В воскресенье утром звенит будильник. Вы вскакиваете с постели, готовите сердце к богослужению, одеваетесь и идете в церковь, с нетерпением ожидая встречи с Богом вместе с народом Божьим. Я надеюсь, что это так, и я надеюсь, что это так и в эти выходные. Так должно быть.
Но всё может пойти и в другом направлении. Срабатывает будильник. Вы останавливаетесь, и в этой паузе возникает вопрос. Возможно, вы немного размышляете. Может, просто выключить будильник и снова заснуть? Вы устали. Вчера вечером легли поздно. И вы думаете про себя: « Сегодня я пропущу. Только один раз». Проблема в том, что на «один раз» дело не заканчивается. Один раз приводит ко второму, а второй – к третьему. Поэтому сегодня мы спрашиваем: нужно ли нам ходить в церковь каждую неделю?
Это вопрос Бриджит, относительно недавно принявшей веру и студентки колледжа:
«Пастор Джон, здравствуйте! В Послании к Евреям 10:24–25 автор подчеркивает важность того, чтобы не пренебрегать встречами в церкви, но вместо этого призывает нас ободрять друг друга, особенно по мере приближения возвращения Христа. Можете ли вы помочь мне понять этот текст в двух аспектах? Во-первых, почему мы ходим в церковь каждую неделю? Есть ли такая закономерность в Библии? И во-вторых, как мне узнать, правильно ли я следую Посланию к Евреям 10, посещая церковные службы каждую неделю? Как мне это узнать? Спасибо!»
Исторические модели
Я думаю, время от времени полезно остановиться и спросить себя, почему мы делаем некоторые из самых привычных нам вещей. Почему мы едим три раза в день, а не два или четыре? Почему мы молимся перед едой? Почему у нас есть семейные или личные молитвы? Почему у нас церковные службы раз в неделю, два или три раза в неделю? Почему мы поем во время богослужения? Стоит ли вообще называть это «богослужением»? Я знаю людей, которые считают, что раз Новый Завет никогда не называет наши собрания «богослужением», то и мы не должны называть их богослужением. Так стоит ли? Почему существует такое понятие, как проповедь? Почему она занимает такое центральное место в протестантской церкви? И так далее.
Не менее важно, чем задавать эти вопросы, задавать их в правильном духе. И я думаю, это включает в себя глубокое уважение к историческим моделям христианского поведения, которые существовали на протяжении многих лет — сотен лет. Весьма вероятно, что этим вопросам было уделено немало внимания, о большей части чего мы знаем очень мало. Мы не знаем всего, что было продумано. Вероятно, в наших нынешних размышлениях нам еще многому предстоит научиться. Мне, безусловно, еще многому предстоит научиться, задавая некоторые из самых основных вопросов о том, почему мы делаем то, что делаем.
Поэтому я думаю, нам следует быть смиренными и стремиться к пониманию, а также не спешить превращаться в иконоборцев, разрушающих всё вокруг, или в анархистов, которые просто любят разрушать, вместо того чтобы трудиться над созиданием. О, боже мой, сколько труда требуется, чтобы что-то построить, и как легко это можно разрушить — какой контраст! Ах, если бы мы посвятили свою жизнь созиданию, а не разрушению!
Четыре признака братства
Итак, Бриджит интересуется, почему мы еженедельно ходим на богослужения, и, ссылаясь на Послание к Евреям 10:24–25, спрашивает: «Как мне узнать, достигаю ли я этого? И что это такое?» Вот что говорится в тексте:
Давайте будем внимательны друг к другу, чтобы побуждать друг друга к любви и добрым делам, не оставляя собраний наших, как это делают некоторые, но ободряя друг друга, и тем более, видя приближение Дня.
Теперь давайте обратим внимание на четыре вещи.
Во-первых, христиане должны собираться вместе. Не сказано, какого рода это должно быть собрание. Это может быть богослужение или небольшая группа людей. Из этих стихов это не ясно, но главное вот что: не будьте одиночками. Не будьте христианами-одиночками. Регулярно общайтесь с другими христианами. Не сказано, как часто, но сказано, почему.
«Не будьте христианином-одиночкой. Регулярно общайтесь с другими христианами».
И это второе, на что следует обратить внимание. Когда вы собираетесь с другими христианами, обязательно стремитесь ободрять других и получать от них поддержку в своей вере. Это взаимный обмен. И мой простой совет людям о том, как это делать, таков: если вы собираетесь в небольшой группе, скажем, и стремитесь ободрять других, как вам следует подготовиться к этому, чтобы, войдя в эту группу, вы могли это сделать?
