Наше чтение на этой неделе — из Евангелия от Матфея:
«Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего. Довольно для ученика, чтобы он был как учитель его, и для слуги — как господин его. Если хозяина дома назвали Веельзевулом, тем более — членов его дома!
«Итак, не бойтесь их: ибо нет ничего сокрытого, что не открылось бы, и тайного, что не стало бы известным. Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что слышите на ухо, проповедуйте на кровлях. И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне. Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадёт на землю без воли Отца вашего. У вас же и волосы на голове все сочтены. Итак, не бойтесь: вы дороже многих малых птиц.
Итак, всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречётся от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным.
Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч. Ибо Я пришёл разделить: сына с отцом его, дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку — домашние его.
Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня. И кто не берёт креста своего и следует за Мною, тот недостоин Меня. Сберёгший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня сбережёт её». (Матфея 10:24–39)
На протяжении всего Евангелия от Матфея мы снова и снова читаем истории об Иисусе, Который противостоит социальным, религиозным, экономическим и политическим структурам, оттесняющим людей на обочину общества. Он касается нечистых, ест вместе с мытарями и грешниками, возвращает достоинство тем, кто был исключён из общества, и обличает лицемерие лидеров, которые возлагают бремена на других, одновременно защищая собственные привилегии.
Поскольку Иисус угрожает существующему порядку, те, кто заинтересован в сохранении нынешнего устройства власти, объявляют Его злым и демонизируют.
В нашем чтении на этой неделе Иисус у Матфея говорит Своим ученикам, что они должны ожидать такого же отношения, какое испытывает Он Сам.
История показывает, что те, кто выступает на стороне бедных, исключённых, угнетённых и маргинализированных людей, часто сталкиваются с сопротивлением. Защитников справедливости нередко изображают опасными, разрушающими порядок, непатриотичными или даже злыми.
Иисус учит, что такое противодействие не должно удивлять нас.
Такова природа пути, которым мы следуем.
Говорить правду о несправедливости
Этот отрывок также призывает христиан задуматься о том, какого рода ученичество они практикуют в условиях несправедливости. Если следование за Иисусом никогда не приводит нас к напряжению с несправедливыми системами, стоит спросить себя, действительно ли мы следуем за нашим Учителем. Иисус не призывает Своих последователей искать преследований, но Он также не обещает им удобства и спокойствия, когда они сталкиваются с несправедливостью. Вместо этого Он призывает их к верной солидарности с теми, кто страдает.
Здесь также имеет значение социальное положение, с которого мы смотрим на ситуацию. Откуда приходит сопротивление? Исходит ли оно от тех, кто стремится сохранить свою власть или привилегии? Или нас, как христиан, критикуют именно те, кого наша система вытесняет на обочину? Обличают ли они нашу причастность к этой несправедливости? Важно понимать, откуда приходит конфликт.
Урок о справедливости в нашем чтении заключается в том, что следование за Иисусом, Который противостоит несправедливым социальным, религиозным, экономическим и политическим структурам, требует мужества. Быть подобным Иисусу означает стоять рядом с теми, кто находится на периферии общества, говорить правду перед лицом власти и принимать то, что попытки построить более справедливое и сострадательное общество могут вызвать сопротивление и даже привести к отвержению. Мерой верности является не популярность, а сходство с Учителем, Который воплотил Божественную освобождающую любовь.
Следующий раздел нашего чтения содержит много важных мыслей. Для тех, кто понимает геенну не как место вечных мучений, а как указание на грядущее разрушение Иерусалима Римом в 70 году н. э., слова Иисуса становятся глубоким призывом к мужеству, провозглашению истины и общественному сопротивлению перед лицом империи.
Иисус говорит Своим ученикам: «Не бойтесь их», потому что истина, которую они возвещают, не может навсегда оставаться скрытой. Силы того времени — будь то религиозные элиты, сотрудничавшие с угнетением, или имперская машина Рима — зависели от поддержания проримского взгляда на происходящее и подавления несогласия. Иисус наставляет Своих последователей вывести скрытую несправедливость на свет: то, что говорится шёпотом в частных разговорах, должно быть провозглашено открыто с крыш домов. Это призыв к пророческому свидетельству — к разоблачению систем, которые эксплуатируют бедных, вытесняют уязвимых и сохраняют власть через запугивание.
Предупреждение не бояться тех, кто может убить тело, но не может убить душу, усиливает эту мысль. Империи обладают властью заключать в тюрьмы, пытать и казнить. Они могут разрушить тело, но не могут уничтожить более глубокую реальность человеческого достоинства, нравственного убеждения и верности завету. Иисус призывает Своих последователей ценить не столько физическое выживание, сколько верность этике и ценностям справедливости и освобождения.
