Блог

Когда Иисус отпустил Свой дух (ἀφῆκεν τὸ πνεῦμα) и умер ( Матфея 27:50 ), были запущены семь процессов, которые Матфей упоминает в семи предложениях, начинающихся с семи союзов «и» (καί). Включая первое основное утверждение о том, что Иисус отдал Свой дух, мне кажется, они представлены четырьмя парами:

Иисус, снова воскликнув
     Громким голосом предал дух свой;
и (καί) во, завеса храма
     был разорван надвое сверху вниз;
    
и (καί) земля потряслась, 
 и (καί) скалы раскололись;   

и (καί) гробницы были открыты, 
 и (καί) многие тела святых
     тех, кто уснул, воскресли.

и (καί), выйдя из гробниц
     после его воскрешения они ушли
     в святой город,
и (καί) они явились многим.
     — Матфея 27:50–53, мой перевод

Вход через завесу Христа

Я сомневаюсь, что какой-либо из этих результатов был случайным. Каждый из них имел значение. И Матфей упоминает их, чтобы мы задумались над их смыслом. Одна из причин, по которой я так думаю, заключается в том, что автор Послания к Евреям увидел глубокий смысл в одном из этих семи результатов смерти Иисуса. Он связывает завесу храма с телом Иисуса и пишет следующее:

Поскольку мы имеем дерзновение входить в святилище через кровь Иисуса, через новый и живой путь, который Он открыл нам через завесу, то есть через Свою плоть  … давайте приблизимся с искренним сердцем и полной уверенностью в вере. (Евреям 10:19–20, 22)

Иными словами, разрыв завесы, отделявшей грешных людей от святого присутствия Бога, символизирует то, что произошло, когда плоть Иисуса была разорвана. Разрыв плоти Иисуса обеспечил примирение между Богом и Его грешным народом. Именно это и символизировал разрыв завесы.

Больше, чем кажется на первый взгляд

Это основополагающее достижение — смерть Иисуса — лежит в основе всех шести результатов, упомянутых Матфеем. Возможно, именно поэтому оно стоит первым в списке. Без смерти Иисуса гнев Божий остается на всех людях. Это проклятие должно быть снято, поскольку оно является основой для всех других благ, которые приходят к искупленному человеку, — включая открытые гробницы.

Умерев за нас, «Христос искупил нас от проклятия закона, став проклятием за нас» (Галатам 3:13). Бог аннулировал «запись о долге, которая стояла против нас с ее юридическими требованиями… пригвоздив ее к кресту» (Колоссянам 2:14). Таким образом, проклятие Божье и наши долги сняты.

Бог на 100% за нас, и для поддержания таких отношений больше не требуется никакой искупительной работы. Эта работа завершена. Он искупил пленников Своих (Матфея 20:28), отдал жизнь Свою за овец Своих (Иоанна 10:15), отдал Себя за Невесту Свою (Ефесянам 5:25) и приобрел Церковь Своей Кровью (Деяния 20:28). Завершено. Цена уплачена.

Разрыв храмовой завесы «сверху донизу» (Богом) показывает, что события в материальном мире в этот момент означают гораздо больше, чем кажется на первый взгляд.

Разорвать занавес, расколоть камни

Следующая пара результатов, о которых упоминает Мэтью, — это сотрясение земли и раскалывание горных пород.

и (καί) потряслась земля, 
 и (καί) скалы раскололись. (Матфея 27:51)

Тот факт, что один и тот же глагол используется для описания разрыва завесы и разрыва скал (ἐσχίσθη . . . ἐσχίσθησαν), указывает на то, что Матфей не скрывает своего намерения показать нам больше, чем кажется на первый взгляд. Разорванная завеса имеет значение, и расколотые скалы имеют значение.

По меньшей мере, можно сказать, что смерть Иисуса оказывает влияние не только на духовные отношения. Она оказывает влияние на мир природы, мир земли и камней — и, как мы увидим, на человеческие тела. То, что только что произошло на кресте, связано с Тем, кто держит землю в руке и может её потрясти. И с Тем, кто держит валуны между пальцами и может их расколоть.

