Жёны, подчиняйтесь своим мужьям. (1 Петра 3:1)
Когда вы представляете себе покорную жену, какая женщина приходит вам на ум? Многие из наших соседей, и даже некоторые христиане, естественно, представляют себе робкую, покорную, невзрачную женщину, которая плетется по жизни на заднем плане, её голос не слышен, а её труд незаметен. Покорность для них — синоним слабости, пассивности, бездумности, подавленности. Такой образ вряд ли убедителен.
Однако, если обратиться к Писанию, как предстает покорная жена? На первый взгляд, она может показаться похожей на невзрачный портрет, представленный выше. Апостол Петр, например, говорит о ее «почтенном и чистом поведении» и «кротких и тихих чувствах» (1 Петра 3:2, 4). Покорная жена не соответствует феминистскому представлению о напористой женщине.
Но если присмотреться, эта жена начинает разрушать мирские стереотипы. Покорная христианская жена, говорит Петр, не только кроткая, но и сильная, не только тихая, но и смелая, не только верная, но и свободная, не только простая, но и великолепная. Хотя мир ее игнорирует, она привлекает внимание небес.
«Жёны, подчиняйтесь своим мужьям» — это не постыдная заповедь. Это не несчастье. Это не то слово, которое следует произносить шёпотом. Покорность христианской жены нетленно прекрасна, драгоценнее драгоценных камней (1 Петра 3:4).
Кроткая, но могучая
Что имеет в виду Пётр, когда призывает жён «быть покорными»? Хочет ли он, чтобы женщины отрицали свои сильные стороны, замалчивали свои таланты и принимали облик раболепной служанки? Совсем наоборот.
Джон Пайпер и Уэйн Грудем описывают подчинение жены как ее «божественное призвание чтить и утверждать лидерство своего мужа и помогать ему в соответствии со своими дарами» («50 важнейших вопросов о мужественности и женственности»). Подчинение требует активного, вдумчивого участия всей женщины: в своем сердце она чтит, своими словами утверждает и своими делами поддерживает лидерство своего мужа в той мере, в какой это в ее силах.
Каждое из этих качеств мы находим в 1 Петра 3:1–6. Покорная жена, говорит Петр, относится к своему мужу «с почтением и чистотой» (стих 2), причем слово «чистота» подразумевает, что ее честь глубока в сердце. Она также подражает Сарре в словах, которые подтверждают достоинство ее мужа — не обязательно «называя его господином» (стих 6), что звучало бы странно в наши дни, но выражая в своей речи подобное почтение. И в их повседневной жизни она любит использовать свои особые способности, чтобы поддерживать его лидерство (стих 6).
Такая женщина обладает «кротким духом» (стих 4), смиренным духом. В отличие от некоторых женщин, она не пробивается мимо мужа и не берет все в свои руки. Она также не критикует его молча и не сопротивляется ему. Слово «помощница» для нее не резкое, а радостное (Бытие 2:18). Она считает за честь сотрудничать со своим мужем и создавать красоту так, как может только она. Пусть иезавели нашего времени пробиваются к всеобщему вниманию; она же будет бояться своего Бога и помогать своему мужу.
Но обратите внимание: по мнению Петра, кротость покорной жены отнюдь не является слабостью. «Повинуйтесь своим мужьям, — пишет он, — чтобы и если некоторые не повинуются слову, то обратились без слова поведением своих жен» (1 Петра 3:1). Кроткая жена, любящая Христа, — это сила, способная завоевать душу неверующего мужчины. Его сердце может быть ожесточено, как стены Иерихона, но ее жизнь — это твердый шаг, а ее кротость — труба.
Кротость — это не противоположность силы; это противоположность тщеславию, самоутверждению и самонадеянности. Кротость также не является бездумной; это избранная доля тех, кто знает и ценит Божьи обещания. Поэтому, когда Петр призывает жен «быть покорными», он не ожидает, что они не будут иметь никакого влияния на свой дом или мужа. Вместо этого он разъясняет, как женщина влияет на свой дом и мужа: молитвой, а не пассивной агрессией; уважительными словами, а не обидными упреками; прекрасной жизнью, а не воинственной волей. И если покорная жена может так сильно влиять даже на неверующего мужчину, то насколько же сильнее может влиять на мужа, имеющего Дух Божий!
