Приходите поиграть!
Дети манят меня еще до того, как я переступаю порог. Но, не снимая обуви, не отрывая мыслей от работы и не испытывая тревоги по поводу целого списка потенциальных проблем, я не могу играть. Я вежливо отклоняю их приглашение и, побредя прочь, отправляюсь неизвестно куда.
Это случается чаще, чем мне хотелось бы признать. Но почему? Что мешает мне играть? Один поэт однажды сказал:
«Умение играть — это счастливый талант».
Он, безусловно, прав, и все же, если быть честными, нам трудно приобрести этот талант, он является частью «трудной дисциплины» гедонизма, о которой говорит К. С. Льюис. В этом таланте мои малыши намного превосходят меня. Мне так и хочется спросить, помните ли вы вообще, когда в последний раз играли, но я не буду. Я достаточно спрошу: почему мы не играем чаще?
Но я прекрасно слышу ваш вопрос, поэтому, прежде чем мы перейдем к этим причинам и способам решения проблемы, давайте рассмотрим Божий замысел относительно homo ludens — человека в игре.
Играть — серьёзно?
Да, совершенно серьезно. И мы должны относиться к этому серьезно. Итак, что такое игра и почему она важна?
Можно подумать, что нет ничего менее игривого, чем «Сумма теологии» (и, возможно, вы правы), но Фома Аквинский дает полезное определение игры как «слов или дел, в которых не ищется ничего, кроме наслаждения души»). Другими словами, игра включает в себя совершение действий просто ради удовольствия. Аквинский признает игру своего рода отдыхом для души. Так же, как телу нужен отдых, душе нужен отдых, и «отдых души — удовольствие». Мы называем игру воссозданием именно по этой причине: она помогает нам обновляться. Оказывается, весёлое/игривое сердце — хорошее лекарство (Притчи 17:22).
Священное Писание помогает дополнить картину. Еврейское слово, чаще всего переводимое как «играть» ( śāḥaq ), происходит от глагола, означающего «смеяться». Усильте этот глагол, и вы получите «заниматься спортом, играть или праздновать». Таким образом, мы можем сказать, что игра относится к действию так же, как смех относится к звуку. В лучшем случае смех — это звук, который одновременно выражает и усиливает радость; аналогично, игра — это действие, которое выражает и усиливает радость. Таким образом, игра может включать в себя почти любую деятельность — бег, чтение, приготовление пищи, еду, настольные игры, спорт, ролевые игры, садоводство, даже разговор (для тех, кто любит пообщаться с людьми, которые любят поговорить с другими) — если она совершается с радостью и ради радости. (Написание «Суммы теологии», вероятно, было для Фомы Аквинского игрой, хотя, конечно, не детской игрой.)
«Счастливый талант» уметь играть, по мнению древних, является добродетелью. Только представьте! Они называли это eutrapelia, привычкой использовать игру для отдыха, но с мудростью и умеренностью. Как добродетель, игривость — это середина между двумя пороками: безыгривостью (вспомните Эбенезера Скруджа) и тем, что мы могли бы назвать обжорством в игре (как геймер, который никогда не выходит из подвала). В книге «Теология игры» Кевин Гушикен предупреждает, что есть способ играть, который угоден Богу, и способ, который Ему не угоден. Однако в лучшем случае «игра — это данная Богом способность и разрешение в полной мере наслаждаться моментами жизни так, как задумал Бог, со свободой и удовольствием» (20). Звучит восхитительно, не правда ли?
Обращаясь к Писанию, мы видим игривого Бога. Триединый Бог является источником и Владыкой веселья. В некотором смысле Бог всегда играет, делая все для Своего удовольствия, но в более конкретном смысле мы видим радостную игру Бога в сотворенном Им мире. Мир начался с мудрой игры (Притчи 8:30–31); мир полон смеха и игр (Иов 39:18, 22; 40:20; 41:5, 29; Псалом 103:26); и мир закончится детской игрой (Захария 8:5; Исаия 11:8; Иеремия 30:19; 31:4; Малахия 4:2).