Совет такой: во время утренней молитвы найдите какую-нибудь простую истину, которая укрепит ваше сердце и поможет вам продолжать доверять Иисусу. А затем расскажите группе о том, что вы увидели во время молитвы. Так вы будете поддерживать друг друга. Это самый простой и полезный способ, который я когда-либо придумал для того, чтобы небольшая группа могла взаимно поддерживать друг друга.
Третий важный момент в этих стихах заключается в том, что цель ободрения — побудить друг друга к любви и добрым делам. Другими словами, ободрение призвано не просто поддерживать свет веры, но и позволить этому свету сиять в совершении добрых дел для других людей.
В-четвертых, там говорится, что мы должны делать это с еще большей настойчивостью и частотой, поскольку видим приближение дня Христова.
Почему же это так? Почему важно, чтобы мы были заняты совершением добрых дел, любили друг друга и ещё больше ободряли друг друга по мере приближения Дня Христова? Интересно, что говорится во 2 Иоанна 6-7: «Это и есть любовь, чтобы мы поступали по Его заповедям… Ибо много обманщиков вышло в мир». Другими словами, когда христиане любят друг друга и своих врагов так, как должно, это отличная защита от обмана и от того, чтобы быть увлечёнными миром в последний день.
Иисус описал те дни так:
«Многие отпадут и будут предавать друг друга и ненавидеть друг друга; и многие лжепророки восстанут и будут вводить многих в заблуждение; и от умножения беззакония охладеет любовь многих; но кто претерпит до конца, тот спасется» (Матфея 24:10–13).
Поэтому ободрять друг друга, поддерживать друг друга, побуждать друг друга к любви крайне важно, особенно в эти обманчивые времена последних дней.
Это относится и к вам?
Итак, Бриджит, учитывая это, как ты можешь узнать, соответствует ли 10-я глава Послания к Евреям твоей жизни? И, если говорить о практической стороне вопроса, вот какие вопросы я бы задала, и я думаю, что именно по ним можно это понять, исходя из того, что говорится в этом стихе.
- Вы регулярно встречаетесь с другими христианами для взаимной поддержки? Если да, то вы изучаете этот текст.
- Приходите ли вы на эти встречи готовыми ободрить других Божьими обещаниями, возможно, чем-то из ваших утренних молитв?
- Вы приветствуете поддержку со стороны других? Вы с нетерпением ждёте её, когда они делятся с вами своими мыслями и чувствами?
- Вдохновляет ли вас это — эти собрания и эти встречи — на совершение добрых дел для других людей, на то, чтобы ваш свет сиял для Христа (Матфея 5:16)?
- Считаете ли вы, что стали более устойчивы к обманчивым силам нашей культуры благодаря общению с другими христианами?
Вот несколько признаков того, что вы переживаете события, описанные в Послании к Евреям 10:24–25.
Еженедельное богослужение
Итак, вкратце, что насчет еженедельного богослужения? Мы не основываем этот обычай — церковь никогда не основывала его — исключительно на Послании к Евреям 10, потому что там не говорится «еженедельно». На самом деле, в Послании к Евреям 3:13 , говорится, что мы должны ободрять друг друга ежедневно. Еженедельный порядок собраний христиан — совместное пение, совместное принятие Вечери Господней, совместное изучение Библии — этот порядок почти наверняка был заимствован из иудейской синагоги первыми христианами в Новом Завете.
В Новом Завете мы видим, что Иисус, как верный иудей, соблюдал этот еженедельный обычай (Луки 4:16). А когда Иисус воскрес из мертвых в первый день недели, в некотором смысле положив начало новому творению — новым творениям во Христе, новому народу, — христиане отличались от синагоги тем, что делали то же самое в первый день недели, а не в последний, как это делали иудеи. Например, в Деяния 20:7 мы читаем:
«В первый день недели, когда мы собрались преломить хлеб, Павел беседовал с ними».
Или в 1 Коринфянам 16:2 говорится:
«В первый день каждой недели каждый из вас должен откладывать и хранить, по своему усмотрению, чтобы не было сбора, когда я приду».
И этот первый день недели стал называться «днем Господним» (Откровение 1:10). И вот уже две тысячи лет церковь во всех своих ветвях (за редкими исключениями) собирается для богослужения по крайней мере раз в неделю в воскресенье, в первый день недели, и на протяжении большей части этой истории церкви собирались один, два, три раза в неделю.
Когда церковь здорова и сильна, христиане любят собираться вместе для совместного богослужения и взаимной поддержки.