Если читать этот отрывок в свете предстоящего разрушения Иерусалима (геенны), он становится предупреждением не бояться тех, кто обладал властью и влиянием и кто вёл общество Иисуса к соучастию в угнетающих системах Рима. Но продолжавшаяся неустойчивая эксплуатация со стороны этих элит довела бы их общество до точки кризиса, которая в конечном итоге привела к насильственному восстанию и ужасному ответу Римской империи.
Многие пытались найти безопасность через приспособление к имперской власти, однако сам город в итоге пережил катастрофу, потому что такое приспособление было неустойчивым для большинства людей. Но Иисус учит, что безопасность, полученная ценой отказа от собственной нравственной целостности, является иллюзией.
История наполнена предостережениями о людях, которые соглашались участвовать во вреде другим в надежде обрести безопасность, но в конце концов обнаруживали, что эти надежды оказались напрасными.
Наше чтение на этой неделе бросает вызов современным общинам — говорить правду о несправедливости даже тогда, когда это связано с личным риском. Оно напоминает нам, что верное сопротивление угнетению требует мужества. Силы этого мира могут угрожать нашим телам, репутации или средствам к существованию, но соучастие в несправедливости ещё хуже.
Отрывок напоминает нам, что внутри соучастия находятся семена геенны. Не бойтесь говорить открыто. Лучше бойтесь соучастия, которое в конечном итоге приведёт к вреду и разрушению для всех, кто в нём участвует.
Не мир, а меч
Прежде чем перейти непосредственно к словам Иисуса о мире, давайте кратко рассмотрим вставку Матфея о заботе о воробьях. Иисус бросает вызов системам, которые определяют ценность людей на основании богатства, положения, продуктивности или власти. Воробьи были одними из самых дешёвых животных, продававшихся на рынке. В глазах общества они почти не имели экономической ценности. Но Иисус говорит, что даже ни один воробей не падает вне заботы Бога. Если Бог замечает и ценит то, что империя и рынок считают незначительным, тогда каждый человек обладает внутренним достоинством, которое невозможно измерить социальным положением или экономической ценностью.
Это учение противостоит логике обществ, которые относятся к некоторым жизням как к менее ценным или даже как к тем, которыми можно пожертвовать. Бедные, люди с инвалидностью, иммигранты, заключённые, бездомные и другие группы, вытесненные на обочину общества, часто рассматриваются политическими и экономическими системами как менее важные. Иисус отвергает такую иерархию человеческой ценности. Божье внимание распространяется на тех, кого общество не замечает.
Слова о том, что даже волосы на нашей голове сочтены, говорят о глубокой заботе и признании каждого человека. Социальная несправедливость часто начинается тогда, когда люди превращаются в статистику вместо того, чтобы оставаться ближними; в категории вместо личностей. Но Иисус утверждает, что каждый человек известен Богу и имеет ценность.
Повеление: «Не бойтесь» — это не просто личное утешение. Это ободрение для общин, стремящихся к справедливости перед лицом сопротивления. Те, кто противостоит угнетению, разоблачает несправедливость и становится рядом с уязвимыми, могут действовать смело, зная, что их ценность не определяется одобрением могущественных институтов. В Божьем видении справедливости даже жизни людей, находящихся на социальной периферии, имеют значение. Каждый человек важен, и никто не забыт.
Наконец, мы встречаем слова Иисуса о мире и мече. На первый взгляд слова Иисуса о том, что Он пришёл принести не мир, но меч, кажутся противоречащими Его учению о любви, милости и ненасилии. Однако в контексте социальной справедливости «меч» — это не призыв к физическому насилию, а признание того, что стремление к Божьей справедливости неизбежно создаёт конфликт с системами угнетения и привилегий.
Иисус провозглашает мир, который бросает вызов ценностям империи, господства, исключения и экономической эксплуатации. Когда люди посвящают себя этому видению, часто возникают разделения — даже, согласно нашему отрывку, внутри семей и общин. Те, кто получает выгоду от несправедливых систем, могут сопротивляться изменениям, тогда как те, кто ищет освобождения, могут оказаться перед выбором между общественным признанием и верностью справедливости.
Призыв быть верным тому, что мы знаем как правильное, выше верности своей семье — это не отказ от семейных отношений. Скорее, это предупреждение против того, чтобы верность своему племени, нации, классу или семье становилась выше верности принципам справедливости и сострадания. На протяжении истории движения за отмену рабства, гражданские права, права трудящихся, права ЛГБТК и мир часто разделяли семьи, потому что бросали вызов глубоко укоренившимся общественным нормам.
Следовать путём любви и справедливости означает принять цену такого пути. Это означает стоять рядом с теми, кто находится на обочине общества, даже если это приносит критику, отвержение или потери. Иисус учит, что настоящая жизнь находится не в сохранении собственного комфорта и привилегий, а в посвящении себя делу справедливости, восстановления и преобразования общества: в том, чтобы сделать наш мир безопасным, сострадательным и справедливым домом для каждого человека.
