлянам 10:3:
«Ибо, не зная праведности Божией и стремясь утвердить свою собственную, они не покорились праведности Божией».
Очищенный и рафинированный
Таким образом, и Ииуй, и фарисеи (Павел был фарисеем еще до того, как стал христианином) проявляли рвение к закону Божьему, но не знали сути закона. Они считали, что главное — это внешнее соблюдение, но им не хватало подлинной любви к самому Богу как к всеисполняющему сокровищу.
И я думаю, что ответ на вопрос Джареда о том, как нам защитить себя от самообмана Ииуя и фарисеев, в основном сводится к осознанию разницы между внешним соответствием правилам и внутренним наслаждением Богом. Потому что, как только мы осознаем разницу между ложным и истинным рвением, мы можем проверить себя. Мы можем задать себе важные вопросы, например: «Вдохновлен ли я этим новым христианским политическим движением или Христом? Вдохновлен ли я тем, чтобы превзойти своих друзей в духовных практиках, или Христом? Влюблен ли я в имя, которое я создаю себе как красноречивый религиозный фанатик, или в Иисуса?»
Если мы будем честно задавать эти вопросы, я верю, что Бог очистит и укрепит наше рвение. Оно будет соответствовать истинному знанию и проникнет глубоко в наши сердца.