Тихая, но смелая
Когда Пётр призывает жён украшать свои души кротостью, он также призывает их к обретению спокойствия:
«Пусть украшением вашим будет сокровенный человек сердца, обладающий нетленной красотой кроткого и тихого духа» (1 Петра 3:4).
Как звучит и ощущается «тихий дух»?
Естественно, мы можем отождествить тихий дух с тихим языком — и эти два понятия действительно связаны. Например, Пётр говорит о жене, которая покоряет своего мужа «без единого слова» (1 Петра 3:1). Одно лишь её поведение является победоносным. Но упоминание Петром «духа» женщины делает тишину в основном внутренним качеством, вопросом сердца, а не уст.
«Кроткая жена, любящая Христа, — это сила, способная завоевать душу неверующего мужчины».
Давид, Соломон и Исаия описывают тишину как состояние спокойного удовлетворения и терпеливого доверия к Богу, Который действует ради Своего народа (Псалом 130:2; Екклесиаст 4:6; Исаия 30:15). Апостол Павел также восхваляет тишину как способ показать богоугодный мир и порядок в глазах неверующего мира (1 Тимофею 2:1–2; 1 Фессалоникийцам 4:11–12). Тихий дух — это спокойный дух, дух верующий, дух, который уповает на Бога и покоится в Его заботе (1 Петра 3:5).
Тихий дух не мешает жене говорить. Подобно женщине из Притчей 31, она умеет «открывать уста свои с мудростью» (Притчи 31:26). Или, подобно хорошей подруге на пассажирском сиденье, она умеет предупредить мужа об опасности или предложить наилучший маршрут. (И хороший муж с радостью примет, а не отвергнет такой совет.) Но она также умеет доверять Богу и побуждать мужа вести за собой, даже в рискованное неизвестное.
Такое спокойствие требует настоящей смелости. Я представляю, как Сара слушает Авраама в Харане, когда он говорит ей: «Я верю, что Бог призывает нас в Ханаан». «В Ханаан? — спрашивает она. — Почему Ханаан? Почему сейчас?» Он отвечает; она слушает и продолжает говорить. Они молятся. Она представляет себе все трудности, с которыми они могут столкнуться на пути. Но когда она размышляет о Божьем обещании благословить их (Бытие 12:2–3), она «не боится ничего страшного» (1 Петра 3:6). Она уповает на своего Бога. Затем она бесстрашно следует за своим мужем.
Иногда, конечно, мужчина хочет вести за собой в направлении, которое кажется не просто рискованным, но и безрассудным, или не просто неопределенным, но неправедным. В таких случаях жене, возможно, придется уважительно, но смело поговорить с мужем — и даже привлечь пасторов или других благочестивых мужчин, если ситуация критическая. Но в большинстве случаев, после терпеливого разговора и молитвы, жена, обладающая тихой смелостью, без страха войдет в новые семейные ритмы, новые начинания в служении и новые неизвестности, с сердцем, твердо стоящим на Боге.
Верная, но свободная
Кроткая, но сильная, тихая, но мужественная, жена из 1 Петра 3 также верна. Ее муж может «не повиноваться слову» (1 Петра 3:1). Или он может повиноваться слову, но все же иногда вести себя глупо. В любом случае, она остается верной ему сердцем, словом и делом. Она остается непоколебимой, всегда «почтенной и чистой» (стих 2).
Откуда берется такая верность? Слово, которое Петр использует для обозначения уважения, дает нам подсказку. Это же слово встречается в глагольной форме несколькими стихами ранее, когда он пишет: «Почитайте всех. Любите братство. Бойтесь Бога. Почитайте императора» (1 Петра 2:17). Таким образом, Петр, говоря о страхе жены перед Богом и ее уважении к мужу, использует разные формы одного и того же слова.