Земля сотряслась, а камни раскололись по воле верховного Повелителя земли и могущественного Правителя камней. Не смерть людей сотрясает землю и не раскалывает камни. Это делает Бог. Камни не обладают собственной волей. Они делают то, что им повелевает Бог. И они сотряслись и раскололись.

Встряхивание, обрушение, удаление, замена

Когда что-то сотрясается и распадается, это означает, что оно вот-вот рухнет. Его прежнее предназначение подходит к концу. Что-то другое придёт ему на смену. Другими словами, смерть Иисуса означает, что вещи, которые мы считаем такими прочными, надёжными и непоколебимыми — сама земля и огромные скалы — даже они нестабильны. Они не являются окончательной реальностью. Они хрупки и временны.

Вот что говорится в Послании к Евреям о том, что поколебано. Придет день, когда мы будем жить в Царстве, которое не поколеблется.

Его голос сотряс землю, но теперь Он обещал: «Ещё раз сотрясу не только землю, но и небеса». Эта фраза, «Ещё раз», указывает на удаление того, что сотрясается , — то есть того, что сотворено, — чтобы осталось то, что не может быть сотрясено. Поэтому будем благодарны за полученное царство, которое не может быть сотрясено, и будем воздавать Богу поклонение, угодное Ему, с благоговением и трепетом. (Евреям 12:26–28)

Скалы раскололись, гробницы открылись, тела были подняты

Но сотрясение земли и раскол скал указывают на нечто еще более конкретное. Матфей показывает нам, что это такое, в следующих двух результатах смерти Иисуса:

и (καί) гробницы были открыты, 
 и (καί) многие тела святых, которые имели
     заснувшие были подняты

Самое важное земное изменение, которое обеспечивает смерть Христа, — это воскресение тел Божьего народа, святых. Матфей очень конкретно об этом говорит. Он не говорит: «Многие святые, уснувшие, воскресли». Он говорит: «Многие тела святых, уснувших, воскресли».

Проблема заключается в материальной вселенной. Разорванная завеса провозгласила неизмеримую истину о духовном мире греха, отчуждения и примирения. Но сотрясение земли, раскалывание камней, вскрытие гробниц и воскрешение тел — всё это касается материальной сущности творения.

Смерть — основа воскресения

Обычно мы думаем о воскресении Христа, а не о смерти Христа, как о причине воскресения наших тел. И это правда, что если бы Христос не воскрес, мы бы тоже не воскресли.

«Тот, кто воскресил Христа Иисуса из мертвых, оживит и ваши смертные тела» (Римлянам 8:11).

Но Матфей, ​​как ни удивительно (хотя и не уникально), делает акцент на смерти Иисуса как на явлении, открывающем гробницы и дающем жизнь нашим смертным телам. Не всем телам, а «многим». Воскресение Божьего народа — это будущее. Но это было лишь предвкушение. Предвестник.

Безусловно, Павел называет воскресение Иисуса «первенцем из уснувших» (1 Коринфянам 15:20) — это означает, что воскресение Иисуса является частью окончательного воскресения всего Его народа. Таким образом, наше воскресение так же непременно произойдет, как и Его. Это всё — один урожай.

Но Матфей показывает нечто иное. Не противоречивое, но иное. Он говорит, что когда Иисус умер, и до воскресения Иисуса, гробницы были открыты, и тела святых воскресли. Это наиболее естественный способ истолковать ход его слов:

Иисус, снова громко воскликнув, испустил дух;
и вот, завеса храма разорвалась надвое сверху донизу;

И земля содрогнулась,
и скалы раскололись;

И гробницы открылись,
и многие тела святых, уснувших, воскресли…

Хотя это звучит очень странно, Матфей связывает воскресение тел святых со смертью Иисуса и их выходом из гробниц и входом в Иерусалим после воскресения. Фраза «после Его воскресения» (μετὰ τὴν ἔγερσιν αὐτοῦ) естественным образом не относится к фразе «многие тела святых воскресли» — как если бы тела святых воскресли только после воскресения тела Иисуса. Скорее, оно наиболее естественно видоизменяет «выйдя из гробов… они вошли в святой город» (καὶ ἐξελθόντες ἐκ τῶν μνημείων μετὰ τὴν ἔγερσιν αὐτοῦ εἰσῆλθον εἰς τὴν ἁγίαν πόλιν): «…и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый город».