Бог наполнил свой мир играми, и, будучи носителями Его образа, мы должны подражать Его игривости. Он создал нас, среди прочего, для развлечений, игр и спорта, для веселья и ликования, для игр и шалостей, для приключений. В отличие от обычной ситуации в моем доме, где дети зовут отца поиграть, мы видим, как наш Отец зовет своих детей поиграть.
Итак, опять же, почему бы нам не играть чаще?
Управление работает плохо
Во-первых, нас слишком часто мучает тревога; современность опьянена ею. И хотя в эту токсичную смесь вносят свой вклад многие яды, пожалуй, ни один из них не сильнее иллюзии контроля. Обилие технологий искушает нас верить, что мы контролируем своё тело, свою жизнь, свой мир — всё. И, будучи сынами Адама, мы попадаемся на эту удочку! Но хотя нам кажется, что мы должны всё контролировать, наш опыт совершенно иной. Как попытка удержать песок в руке, чем крепче мы сжимаем, тем больше контроля ускользает из наших пальцев. Таким образом, контроль может порождать ещё больше тревоги, когда этот контроль неизбежно исчезает.
«Если вы не умеете играть, возможно, ваше представление о Боге слишком ограничено».
Конечно, мы можем считать себя контролирующими ситуацию лишь до тех пор, пока забываем, что Бог контролирует её. В той мере, в какой мы не доверяем Богу, мы должны доверять себе (или кому-то другому, кто тоже не контролирует ситуацию). И результаты будут такими, какими вы их ожидаете. Вы либо заглушите тревогу обжорством игр, либо позволите ей парализовать вас и лишить игр.
Но провидение — это игровая площадка для христианина. Если Бог всё контролирует (а это так!), и если Бог за меня во Христе (а это так!), то я освобождаюсь от бремени вселенной на своих плечах. Я могу отпустить свою хватку контроля, которая всё равно не работала, и наслаждаться всеобъемлющим суверенитетом Бога. Я могу играть перед престолом, когда над головой развевается стих из Послания к Римлянам 8:28.
Эта игра под властью Бога затрагивает саму суть субботы. Бог установил седьмой день отдыха, чтобы помочь Своему народу увидеть сквозь иллюзию контроля. Они могли наслаждаться досугом именно потому, что Яхве был Царём, и Царь был за них. Игра, обращенная к Богу, сегодня функционирует примерно так же: это вкус субботнего отдыха.
В конечном счете, именно Божье провидение, явленное в Евангелии, позволяет возрождаться в падшем мире, потому что Евангелие гарантирует, что зло и страдания уже сейчас уходят в прошлое, исчезают быстро (1 Иоанна 2:8). Сатана живет на заимствованном времени на завоеванной территории. Игра — это акт бурного неповиновения тирании тьмы — танцующее отрицание окончательной победы зла. Гушикен правильно это сказал:
Бог не Бог, если игра допустима только тогда, когда жизнь прекрасна. Бог настолько могущественен, свят, прекрасен, красив и милостив, что Он даёт нам возможность играть даже в самые мрачные моменты жизни.
Если вы не умеете играть, возможно, ваше представление о Боге слишком ограничено.
Сплошная работа, никакого отдыха
Но есть и другая проблема, которая мешает нам наслаждаться жизнью: работа. Не работа в библейском смысле, уравновешиваемая Божьим покоем, созиданием Божьего Царства, зависящая от Божьей силы. А работа как образ жизни, шестидесятичасовая рабочая неделя, «тотальная работа», как называет это Йозеф Пипер в своем знаменитом эссе о досуге.