Что подразумевает эта связь? Во-первых, она подразумевает, что уважение жены к мужу проистекает из её благоговения перед Богом. Подобно тому, как любовь мужа к жене основывается не на её красоте, а на Христе (Ефесянам 5:25), так и уважение жены к мужу основывается не на его респектабельности, а на Христе. Благочестивая жена уже полностью подчинила себя Господу Иисусу. Поэтому она подчиняется мужу «ради Господа» (1 Петра 2:13).
Во-вторых, поскольку уважение к жене коренится в её страхе перед Богом, её верность мужу имеет пределы. Она подчиняется ему, но прежде всего и всегда принадлежит Христу (1 Петра 2:16). Поэтому она вольна не следовать за мужем, если он попросит её ослушаться Иисуса.
На самом деле, жена из ранней церкви, которую представляет себе Петр, уже воспользовалась этой самой свободой . Когда Евангелие дошло до этой пары, он отказался верить; она — нет. Она услышала, как Христос зовет ее по имени через евангельскую весть, и Его призыв пришел с авторитетом, бесконечно более высоким, чем авторитет ее мужа. Поэтому, при всем уважении к человеку, которого Бог дал ей, она отклонилась от его неверия.
Петр призывает жен оказывать своим мужьям «безусловное уважение», как выразился Кевин ДеЯнг. Но безусловное уважение не означает безусловной преданности или «безусловного терпения плохого обращения». Страх Божий освобождает ее от необходимости всегда уважать своего мужа, но в то же время позволяет ей отказываться следовать за Христом куда бы он ей ни запретил.
Простая, но великолепная
Наконец, Петр обращается к внешности покорной жены:
«Пусть украшение ваше не будет внешним — ни плетение волос, ни золотые украшения, ни одежда ваша» (1 Петра 3:3).
Заповедь Петра не запрещает никакого внимания к внешности женщины; некоторые из самых покорных женщин в Писании были «красивы на вид» (Бытие 12:11; 1 Царств 25:3). Но Петр призывает к благочестивой простоте, которая не основывается на внешней красоте.
Более того, он призывает к целенаправленному стремлению к гораздо более глубокому великолепию: «Пусть украшением вашим будет сокровенный человек сердца, обладающий нетленной красотой кроткого и тихого духа, который весьма драгоценен пред Богом» ( 1 Петра 3:4 ). Если женщина будет трудиться над своей одеждой, пусть это будет одежда благочестия. Если она будет рассматривать себя в зеркале, пусть это будет зеркало Писания.
Когда Пётр говорит о «нетленной красоте» женщины, он использует слово, которое в других местах относится к нашему небесному наследию и Евангелию, которым мы были спасены (1 Петра 1:4, 23). «Всякая плоть как трава, — пишет Пётр (цитируя Исаию). — Трава засыхает, и цветок опадает, но слово Господне пребывает вовек» (1 Петра 1:24–25). Так же и с внешней красотой: пусть лето сменится осенью, пусть юность уступит место старости, и женщина покроется морщинами и поседеет. Но «сокровенное сердце» пребывает вовек (1 Петра 3:4).
«Кроткий и тихий дух» женщины хранит в себе что-то от небес. Она черпает свою красоту из вечности и возвещает о грядущем Царстве. Мир не может этого увидеть, и даже некоторые христиане изо всех сил пытаются разглядеть это. Но однажды, когда скрытое откроется, она засияет ослепительно. Ее ценность «в глазах Божьих» станет очевидна для всех (1 Петра 3:4).
Красивая, но не смущенная
Когда наш взгляд ограничивается поверхностным восприятием, когда мы видим лишь кротость, спокойствие, верность и простоту жены, мы можем испытывать смущение по поводу её покорности. Но когда мы видим силу, мужество, свободу и великолепие, которые живут и процветают в ней, тогда смущение умирает перед красотой.
