«Кто принимает вас, тот принимает Меня; и кто принимает Меня, тот принимает Пославшего Меня; кто принимает пророка как пророка, тому награда будет как у пророка; и кто принимает праведника как праведника, тому награда будет как у праведника. И если кто даст хотя бы чашу холодной воды одному из этих малых, Моих учеников, истинно говорю вам, тот не потеряет своей награды» (Матфея 10:40-42).
Синоптические Евангелия от Матфея, Марка и Луки часто читаются прежде всего как тексты о личной морали или индивидуальном спасении. Хотя эти темы присутствуют в этих историях, Евангелия лучше понимаются, если рассматривать их через призму социальной несправедливости, против которой боролся Иисус, и тех социальных изменений, которые он надеялся инициировать. Иисус последовательно обращается к социальным, политическим и экономическим реалиям, формирующим человеческую жизнь, а не только к индивидуальному поведению.
На протяжении всех синоптических Евангелий Иисус поддерживает тех, кто оттеснен на обочину общества, таких как бедные, больные, женщины, иностранцы и те, кого считают грешниками или изгоями. Его служение бросает вызов системам, порождающим изоляцию и страдания. Он провозглашает благую весть бедным, освобождение угнетенным и видение Царства Божьего, в котором последние становятся первыми, а сильные призваны к ответу.
Царство Божие, центральная тема учения Иисуса в этих трех Евангелиях, — это не обещание рая после смерти. Это призыв к преобразованию отношений и сообществ здесь и сейчас. Иисус осуждает религиозное лицемерие, экономическую эксплуатацию и злоупотребление властью. Он учит, что любовь к Богу неотделима от любви к ближнему, особенно к наиболее уязвимым.
Чтение синоптических Евангелий через призму социальной справедливости показывает Иисуса не просто как духовного Учителя, заботящегося о личной вере. Он предстает как пророческий голос, стоящий в рамках пророческой традиции своей культуры и призывающий к обществу, основанному на сострадании, справедливости, достоинстве и коллективном процветании. Такое прочтение помогает современным сообществам понять, как учение Иисуса продолжает противостоять несправедливости и вдохновлять на работу по социальным преобразованиям сегодня.
Начнём эту неделю со слов Иисуса:
«Кто принимает вас, тот принимает Меня, и кто принимает Меня, тот принимает Пославшего Меня».
Эти слова несут глубокий смысл в работе по обеспечению справедливости, которую ведут последователи Иисуса. Эти слова указывают на присутствие Божественного в нашей работе по созданию справедливого, безопасного и сострадательного мира, особенно для уязвимых и маргинализированных слоёв населения.
В контексте Евангелия от Матфея, глава 10, Иисус поручил Своим ученикам путешествовать без богатства, статуса или политической власти. Они должны были полностью зависеть от гостеприимства других. Принять их – это не просто акт личной доброты; это также решение о том, какое общество мы хотим построить. Гостеприимство становится формой сопротивления системам, которые делят людей на своих и чужих, достойных и недостойных, сильных и слабых.
Иисус учит, что наши отношения с Божественным проявляются через то, как мы принимаем других. Странник, беженец, активист, бедняк и человек, отвергнутый обществом, не являются препятствиями на нашем пути к встрече с Божественным; зачастую именно в них мы и встречаем Божественное. Принимать тех, кого общество игнорирует или отвергает, — это священный акт.
Слова Иисуса также бросают вызов иерархиям власти. Иисус не отождествляет Себя с императорами, религиозной элитой или богатыми покровителями. Вместо этого он отождествляет себя и своих учеников с обычными людьми, несущими послание исцеления, освобождения и справедливости. Поэтому мерилом верности является не то, насколько тесно человек связан с властью, а то, насколько охотно он открывает двери тем, кто борется за сострадание, человеческое достоинство и включение тех, кто исключен из общества.
Иисус в Евангелии от Матфея напоминает нам, что гостеприимство никогда не бывает нейтральным. Каждый акт приветствия либо укрепляет сообщества, основанные на справедливости, либо усиливает системы исключения. Приветствовать тех, кто трудится ради более сострадательного мира, значит приветствовать самого Иисуса, и, приветствуя Иисуса, мы участвуем в священной, божественно вдохновленной, непрерывной работе по исцелению, примирению и социальной трансформации.
Далее Иисус говорит Своим ученикам:
«Кто примет пророка как пророка, тому будет награда пророка; и кто примет праведника как праведника, тому будет награда праведника».
Эти слова побуждают нас задуматься о том, как мы должны реагировать на тех, кто говорит правду, стремится к справедливости и защищает благополучие обездоленных людей.
Библейских пророков редко приветствовали с какой-либо конкретной целью. Мы продолжим эту тему во второй части.
Герб Монтгомери
