Блог

В 3-й главе книги Бытие говорится, что Ева съела запретный плод первой, но в 5-й главе послания к Римлянам говорится, что из-за Адама грех вошел в мир.

Проблема

Рассказ в Бытие о грехопадении указывает на то, что Ева съела плод первой. Это привело многих людей на протяжении всей истории и даже в наше время к убеждению, что она была человеком, ответственным за первородный грех. Вы, вероятно, слышали: «Мы не жили бы в этом бардаке [имея в виду общую греховность нашего падшего мира], если бы не женщина». Но является ли это точным утверждением? Виновата ли Ева в первородном грехе?

Поэтому, когда женщина увидела, что дерево хорошо для пищи, что оно приятно для глаз и что дерево желательно для того, чтобы сделать человека мудрым, она взяла его плоды и съела. Она также дала своему мужу, и он ел. (Бытие 3:6)

Этот стих ясно показывает, что Ева была первой, кто вкусил от древа познания добра и зла. Бог сказал Адаму не есть от этого дерева, но Ева также знала об этом (Бытие 3:2-3). Адам ел плод, но только после Евы. Из одного этого стиха можно легко заключить, что Ева действительно виновата в первородном грехе, поскольку она согрешила первой. Некоторые говорят, что стихи в Новом Завете также поддерживают идею о том, что Ева виновата, потому что Ева была обманута змеем, а Адам – нет.

Ибо сначала был создан Адам, а затем Ева. И Адам не был обманут, но женщина, будучи обманута, впала в грех. (1 Тимофею 2:13-14)

Но я боюсь, чтобы каким-то образом, как змей обманул Еву своим лукавством, так и ваши умы не испортились от простоты, которая есть во Христе. (2 Коринфянам 11:3)

Решение

Однако то, что Ева была обманута, не обязательно означает, что она виновна в первородном грехе. Во всяком случае, было бы заманчиво думать обратное — что, поскольку Ева была обманута, в то время как Адам прекрасно знал, что он делает, его грех еще хуже, и он должен быть обвинен. Однако Библия никогда не утверждает, что грех Адама был хуже греха Евы. Оба были наказаны за свой грех (Бытие 3:16-19).

Чтобы понять, почему в первородном грехе виноват Адам, а не Ева, необходимо обратиться к другим отрывкам из Ветхого и Нового заветов.

Как лидер, Адам был обязан защищать и обеспечивать свою семью.

Адам был сотворен первым из праха земного, а Ева была сотворена из ребра, взятого из бока Адама (Бытие 2:7, 21-22). Из этих стихов и других в 1-3 главах Бытие ясно, что муж был создан, чтобы быть лидером в супружеских отношениях, а жена была создана, чтобы быть помощницей (Бытие 2:18). Как лидер, Адам был обязан защищать и обеспечивать свою семью. Эта руководящая роль была ясно продемонстрирована, когда Бог говорил с Адамом и Евой после их греха. Несмотря на то, что Ева согрешила перед Адамом, Бог сначала спросил Адама (Бытие 3:9). Это произошло из-за руководящей роли, которую Бог предназначил мужьям в браке. Адам, как глава семьи, нес ответственность не только за свой собственный грех вкушения от запретного дерева, но и за то, что он не обеспечил должной защиты своей жене, позволив ей грешить.

В Новом Завете Адам ясно представлен как прародитель и представитель всего человечества. В следующих отрывках говорится, что Адам — это человек, через которого грех и последовавшая за ним смерть вошли в мир:

Ибо, как через человека пришла смерть, через человека пришло и воскресение мертвых. Ибо как в Адаме все умирают, так и во Христе все оживут.
И так написано: “Первый человек Адам стал живым существом”. Последний Адам стал животворящим Духом. (1 Коринфянам 15:21-22, 45)

Поэтому, как через одного человека грех вошел в мир, так и смерть через грех, и таким образом смерть распространилась на всех людей, потому что все согрешили.

Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих.

Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа.
Посему как преступлением одного — всем человекам осуждение, так правдою одного — всем человекам оправдание к жизни.
Ибо как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.
(Римлянам 5:12, 15, 17-19)

Точно так же, как грех и смерть пришли через одного человека, Адама, так и через одного человека, Иисуса Христа, благодать и праведность даны как бесплатные дары грешникам. Называние Христа последним Адамом и многочисленные сравнения Адама с Христом были бы недействительными и бессмысленными, если бы первородный грех пришел через Еву.

Интересно, что хотя Ева была первой, кто согрешил, решение греха пришло через «ее семя» (Бытие 3:15). Семя, Иисус Христос, было рождено от девы по имени Мария. Он заплатил цену за грех и искупит тех, кто получит спасение, которое Он предлагает.

Вывод

Библия ясно показывает, что грех и смерть вошли в этот мир через Адама, и поэтому он виновен в первородном грехе.

Автор: доктор Джорджия Пурдом