Пайпер утверждает, что современное общество (воспитанное Кантом и другими) пришло к абсурдному убеждению, что трудности делают что-то хорошим. Если что-то дается легко или даруется бесплатно, оно не может иметь большой ценности. Все стоящее нужно заслужить, поднимаясь в гору по снегу в обе стороны. Таким образом, если мы хотим чего-то добиться в жизни, мы должны быть вовлечены в постоянную деятельность. Мы должны быть тружениками. Занятость становится признаком добродетели.
Такой подход, ориентированный исключительно на работу, презирает игры, которые, по определению, предназначены исключительно для наслаждения душой. У работника нет времени на что-либо столь непрактичное. Он не может отдыхать, потому что всё зависит от его труда. Он меняет 1 Коринфянам 4:7 со слов «Что имеешь, чего не приобрел?» на «Что имеешь, чего не заработал?». Пайпер предупреждает, что такой образ мышления ведёт к «внутреннему обнищанию человека» и что «всякий, чья жизнь полностью наполнена трудом… внутренне сжался и сжался». Работа без отдыха делает Джека скучным человеком, который ничего не может принять в дар.
Дети танцуют перед Папой
Но все самое лучшее в жизни дается бесплатно. На самом деле, все вещи — дары (Деяния 17:25). Возлюбленные дети знают это. Они работают, но по сути они не работники. Их работа (и игра) проистекает из полученной любви; она не направлена на то, чтобы заслужить любовь. Они знают, что благодаря возлюбленному Сыну наш Отец «милостиво даст нам все» (Римлянам 8:32). Никакого заработка. Никакого контракта. Все дары.
Игра процветает в присутствии счастливого Отца, чья любовь даруется безвозмездно и не может быть заслужена. Это показывает, что мы возлагаем свою надежду не на труд или богатство, «но на Бога, Который щедро дает нам все для наслаждения» (1 Тимофею 6:17). Помните, как часто Иисус учил, что Царствие небесное принадлежит детям? Несомненно, часть того, что Он хотел показать, — это то, что дети, доверяющие своему Отцу, резвятся в Его присутствии, они танцуют перед Папой.
Когда мы перестаём сжимать кулаки от напряжения и полагаемся на всевластную, отеческую заботу Бога о нас, мы демонстрируем свою удовлетворённость Богом. Игра делает это великолепно. Она выражает наше удовлетворение Богом, нашу уверенность в Его творениях и нашу радость от Его творения.
Итак, христианин, давай поиграем! Я не буду устанавливать режим для твоего отдыха (что может быть менее игривым?), но вот три практических совета. Во-первых, выясни, какие занятия доставляют тебе удовольствие. Мы все играем по-разному. Для меня пробежка на десять миль — это весело, но, возможно, не для тебя. Какие занятия приносят тебе душевный покой? В своей книге «Игра» Стюарт Браун перечисляет восемь «игровых личностей», которые отражают распространенные категории игры: художник, коллекционер, конкурент, режиссер, исследователь, шутник, кинестетик и рассказчик. Поищи информацию о них, если тебе интересно. Это хорошее начало.
Во-вторых, выдели время для этих занятий. Если у тебя слишком мало времени на игры, тебе не хватит времени, чтобы в полной мере прославлять Бога так, как Он этого хочет. Поэтому запланируй время для отдыха, даже если это всего полчаса. Старайся играть каждый день. Понюхай цветок, спрыгни с лестницы, почитай книгу, поиграй в мяч. Наслаждайся моментами, которые Бог даёт. Он этого хочет.
В-третьих, давай другим возможность играть. Для меня валяние в грязи с детьми после работы может не казаться игрой, но для них это точно так. Их предпочтения в играх могут отличаться от моих, но импульс один и тот же. Мы можем любить других (особенно наших детей и супругов), предоставляя им свободу резвиться и отдыхать, танцевать и радоваться Богу. Игра, как оказалось, часто приносит общее удовольствие.
Святой, внемли призыву Отца твоего и войди, чтобы играть перед престолом.