Мне кажется, что Матфей показывает нам основополагающую и существенную силу смерти Иисуса как причины воскресения и обретения жизни в естественных телах, одновременно подтверждая истину Павла о том, что воскресение Иисуса также необходимо для полного публичного переживания нашего физического воскресения — тел, воскресших после смерти Иисуса, тел, извлеченных из гробниц и вошедших в город после воскресения Иисуса.

Воскресший собственной Кровью

Эта решающая роль смерти Иисуса не является уникальной для Евангелия от Матфея. В Послании к Евреям 2:14 сказано так:

«Смертью Он истребил того, кто имеет власть смерти».

Павел говорит так:

«[Христос] умер за нас, чтобы и бодрствовали мы, и спали ли, и жили ли с Ним» (1 Фессалоникийцам 5:10).

Другими словами, смерть Иисуса — это основополагающее и важнейшее действие Бога, обеспечивающее воскресение наших тел.

Более того, в Послании к Евреям говорится, что пролитая Иисусом кровь обеспечила воскресение не только наших тел, но и тела Иисуса. Порядок слов в Послании к Евреям 13:20–21 безошибочен: «Бог мира, воскресивший из мертвых… великий пастырь овец кровью вечного завета , Господь наш Иисус, всем благом да снарядит вас» (Ὁ δὲ θεὸς τῆς εἰρήνης, ὁ ἀναγαγὼν ἐκ νεκρῶν τὸν ποιμένα τῶν προβάτων τὸν μέγαν ἐν αἵματι διαθήκης αἰωνίου, τὸν κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν, καταρτίσαι ὑμᾶς ἐν παντὶ ἀγαθῷ). Бог воскресил Иисуса «кровью вечного завета». Как говорит Генри Алфорд:

«Благодаря этой крови Он также был воскрешен как великий Пастырь».

Смерть, побеждающая смерть

Таким образом, Матфей показывает, что воскресение тел многих святых в момент смерти Иисуса является славным свидетельством того, что было совершено в тот момент, когда Он отдал Свой дух (Матфея 27:50). Мы обязаны нашим будущим воскресением в основе и по существу смерти Иисуса, потому что величайшее препятствие для нашего воскресения было устранено именно там, а не в момент воскресения Иисуса.

Самым большим препятствием на пути к нашему воскресению была не физическая смерть и разрушение. Самым большим препятствием был наш грех и Божья праведность. Бог может восстанавливать истлевшие тела одним движением мизинца. Но праведное избавление от святого гнева стоило смерти Его Сына.

Многие святые, которых видели многие

В этой последовательности из семи пунктов остается последнее утверждение: «…и явились многим» (Матфея 27:53). «Многие» воскресшие святые были увидены «многими». Другими словами, это было не одиночное видение какого-то сновидца. Это было явление множества воскресших тел многим живущим жителям Иерусалима. Это было реально, физически и публично. Так будет и в последний день, когда воскреснем мы.

Неисчерпаемая смерть

В целом, сила, важность и основополагающее значение добровольной смерти Иисуса для нас неисчерпаемы. Дух покорился, завеса раскололась, земля сотряслась, скалы раскололись, гробницы открылись, тела воскресли, Иисус воскрес, в город вошли, многих святых увидели многие. Последствия этих результатов добровольной смерти Иисуса так же реальны сегодня, как и всегда. И они завершат историю. Тогда главной песней, которую мы будем петь, будет песнь Агнца, Который был заклан (Откровение 5:9–13).